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從儒家的修身齊家理念看為政智慧

2018-01-12 21:12章定炎
神州·下旬刊 2017年11期
關(guān)鍵詞:齊家斯汀卡斯

章定炎

當下,我讀了一本書叫《中華傳統(tǒng)文化與為政智慧》,很受啟發(fā),感悟我國的傳統(tǒng)文化就是一座巨大的寶庫,其內(nèi)容博大精深,思想精辟絕倫,智慧成果亦是取之不盡,用之不竭。單說儒家的“修身”“齊家”理念,就蘊含著厚重的為政智慧,我把它歸納為:

1.修身乃治國之首。儒家管理具有理想的思維模式,強調(diào)管理應從大處著眼,從小處著手。你想治國平天下,從什么做起?修身。所謂修身,就是要管自己。人都有欲求,但不可放,人都有情緒,不高興時可能發(fā)怒但能忍,這就是有修為的體現(xiàn)。大家有沒有發(fā)現(xiàn)?許多領(lǐng)導特別是大領(lǐng)導,都有一個共同特征:自控力都非常強,所以古人講“勝人者力,自勝者強”。

大家知道有一個費斯汀格法則嗎?費斯汀格是美國社會心理學家,他有一個很出名的判斷,叫做“費斯汀格法則”,認為,生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成,而另外的90%則是由你對所發(fā)生的事情如何反應所決定。也就是說,生活中有10%的事情是我們無法掌控的,而另外的90%卻是我們能掌控的。他在書中舉了這樣一個例子:

卡斯丁早上起床洗漱時,隨手將自己高檔手表放在洗漱臺邊,妻子怕被水淋濕了,就隨手拿過去放在餐桌上。兒子起床后到餐桌上拿面包時,不小心將手表碰到地上摔壞了??ㄋ苟√蹛凼直?,就照兒子的屁股揍了一頓。然后黑著臉罵了妻子一通。妻子不服氣,說是怕水把手表打濕??ㄋ苟≌f他的手表是防水的。于是二人猛烈地斗嘴起來。一氣之下卡斯丁早餐也沒有吃,直接開車去了公司,快到公司時突然記起忘了拿公文包,又立刻轉(zhuǎn)回家??墒羌抑袥]人,妻子上班去了,兒子上學去了,卡斯丁鑰匙留在公文包里,他進不了門,只好打電話向妻子要鑰匙。妻子慌慌張張地往家趕時,撞翻了路邊水果攤,攤主拉住她不讓她走,要她賠償,她不得不賠了一筆錢才擺脫。待拿到公文包后,卡斯丁已遲到了15分鐘,挨了上司一頓嚴厲批評,卡斯丁的心情壞到了極點。下班前又因一件小事,跟同事吵了一架。妻子也因早退被扣除當月全勤獎,兒子這天參加棒球賽,原本奪冠有望,卻因心情不好發(fā)揮不佳,第一局就被淘汰了。

在這個事例中,手表摔壞是其中的10%,后面一系列事情就是另外的90%。都是由于當事人沒有很好地掌控那90%,才導致了這一天成為“鬧心的一天”??梢?,你控制不了前面的10%,但完全可以通過你的心態(tài)與行為決定剩余的90%。

2.齊家乃治國之據(jù)。要治國先修身,之后呢,就是齊家。人到了一定年齡就要成家,而成家就會面臨很多新問題,如找一個好的愛人,這是你的福分。如果你認為自己的愛人不是十全十美,那么對你來講,這就是修煉的機會,你要修煉慈悲心,修煉寬容心,還要修煉耐心和責任心,所遵循的一個基本原則就是“家和萬事興”。你連家里的事都處理不好,談何治國平天下呢。所以,成大事者首先要從做小事開始,這就是我國自古以來治國用的齊家理念。

3.誠意乃治國之本。《大學》是儒家經(jīng)典,出自《禮記》,它所講到的管理思想還強調(diào)了誠與治國之間的關(guān)系,其開篇第一章就講:“古之欲明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意?!薄耙庹\而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!蹦憧催@個推理多么嚴密。這里就是講修身是治國之要,而修身的根本則是誠意。

怎么來理解這個誠呢?《大學》第七章是這樣解釋的:“所謂誠其意者,毋自欺也?!本褪钦f,人不誠者,為人所不恥,難以近眾,則管理也就無從談起。你看這個人啊,騙天騙地騙人騙鬼,但是騙不了自己,是吧。每個人都是具有良知的,所以,過去古人把人分成什么?君子與小人。君子坦蕩蕩,小人長戚戚。我認為,做管理工作,應該做正人君子,這樣才有感召力。我們講,有一些大領(lǐng)導具有凝聚力、親和力、號召力和個人魅力,那么,究其實質(zhì)是什么,我覺得誠啊是一個重要因素。為人吶,你要真誠,待人吶,你要熱忱,一個誠字可以把復雜問題簡單化,所以說,大道至簡,以誠相待,精誠所至,金石為開。

李嘉誠大家都熟悉,他的名字里邊也有一個誠字。李嘉誠剛開始創(chuàng)業(yè)的時候,搞了一個長江塑料廠,當時生意火爆,自鳴得意,卻忽略了對產(chǎn)品質(zhì)量的重視,于是,許多客戶紛紛上門退貨,搞得李嘉誠焦頭爛額。這時候,他的母親莊碧琴把其叫到跟前說,你還記得我們老家有個開元寺嗎?開元寺里有一個老和尚圓寂,他有兩個徒弟,一個叫大寂,一個叫二寂。老和尚年事已高,準備把主持的位置讓給他倆其中的一個,就是拿不準讓給誰,于是他想了一個辦法。一天,他把兩個徒弟叫到跟前說,“我給你們每人一小袋谷子回去種,來年誰收的谷子多,就把主持的位置讓給誰”。第二年,大寂背了滿滿的一袋谷子來了,興高采烈,而那個二寂卻是兩手空空,垂頭喪氣。老和尚開口了,應該把主持的位置給二寂。大寂不服,你有言在先。老和尚說,“對,我是說過,不過,我給你們的谷子都是用開水煮過的,你不可能長出谷子來,是吧,你這個人為人不誠實,不可以”。李嘉誠由此悟道,做事先做人。

4.明德乃治國之基?!洞髮W》還從另一個方面解釋了修身與治國的關(guān)系:認為君子有了光明的德行,百姓才跟隨你,才支持你,你才會擁有天下。古人講德,認為人吶一定要重德積德,強調(diào)不僅要多積陽德,還要多積陰德。“陽德”就是做了好事大家都知道,可以當面表達謝意!“陰德”呢?就是你幫了人家大忙,人家卻不知道是誰幫的,在心里感謝你一輩子,如果在古代會在家里給你供個牌位天天為你祈福。陰德積多了,你的面相就會發(fā)生明顯的變化,眼睛里往往發(fā)出恬靜、祥和、溫柔的光芒,眼睛下部往往泛有黃色的亮光;如果你的陰德積的多,你遇上劫難,照樣能夠逢兇化吉,遇難成祥。人逢劫難,特別是大劫難,錢就不管用了,名望地位也不管用了,什么管用呢?道德管用。道德深厚的人吶,能驚天地,泣鬼神哦,那個力量可以達到不可思議的地步。所以儒家學說認為,管理的根本是個人的品德和素質(zhì),具有了高尚的品德和良好的素質(zhì),你就具有了凝聚力。你看,《論語》共有20篇,其中,《為政》開篇就講,“子曰,為政,亦德”。所以大家記住,不要怨天,不要尤人,是吧。整天和誰斗?和自己斗噢,斗來斗去,你就會斗出點名堂來。所以,修身積德,這是個人有成就的重要基石。endprint

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