(湖南師范大學(xué)道德文化研究院，湖南長沙，410081)

改革開放四十年來，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷深入，我國人文社會科學(xué)也獲得了前所未有的發(fā)展。廣大人文社會科學(xué)工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅(jiān)持推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，熔鑄人類優(yōu)秀文化的理論精華，立足和服務(wù)中國特色社會主義偉大實(shí)踐，不斷開拓進(jìn)取，取得了長足的進(jìn)步。人文社會科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的研究，無論在廣度上還是在深度上都有極大的拓展，推出了大量高質(zhì)量的研究成果。人文社會科學(xué)研究隊(duì)伍日益壯大，涌現(xiàn)了一批領(lǐng)軍人才和拔尖人才。人文社會科學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用日益彰顯，受到黨和人民的高度重視，等等。這些都把我國人文社會科學(xué)的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段和新的水平?；仡櫵氖晁哌^的道路，廣大人文社會科學(xué)工作者滿懷豪情，決心立時(shí)代潮頭，通古今變化，發(fā)思想先聲，以積極進(jìn)取的姿態(tài)，潛心研究的科學(xué)成果，回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)看到，四十年來我國人文社會科學(xué)的發(fā)展還存在這樣或那樣的問題，還有不少短板，例如各學(xué)科發(fā)展不夠平衡，對現(xiàn)實(shí)問題研究的穿透力和引導(dǎo)力還有待進(jìn)一步增強(qiáng)，學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、評價(jià)體系還有待進(jìn)一步完善，還存在與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)等種種問題。但是，我們同時(shí)也要看到，科學(xué)研究從來沒有平坦的道路，人文社會科學(xué)的發(fā)展也只能在不斷探索、不斷開拓中前進(jìn)。使命在肩，我們沒有理由在已經(jīng)取得的成績面前沾沾自喜，我們更沒有理由在遇到的困難面前止步不前。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，克服困難，迎難前進(jìn)，這是當(dāng)代中國有作為的人文社會科學(xué)工作者應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)。為此，認(rèn)真地反思、科學(xué)地總結(jié)四十來年我國人文社會科學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，是十分重要的。

第一，要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，特別是要繼續(xù)堅(jiān)持中國特色社會主義理論的指導(dǎo)。

馬克思主義是一個(gè)開放的思想體系，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義固有的理論品格，理論與實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義活的靈魂。馬克思主義沒有過時(shí)，也不會過時(shí)，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法始終是指導(dǎo)我們前進(jìn)的明燈。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)地證明，那種背離馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法的錯(cuò)誤作法，只會導(dǎo)致思想錯(cuò)誤，實(shí)踐挫敗，給社會主義革命和建設(shè)事業(yè)造成巨大的損失。在當(dāng)前思想和價(jià)值多元化的形勢下，我們尤其要警惕那種把馬克思主義邊緣化，或者把馬克思主義歪曲為西方資產(chǎn)階級思想的錯(cuò)誤傾向。中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的典范，是馬克思主義創(chuàng)造性的發(fā)展，是當(dāng)代鮮活的馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，就必須堅(jiān)持中國特色社會主義理論的指導(dǎo)，特別是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義理論的指導(dǎo)。黨的十八大以來，我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐證明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義理論，推動馬克思主義達(dá)到了一個(gè)新的水平和新的境界。堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義理論就是堅(jiān)持創(chuàng)造性的馬克思主義，它為我國人文社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮指明了方向。習(xí)近平同志《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》是指導(dǎo)我國人文社會科學(xué)發(fā)展和繁榮的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，人文社會科學(xué)工作者應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會和堅(jiān)決貫徹。試想，我們的人文社會科學(xué)工作者如果不能自覺地樹立“以人民為中心”的宗旨，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，我們的人文社會科學(xué)研究就難免不會誤入歧途，成為“狐鴻哀鳴”。

第二，要繼續(xù)堅(jiān)持中國人的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。

自信是創(chuàng)新的精神基礎(chǔ)和主體前提，可以說沒有自信就不可能有創(chuàng)新。在人文社會科學(xué)領(lǐng)域也是如此。我們生活在一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，更需要增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。我們的民族創(chuàng)造了五千年延綿不斷的燦爛文明，為人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。自信是中華傳統(tǒng)文化的底色。只是到了近代，由于封建制度的腐朽，外來列強(qiáng)的侵略，我們才落后了，降落到了挨打和備受屈辱的地步，因而一部分人產(chǎn)生了一種“文化自虐”“文化自殘”的扭曲心理。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們民族才徹底擺脫了積貧積弱的狀況，中國人民從此站起來了。民族的獨(dú)立、國家的富強(qiáng)，使我們民族昂首屹立于世界民族文化之林。特別是改革開放四十年來，我們創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的奇跡，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在人文社會科學(xué)領(lǐng)域里，我們有足夠的理由克服殘余的“文化自虐”“文化自殘”的病態(tài)心理，充滿自信地迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)。盡管在人文社會科學(xué)領(lǐng)域里，有一些學(xué)科還存在這樣或那樣的不足，還不能完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求，但是我們應(yīng)該充滿自信地建構(gòu)具有中國智慧、中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的人文社會科學(xué)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里的理論體系、話語體系、實(shí)踐體系和傳播體系，以回應(yīng)一些人所提出的我國經(jīng)濟(jì)雖然上去了，但在人文社會科學(xué)領(lǐng)域還缺乏國際交流和對話的底氣的責(zé)難。在這里，我們必須認(rèn)真貫徹我們黨提出的不忘本來，吸收外來、面向未來的方針，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而擔(dān)當(dāng)起我們應(yīng)盡的歷史責(zé)任。改革開放四十年來，我國人文社會科學(xué)發(fā)展的歷程就是這樣啟示我們的。

第三，要繼續(xù)堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為最高價(jià)值目標(biāo)，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中的重大理論問題和實(shí)踐問題，來開展我國人文社會科學(xué)的研究與建構(gòu)。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，這是被人類文明發(fā)展史所反復(fù)證明了的。改革開放四十年的歷史經(jīng)驗(yàn)也說明：人文社會科學(xué)的發(fā)展只要離開了實(shí)踐的需要，就會成為無源之水，無本之木；人文社會科學(xué)工作者一旦脫離了實(shí)踐，就會失去動力，無所作為，甚至誤入歧途。所謂為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為藝術(shù)而藝術(shù)，說到底只是一種自欺欺人之談。絕不能把學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對立起來，這也是習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的要以問題為導(dǎo)向原則的真義所在。習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上提出的“舉旗幟，聚人心，育新人，興文化，樹形象”的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)代我國社會實(shí)踐的需要，它是我們發(fā)展和繁榮人文社會科學(xué)的歷史使命，也是我們發(fā)展和繁榮人文社會科學(xué)的正確方向和不竭動力。作為一個(gè)有幸從事人文社會科學(xué)研究工作的人，我們必須傾聽實(shí)踐的呼聲，體認(rèn)人民的需要，把我們的聰明才智聚焦于在社會實(shí)踐中所涌現(xiàn)出的重大的理論問題和實(shí)踐問題，為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供智力資源和理論支持。這一點(diǎn)在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下尤為重要。那種急功近利的浮躁之風(fēng)，那種只講功利，甚至把自己的工作和研究當(dāng)作商品待價(jià)而沽、唯利是圖的錯(cuò)誤傾向，既是對人文社會科學(xué)的褻瀆，也是對自己的不尊重，這種庸人的哲學(xué)是不可能有所作為的。

第四，要繼續(xù)拓展我們的文化視域，堅(jiān)持開放性的思維取向，躋身于世界性的文化交流，努力增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。

我們生活在一個(gè)全球化、信息化的時(shí)代，各種不同質(zhì)的文化的碰撞和交流是無法回避的，反映在國內(nèi)，文化價(jià)值的多元化也是我們必須面對的。在這里，我們的人文社會科學(xué)的發(fā)展必須拓展文化視域，堅(jiān)持開放性的思維取向，既不能抱殘守缺，拒人于國門之外，也不能盲目跟風(fēng)，拾人牙慧。我們講要增強(qiáng)文化自信，其中就包含著要有堅(jiān)定的文化定力、尊重文化發(fā)展規(guī)律的應(yīng)有之義。中國革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，就是始終堅(jiān)持走自己道路的原則的勝利。因此，我們要堅(jiān)持“以我為主”“為我所用”的方針。對于有利于我們的文化建設(shè)，符合社會主義核心價(jià)值觀的思想和文化因子，我們要批判地吸收和認(rèn)真借鑒；對于西方文化霸權(quán)、文化侵蝕的東西，要堅(jiān)決抵制，努力提高人們的文化免疫力。同樣，對于國內(nèi)由于多元化所造成的文化沖突，要認(rèn)真貫徹黨的“在尊重差異中達(dá)成價(jià)值共識，在包容多樣中實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)同”的方針。社會主義人文社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮不能搞“獨(dú)白”，要避免話語霸權(quán)，倡導(dǎo)“對話”“交流”的交往理性，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識和價(jià)值多元的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人們思想的自主和社會引導(dǎo)的互動協(xié)調(diào)，使我國的人文社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮建立在繼承性和時(shí)代性、民族性和世界性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。

習(xí)近平同志指出，當(dāng)代中國是一個(gè)需要思想、需要理論的時(shí)代，也是一個(gè)能夠產(chǎn)生先進(jìn)思想、先進(jìn)理論的時(shí)代。人文社會科學(xué)工作者要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，把握人文社會科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和機(jī)遇，用自己的堅(jiān)守和努力，為我國人文社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，作出新的更大的貢獻(xiàn)。