張嚴(yán)+顧廣梅

摘 要： 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和高科技產(chǎn)品的極速發(fā)展，當(dāng)前一些青年大學(xué)生閱讀狀況出現(xiàn)了碎片化、數(shù)字化和娛樂性趨勢(shì)，其品格修養(yǎng)受到考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。建構(gòu)青年學(xué)生自我管理和服務(wù)的研究性經(jīng)典閱讀中心，吸引青年學(xué)生和閱讀導(dǎo)師進(jìn)行經(jīng)典閱讀對(duì)話，在環(huán)境熏陶和師德漸染過程中幫助青年學(xué)生塑造人格品質(zhì)，使之成為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有生力量。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典閱讀 青年學(xué)生 品格修養(yǎng)

2015年4月20日，中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布了第12次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告，報(bào)告顯示，過去一年，我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀率為58%，比2013年小幅上升了0.2個(gè)百分點(diǎn)，其中成年國(guó)民手機(jī)閱讀的接觸率首次超過50%。調(diào)查報(bào)告顯示，我國(guó)成年國(guó)民，包括書報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介的綜合閱讀率為78.6%，較2013年上升了1.9個(gè)百分點(diǎn)。其中，我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.56本，和2013年的4.77本相比，減少了0.21本[1]。王余光教授指出：“閱讀經(jīng)典一直是人們獲取知識(shí)的主要途徑，在信息社會(huì)，人們需要重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)。”[2]

大學(xué)生群體的閱讀能力和實(shí)踐對(duì)未來國(guó)家建設(shè)和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。建成大學(xué)生自主性閱讀中心，開展研究性經(jīng)典閱讀，是針對(duì)這一群體開展基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新模式。這將有助于大學(xué)生立足經(jīng)典典籍探尋其當(dāng)代價(jià)值，自覺進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行，努力形成高尚的人格品質(zhì)，真正成為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的建設(shè)者和接班人。

一、國(guó)內(nèi)高校經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀及特點(diǎn)

李云霞于2010年11月在河南某市做的一項(xiàng)“大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查輔以訪談，結(jié)果顯示：當(dāng)前高校學(xué)生“三觀”尚在形成期，容易受到外界的影響……個(gè)別學(xué)生缺乏堅(jiān)定的理想信念……這就要求大學(xué)教育中著力提高學(xué)生的科學(xué)與人文素養(yǎng)，而最有效的方式就是閱讀經(jīng)典著作[3]。目前一些高校學(xué)生經(jīng)典閱讀狀況不盡如人意，相較于傳統(tǒng)文本的經(jīng)典閱讀，他們更易于并樂于進(jìn)行功利性、快餐式和碎片化的淺閱讀。對(duì)能夠積淀人文情懷、堅(jiān)定信念理想、激發(fā)愛國(guó)情感和培育社會(huì)責(zé)任感的深層次閱讀，尤其是經(jīng)典文本閱讀缺乏興趣。

（一）功利目標(biāo)催生泛閱讀。閱讀學(xué)習(xí)是一種因精神成長(zhǎng)的需要而養(yǎng)成的習(xí)慣。當(dāng)前一些高校學(xué)生進(jìn)行的閱讀實(shí)踐多是圍繞直接學(xué)習(xí)效果取得進(jìn)行的功利性行為，以各類課程學(xué)習(xí)為主，我們可以稱之為泛閱讀，即內(nèi)容浮泛，沒有完整的體系和縝密的邏輯，側(cè)重知識(shí)點(diǎn)的記憶，缺乏深入的思考。學(xué)生熱衷于為博取高分而肢解文本，考試范圍外的部分幾乎不涉獵。課外閱讀實(shí)踐不是依據(jù)自身成長(zhǎng)成才的需要，而是抱著從眾心理，以各類證書的獲得為旨?xì)w。

（二）享樂目標(biāo)助長(zhǎng)淺閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)和多媒體科技產(chǎn)品的豐富改變了人們的閱讀方式和內(nèi)容。對(duì)比紙媒和網(wǎng)媒的特點(diǎn)，人們更樂意選擇輕松愉悅、方便快捷的閱讀，我們稱之為淺閱讀。大學(xué)生群體對(duì)數(shù)字化時(shí)代讀圖的興趣有增無減，閱讀經(jīng)典也是依賴電子書，甚至某些出版商家迎合青年的閱讀心理，將經(jīng)典文本戲謔化，從QQ、人人、微博，到微信，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)交流方式的隱蔽性、隨意性和便捷性，讓一些大學(xué)生沉溺其中，以讀屏替代面對(duì)面的交流，淺閱讀占據(jù)了大學(xué)生群體應(yīng)理性思考的空間和時(shí)間。

（三）精英目標(biāo)限制深閱讀。蔣建國(guó)認(rèn)為“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以閱讀為本。個(gè)人的閱讀水平，決定著個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和發(fā)展能力；一個(gè)民族的閱讀傳承決定了這個(gè)民族能否站在人類文明的制高點(diǎn)上發(fā)揮引領(lǐng)作用；一個(gè)國(guó)家的閱讀能力，就是一種競(jìng)爭(zhēng)力，決定著一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力”[4]。高質(zhì)量、深層次的閱讀對(duì)個(gè)體成才和社會(huì)進(jìn)步的意義是毋庸置疑的，但就業(yè)形勢(shì)和社會(huì)情緒一定程度上限制了一些大學(xué)生展開深度閱讀的可能性。他們依賴網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)搜集資料，拼湊他人的理論和觀點(diǎn)，急于速成所謂的科研成果，而不愿意沉下心進(jìn)行文本的研讀，往往容易造成人云亦云的尷尬和斷章取義的惡果，阻滯了創(chuàng)新思維和能力的發(fā)展。

二、研究性閱讀中心建構(gòu)及場(chǎng)域多元主體“競(jìng)合”

閱讀實(shí)踐諸要素中不可忽視的一個(gè)重要因素就是閱讀場(chǎng)域。傳統(tǒng)閱讀場(chǎng)域主要有：圖書館、閱讀教學(xué)課堂和個(gè)人讀書空間。數(shù)字化時(shí)代人們更傾向于網(wǎng)絡(luò)閱讀空間。當(dāng)前這些場(chǎng)域環(huán)境中的大學(xué)生經(jīng)典閱讀實(shí)踐側(cè)重于信息資源的快速、廣泛占有，然后“按需拼裝”，忽略了經(jīng)典閱讀的主要作用是“打好精神的底子”。為實(shí)現(xiàn)“開卷有益”與“開卷有趣”有機(jī)融合，急需建構(gòu)一種新的閱讀場(chǎng)域模式提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)和精神品質(zhì)。

研究性閱讀中心是一個(gè)學(xué)生自主管理、自發(fā)服務(wù)和自覺閱讀的獨(dú)立空間，是一個(gè)多元主體交互作用、相互影響的微觀組織系統(tǒng)。大學(xué)生研究性閱讀中心作為人才培養(yǎng)的有力補(bǔ)充和創(chuàng)新嘗試，致力于探索多元主體參與的研究性閱讀場(chǎng)域構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)管理與學(xué)生管理的機(jī)制整合和方法整合。

研究性閱讀過程中的諸因素：經(jīng)典讀本、本科生導(dǎo)師、大學(xué)生閱讀者和研究性閱讀中心，在經(jīng)典閱讀行為的實(shí)踐過程中形成“主體間性”的互動(dòng)狀態(tài)，是因?yàn)樗钦軐W(xué)意義上的“交往行為”，而非“工具行為”[5]。

（一）經(jīng)典文本與閱讀者。與圖書館里大規(guī)模、多門類和新形式的經(jīng)典文本不同，研究性閱讀中心的經(jīng)典藏書立足專業(yè)課程關(guān)照精神成長(zhǎng)。從來源上看，只有少部分靠學(xué)院的撥款，大部分來自校友，研究生和本科生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金獲得者的捐贈(zèng)等。校友們將影響自己成長(zhǎng)的經(jīng)典文本贈(zèng)予學(xué)院，潤(rùn)澤后來者的心靈。獲得國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金的在校生們根據(jù)多方調(diào)研形成的經(jīng)典文本書目和自己專業(yè)教授推薦的書目向?qū)W院贈(zèng)書，既表達(dá)了他們對(duì)學(xué)院培養(yǎng)的感恩情懷，又激發(fā)了他們的社會(huì)責(zé)任感，為將來造福世界奠定了思想基礎(chǔ)。黃俊杰教授認(rèn)為：“（經(jīng)典的價(jià)值就在于）能夠喚起我們心靈的覺醒，使我們能夠心體力至，做一個(gè)頂天立地的人”……“我們可以走進(jìn)去（經(jīng)典文本），在古人的思想世界里面和他辯駁、沖撞，帶著我們的問題、我們的苦悶，來向他求取答案”[6]。

（二）研究性閱讀中心與閱讀者。不同于圖書館等其他閱讀場(chǎng)域，研究性閱讀中心是為提高大學(xué)生閱讀興趣，增加其延伸性閱讀量，服務(wù)其開展研究性閱讀而設(shè)立的優(yōu)質(zhì)閱讀空間。中心的管理者也是閱讀者，是自愿應(yīng)聘的。這一崗位屬于志愿服務(wù)性質(zhì)，沒有學(xué)生管理工作的任何獎(jiǎng)勵(lì)，卻能夠加深大學(xué)生對(duì)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”精神的理解。閱讀中心有嚴(yán)格的管理規(guī)定，凡進(jìn)入該中心的學(xué)生只有一個(gè)任務(wù)——閱讀經(jīng)典。身邊只攜帶必備的讀書摘要記錄工具，有效保持經(jīng)典閱讀的純粹性?！熬栀?zèng)墻”是在閱讀中心的環(huán)境布置中特有的一片天地，設(shè)置在閱讀者目之所及的方位。所有捐贈(zèng)者的照片和贈(zèng)書數(shù)量都進(jìn)行了展示，營(yíng)造了讀書勵(lì)志的氛圍。endprint

研究性閱讀中心不僅是一個(gè)物理空間，還發(fā)揮了人文教育和精神熏陶的作用。閱讀者在這里拓展了思維空間和閱讀范圍，提高了思辨能力，從而更好地開展研究性學(xué)習(xí)，成為優(yōu)秀人才，進(jìn)而能夠進(jìn)行反哺感恩實(shí)踐，助力研究性閱讀中心的書籍資源豐富和人文教育影響發(fā)揮。

（三）研究性閱讀中心與閱讀導(dǎo)師。閱讀導(dǎo)師不同于所謂“專業(yè)導(dǎo)讀者”。他們是學(xué)生心目中德學(xué)兼厚的教師。在學(xué)生日常閱讀實(shí)踐中并不需要導(dǎo)師逐一指導(dǎo)，他們發(fā)揮作用主要是在閱讀中心及與之相關(guān)的場(chǎng)域（視參與活動(dòng)的人數(shù)而定）舉辦各類主題的閱讀沙龍和論壇。導(dǎo)師類似于書院制時(shí)代講會(huì)的講師，在閱讀中心闡述對(duì)學(xué)生提出的閱讀問題的見解，啟智發(fā)蒙，回答閱讀者思想的困惑。

對(duì)導(dǎo)師而言，閱讀中心不僅是他們宣傳研究專長(zhǎng)和介紹學(xué)術(shù)前沿的地方，還是增強(qiáng)他們個(gè)人影響力、融洽師生關(guān)系的重要場(chǎng)所，能夠有效增進(jìn)他們與學(xué)生的情感，彌補(bǔ)缺少與學(xué)生交流機(jī)會(huì)的不足。閱讀中心對(duì)閱讀導(dǎo)師而言，就是一個(gè)學(xué)術(shù)和道德的競(jìng)技場(chǎng)，能夠?yàn)槠湓诹⒌聵淙祟I(lǐng)域進(jìn)一步努力注入精神動(dòng)力。

（四）閱讀導(dǎo)師與閱讀者。閱讀者與閱讀導(dǎo)師通過閱讀中心的互動(dòng)，能夠圍繞經(jīng)典文本形成異于傳統(tǒng)師生關(guān)系的“競(jìng)合關(guān)系”。閱讀導(dǎo)師將自己對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的深度研究和自己的人生閱歷相融合，在閱讀主題沙龍和論壇活動(dòng)中與閱讀者互動(dòng)交流。面對(duì)閱讀者在具體人生境遇中碰到的困難、挫折和在經(jīng)典閱讀中產(chǎn)生的困惑、質(zhì)疑，閱讀導(dǎo)師應(yīng)以全部的知識(shí)積累和情感智慧回應(yīng)、釋疑。“這是一種開放的、建設(shè)性的、以人生大愛與經(jīng)典立場(chǎng)為基礎(chǔ)的對(duì)話關(guān)系”[7]，導(dǎo)師的學(xué)術(shù)責(zé)任感和教育責(zé)任感在這一關(guān)系的互動(dòng)中都將獲得飛躍，閱讀者的困惑、質(zhì)疑，甚至挑戰(zhàn)能得到智慧的啟迪。

三、研究性經(jīng)典閱讀與青年品格修養(yǎng)

研究性閱讀中心不同于公共圖書館，它有著明確的經(jīng)典閱讀目標(biāo)、嚴(yán)格的自我管理規(guī)定和豐富的閱讀學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)生可以個(gè)人自主閱讀，也可以圍繞主題展開專項(xiàng)閱讀，通過“學(xué)術(shù)沙龍”、“師生讀書交流會(huì)”、“創(chuàng)新論壇”等一系列特色活動(dòng)增進(jìn)師生交融，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶道德情操，幫助其形成社會(huì)主義義利觀。

大學(xué)生品格修養(yǎng)教育是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的重要組成部分，隸屬于大德育范疇。隨著改革開放的深入進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的日新月異，各種社會(huì)思潮和多元文化呈現(xiàn)在世人眼前，沖擊著人們的價(jià)值觀和理想信念，大學(xué)生群體概莫能外。經(jīng)典文本中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)義利觀、閱讀導(dǎo)師的主流價(jià)值觀和閱讀中心的環(huán)境涵育將共同作用于閱讀者高尚品格和正確價(jià)值觀的形成。

（一）經(jīng)典文本的精神基礎(chǔ)教育。習(xí)近平指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”[8]經(jīng)典文本中蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)義利觀，大學(xué)生在經(jīng)典閱讀過程中博學(xué)約取，逐漸披沙瀝金，形成扎實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。

（二）閱讀導(dǎo)師的人格養(yǎng)成教育?！坝H其師，信其道”。閱讀導(dǎo)師是深受大學(xué)生愛戴的德學(xué)兼厚的專業(yè)教師。作為思想引領(lǐng)者，他們?cè)诮?jīng)典閱讀活動(dòng)中對(duì)閱讀者進(jìn)行點(diǎn)撥啟發(fā)，對(duì)大學(xué)生高尚人格的養(yǎng)成、樂觀心態(tài)的形成和堅(jiān)定信念的培育發(fā)揮的作用，是當(dāng)前思想政治教育課堂無法實(shí)現(xiàn)的。一些大學(xué)生缺乏對(duì)經(jīng)典閱讀所需要的深層次思考力，導(dǎo)致閱讀者面對(duì)紛繁復(fù)雜的表象出現(xiàn)迷茫，甚至頹廢、無助。閱讀導(dǎo)師憑其人格魅力和可信度，容易讓學(xué)生產(chǎn)生情感和學(xué)術(shù)方面的認(rèn)同感，進(jìn)而逐步形成人格品質(zhì)。

（三）閱讀環(huán)境的熏陶漸染教育。研究性閱讀中心的物理環(huán)境和人文環(huán)境都對(duì)閱讀者發(fā)揮著潛移默化的作用：校友捐贈(zèng)的標(biāo)識(shí)激勵(lì)閱讀者以校友為榜樣，努力讀書，立志成才。將來也能成為捐贈(zèng)者的一員；志愿者的辛勤付出，時(shí)刻提醒閱讀者應(yīng)珍惜讀書的環(huán)境和機(jī)會(huì)，不可以浪費(fèi)時(shí)間和他人的勞動(dòng)成果；沙龍、論壇的文化氛圍，激發(fā)閱讀者對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣，提升深度思考的能力。

綜上所述，場(chǎng)域理論指導(dǎo)下的大學(xué)生研究性經(jīng)典閱讀中心是一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的空間。通過精心設(shè)計(jì)并實(shí)施各類讀書沙龍或?qū)W術(shù)論壇，閱讀中心充分發(fā)揮了閱讀導(dǎo)師的引領(lǐng)作用，能夠吸引更多的青年學(xué)生從碎片化、數(shù)字化和娛樂性的快餐式閱讀轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的、文本的和深刻的經(jīng)典閱讀，是助推青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和優(yōu)秀品格養(yǎng)成的新模式。

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