_辛向陽

黨的十九大報(bào)告提出了一個(gè)十分重要的科學(xué)判斷，這就是：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。站在全球發(fā)展和中華民族五千年文明史的角度看，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代有著鮮明特征。

一、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是遵循人類發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、彰顯科學(xué)社會(huì)主義生命力的時(shí)代

2017年9月29日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！边@是我們對馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。這個(gè)大時(shí)代是一個(gè)相當(dāng)漫長的歷史過程。這就是鄧小平在1992年南方談話中所言：鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是這個(gè)大時(shí)代的重要組成部分。作為這個(gè)大時(shí)代的重要部分，我們始終堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義有輝煌的未來。這個(gè)大的歷史時(shí)代注定了中國特色社會(huì)主義大有作為、大有可為、大有能為。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)揮巨大生機(jī)活力的時(shí)代。2013年1月5日，在新進(jìn)十八屆中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。例如科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，消滅階級，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。中華人民共和國現(xiàn)行憲法第一條鮮明指出：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家?！蔽覀兺七M(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就要在堅(jiān)持國體的基礎(chǔ)上完善中國特色社會(huì)主義制度。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是順利完成社會(huì)主義初級階段歷史任務(wù)的時(shí)代。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，考察和分析了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，提出了對未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)論斷。馬克思在1875年所寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中首次提出共產(chǎn)主義社會(huì)將經(jīng)歷“第一階段”到“高級階段”的發(fā)展過程。他把我們現(xiàn)在所說的社會(huì)主義社會(huì)稱之為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，并認(rèn)為它“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。鄧小平則明確把社會(huì)主義初級階段界定為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是社會(huì)主義初級階段后半程中的一個(gè)偉大時(shí)代，這個(gè)時(shí)代要用30多年的時(shí)間完成社會(huì)主義初級階段的各項(xiàng)歷史任務(wù)。黨的十三大明確了社會(huì)主義初級階段的歷史任務(wù)：我國社會(huì)主義初級階段，是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段；是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國的階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段；是通過改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段；是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。黨的十五大更進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義初級階段歷史任務(wù)：社會(huì)主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。完成這些艱巨的歷史任務(wù)正是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代肩負(fù)的使命：這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

二、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是社會(huì)主義不斷贏得比較優(yōu)勢、推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代

20世紀(jì)80年代末、90年代初，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，各種各樣社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、馬克思主義“失敗論”甚囂塵上。1989年，布熱津斯基出版的《大失敗—20世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》開篇便說：“這是一本論述共產(chǎn)主義的最后危機(jī)的書。書中描述和分析了共產(chǎn)主義制度及其信條逐漸衰敗的過程和日益加深的困境。書中斷言，到下個(gè)世紀(jì)，共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡，它的實(shí)踐與信條將不再與人類的狀況有什么關(guān)系?！贬槍@一論斷，鄧小平在1992年南方談話中就明確指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以其不斷發(fā)展的成就和制度優(yōu)勢在終結(jié)“歷史終結(jié)論”和“共產(chǎn)主義失敗論”的同時(shí)，證明了鄧小平的遠(yuǎn)見卓識。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展的時(shí)代。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，它不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，更不是依附別國的盲路，是充滿生機(jī)活力的新路，是創(chuàng)造人間奇跡的新路。中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是善于謀劃未來、善于抓住機(jī)遇、善于化解風(fēng)險(xiǎn)的先進(jìn)理論。中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，是能夠把中國人民意愿不斷變成現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代化制度。中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，有無比旺盛的生命力。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。1991年蘇聯(lián)解體后出現(xiàn)了一極世界的格局。西方國家憑借經(jīng)濟(jì)、科技、軍事優(yōu)勢，以推進(jìn)“民主化”為名，把很多發(fā)展中國家納入西方經(jīng)濟(jì)政治體系中，不僅造成一些國家政局不穩(wěn)、戰(zhàn)亂不斷，而且造成不平等的經(jīng)濟(jì)全球化。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代從根本上改變了這種不平等的經(jīng)濟(jì)全球化局面。我們發(fā)展的是更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，是真正互利共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。這種開放型經(jīng)濟(jì)是為各國造福的經(jīng)濟(jì)，它一方面為一些國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供經(jīng)濟(jì)積累，另一方面提供制度借鑒。習(xí)近平總書記2017年11月10日在越南峴港出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)時(shí)，發(fā)表了題為《抓住世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型機(jī)遇 謀求亞太更大發(fā)展》的主旨演講，他指出，未來15年，中國市場將進(jìn)一步擴(kuò)大，發(fā)展將更加全面。預(yù)計(jì)將進(jìn)口24萬億美元商品，吸收2萬億美元境外直接投資，對外投資總額將達(dá)到2萬億美元。我們進(jìn)口的24萬億美元的商品很多是來自于發(fā)展中國家，這會(huì)為很多國家發(fā)展帶來巨大的經(jīng)濟(jì)紅利。我們對外投資的2萬億美元有很多是投向發(fā)展中國家的，這會(huì)為這些國家培育出現(xiàn)代化的種子，為這些國家打下現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)，我們要講求效率、注重公平，讓不同國家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化的好處。因?yàn)橹袊墙?jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者，中國同一大批國家的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，使全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加平衡，使很多發(fā)展中國家能夠更加快速地實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

三、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是以人民為中心、使人民更加能動(dòng)創(chuàng)造歷史、實(shí)現(xiàn)更加美好生活的時(shí)代

中國特色社會(huì)主義基本方略強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，要求“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。這是符合中國特色社會(huì)主義新時(shí)代要求的。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。在這個(gè)新時(shí)代，要著力滿足人民日益增長的美好生活需要。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。人民群眾對清新空氣、清澈水質(zhì)、清潔環(huán)境等生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越迫切，生態(tài)環(huán)境越來越珍貴。習(xí)近平總書記明確指出：“從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)的目的。”十九大報(bào)告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！彪S著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾美好生活要求的一個(gè)重要方面就是要有更好的養(yǎng)老服務(wù)。近幾年我國人口結(jié)構(gòu)中老年人口比重上升，對養(yǎng)老的需求呈幾何級數(shù)增長，但老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展還比較滯后。為此，要加快推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，保障基本需求，繁榮養(yǎng)老市場，提升服務(wù)質(zhì)量，讓廣大老年群體享受優(yōu)質(zhì)養(yǎng)老服務(wù)，讓所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是人民群眾能夠更加充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性的時(shí)代，是人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的時(shí)代。在這個(gè)新時(shí)代，通過全面深化改革，為廣大人民群眾創(chuàng)業(yè)提供更多機(jī)會(huì)，一方面通過全面實(shí)施市場準(zhǔn)入負(fù)面清單制度，清理廢除妨礙統(tǒng)一市場和公平競爭的各種規(guī)定和做法，支持民營企業(yè)發(fā)展，激發(fā)各類市場主體活力；另一方面通過深化商事制度改革，打破行政性壟斷，防止市場壟斷，為企業(yè)發(fā)展提供更多機(jī)會(huì)。十九大報(bào)告提出，破除妨礙勞動(dòng)力、人才社會(huì)性流動(dòng)的體制機(jī)制弊端，使人人都有通過辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。這是人民美好生活實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。我們還要實(shí)行更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面，讓各類人才的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流。

四、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定馬克思主義信仰、人民群眾堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想的時(shí)代

一個(gè)偉大的時(shí)代一定是有偉大信仰的時(shí)代。1517年，馬丁·路德發(fā)表《關(guān)于贖罪券效能的辯論》。路德學(xué)說在德國和歐洲北部地區(qū)迅速傳播，各地都建立起了追隨宗教改革主張的新教教區(qū)，有力地推動(dòng)了近代歐洲社會(huì)的發(fā)展。馬克思在評價(jià)馬丁·路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！睔v史的主題就是信仰與不信仰的沖突，這是德國偉大作家歌德提出的論斷。他說：“所有信仰占統(tǒng)治地位的年代，對當(dāng)代人和后代人都是光輝燦爛、意氣風(fēng)發(fā)和碩果累累的，不管這信仰采取什么形式；另一方面，所有不信仰占統(tǒng)治地位的年代（也不管這不信仰是什么形式），都只能得到一點(diǎn)微弱的成就，即使它也暫時(shí)地夸耀一種虛弱的光榮，這種光榮也會(huì)飛快地逝去?！蔽覀儾毁澇伤慕Y(jié)論，但他對信仰重要性的認(rèn)識無疑有其正確的地方。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是進(jìn)行偉大斗爭的時(shí)代，贏得偉大斗爭需要偉大信仰。我們進(jìn)行的偉大斗爭是長期的、復(fù)雜的、艱巨的，我們要堅(jiān)決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的言行，堅(jiān)決反對一切損害人民利益、脫離群眾的行為，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾，堅(jiān)決反對一切分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。要真正做到這一點(diǎn)，就要樹立堅(jiān)定的信仰。正如十九大報(bào)告指出的，人民有信仰，國家有力量，民族有希望。人民的信仰既包括對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信仰，又包括對中國特色社會(huì)主義的共同理想和對社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的信仰。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是建設(shè)偉大工程的時(shí)代，建設(shè)偉大工程需要偉大信仰。新時(shí)代要求不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，最根本的一點(diǎn)就是要在全黨樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。正如習(xí)近平總書記所言：我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠，只有在立根固本上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。為什么我們共產(chǎn)黨人的根本是對馬克思主義的信仰？因?yàn)?，馬克思主義信仰不僅是我們共產(chǎn)黨人的初心，而且馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。只有在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，我們才能以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題。