林典懿

摘要：在全球化的時(shí)代，多元文化的交融愈加劇烈，傳統(tǒng)文化的保留及傳承逐漸走進(jìn)人們的視野。中國(guó)的古建筑是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體之一，然而在現(xiàn)代建筑風(fēng)格的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑不斷的消失在歷史長(zhǎng)河中。本文將就新式建筑中傳統(tǒng)建筑的具體表現(xiàn)進(jìn)行探討，以近年來新建起的優(yōu)秀新中式建筑——成都遠(yuǎn)洋太古里為例子，從空間意境、色彩處理和建筑元素等方面考察其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的繼承與發(fā)揚(yáng)，希望“新中式”建筑能夠在傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑中發(fā)揮作用。

Abstract： In the era of globalization， the intercrossing of multiculturalism has become more and more intense. The preservation and inheritance of traditional culture have gradually entered into the people's field of vision. China's ancient architecture is one of the outstanding carriers of traditional culture. However， under the impact of modern architecture， the traditional Chinese architecture has disappeared in a long period of time. This article will discuss the concrete manifestation of the traditional architecture in the new style of architecture. Taking the example of Chengdu Yuanyang Taiguli， an excellent new Chinese-style building newly built in recent years， this article investigates its inheritance and carrying forward of traditional Chinese architecture from the aspects of space mood， color processing and architectural elements. It is hoped that "new Chinese-style" architecture can play a role in the inheritance of traditional Chinese architecture.

關(guān)鍵詞：新中式建筑；地域性；文化內(nèi)涵；遠(yuǎn)洋太古里

Key words： new Chinese architecture；regionalism；cultural connotation；Yuanyang Taiguli

中圖分類號(hào)：TU113.6+41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2018）02-0192-02

0 引言

由于全球化和城市化對(duì)中國(guó)建筑領(lǐng)域的沖擊，傳統(tǒng)建筑的形象愈發(fā)被世人們模糊和淡忘，有識(shí)之士呼吁保護(hù)傳統(tǒng)建筑，傳承其文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的建筑風(fēng)格。本文探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代化建筑中的體現(xiàn)，思考傳統(tǒng)建筑在未來的城市化發(fā)展中的存在形式，能夠?yàn)楝F(xiàn)代中式建筑在未來的發(fā)展提供建議，引起人們對(duì)繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、保留建筑文化遺產(chǎn)的反思。

目前已有前人對(duì)現(xiàn)代中式建筑進(jìn)行了探究，如王川[1]詳盡分析了傳統(tǒng)空間意境的特點(diǎn)及其在現(xiàn)代中式建筑中的表達(dá)；王保卓[2]為現(xiàn)代中式建筑概括出了一系列優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法。但總的來說，文化和建筑相結(jié)合的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的探究尚顯不足。本文將以成都遠(yuǎn)洋太古里為例，對(duì)現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格及其文化內(nèi)涵進(jìn)行探究。

1 現(xiàn)代中式建筑的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代中國(guó)的建筑為了適應(yīng)時(shí)代的節(jié)奏，往往缺少地域性的文化特征，喪失了文化的內(nèi)涵。出于反思，近年來興起了建筑地域性的思潮，強(qiáng)調(diào)文化、重視生態(tài)、關(guān)注建筑的場(chǎng)所性與地域性，也涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的作品。

成都遠(yuǎn)洋太古里是以大慈寺為前身進(jìn)行的商業(yè)中心改造，其文化內(nèi)涵體現(xiàn)在對(duì)原有的空間布局的尊重，以因地制宜的“快里慢里”概念設(shè)計(jì)，同時(shí)滿足了快節(jié)奏的商業(yè)模式和慢節(jié)奏的大慈寺宗教氣息，最大限度地還原了歷史中大慈寺的本土風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，讓人們于熱鬧商業(yè)街市中充分體會(huì)到寺廟的幽靜。類似的還有貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館，以群體性的空間構(gòu)造和“園”“院”“亭”的組合，抽象化地表達(dá)出了江南一帶古典的庭院特征和園林特點(diǎn)，與周圍環(huán)境融為一體[3]。上述兩者，一個(gè)是舊建筑改造，一個(gè)是紀(jì)念性博物館，均處處體現(xiàn)著本土文化風(fēng)貌，是現(xiàn)代中式建筑的佳作。

具體來說，新中式建筑的文化內(nèi)涵往往體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，下面以太古里為例一一介紹：

1.1 空間意境的表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑令人贊嘆之處便是依托濃厚的文化氛圍，在特定的空間結(jié)構(gòu)中營(yíng)造出的獨(dú)特的意境。成都遠(yuǎn)洋太古里的街巷依循歷史原有的布局，利用多個(gè)小型廣場(chǎng)和開放性的走廊營(yíng)造出了公共空間，保留了歷史遺留下來的寬窄不一的小巷和院落。同時(shí)，新建建筑結(jié)合傳統(tǒng)的深出檐和坡屋頂，讓行人親臨于大慈寺的歷史文化氛圍中，拉近了人與人，人與環(huán)境之間的距離。

1.2 建筑色彩的處理

一個(gè)建筑的色彩布局，往往能夠反映一個(gè)建筑的主題內(nèi)涵，渲染一種獨(dú)特的氛圍。成都遠(yuǎn)洋太古里依托大慈寺的文化內(nèi)涵，以中式古建筑的傳統(tǒng)色彩——陶土色和灰瓦色為主，反映出其古老的宗教背景，在“快里”的包圍下渲染出一種別樣的幽靜。另一方面，太古里大部分建筑由臨街的玻璃櫥窗圍成，在夜晚能讓店家自由發(fā)揮創(chuàng)意，展現(xiàn)出變幻無窮的光艷色彩，達(dá)成了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的有機(jī)融合。endprint

同樣在色彩處理上有極大亮點(diǎn)的還有蘇州博物館，在色彩上借鑒了蘇州傳統(tǒng)黑、白、灰的建筑用色，通過黑、白、灰不同位置、面積、明度的對(duì)比，形成了色彩層次豐富、古典雅致的藝術(shù)效果。這樣的處理與周邊的蘇州本土建筑風(fēng)貌相得益彰，極具本土特色，繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇州園林這一寶貴的文化遺產(chǎn)[3]。又如中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，在色彩表達(dá)上遵循傳統(tǒng)的范式，運(yùn)用中國(guó)畫的水墨表達(dá)，黑白相稱，傳達(dá)了中國(guó)畫的意境和品格，實(shí)現(xiàn)文化傳承和藝術(shù)表現(xiàn)的雙重目的。

1.3 抽象化的符號(hào)表達(dá)

在現(xiàn)代都市中完全復(fù)刻傳統(tǒng)建筑形式是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的抽象化、概念化地再現(xiàn)，不僅能夠保留傳統(tǒng)建筑的文化資產(chǎn)，同時(shí)也能滿足都市化的時(shí)尚感官。在成都遠(yuǎn)洋太古里的設(shè)計(jì)過程中，就保留了大量川西建筑的特色，在都市潮流街區(qū)下不失本土傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。例如如下幾個(gè)方面：

①建筑構(gòu)造：太古里沿用了騎樓、穿斗結(jié)構(gòu)、粉墻、磚墻、花窗等傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)形式，進(jìn)行了部分抽象變形[4]。

②山墻：在太古里相對(duì)大型一點(diǎn)的建筑側(cè)面，對(duì)傳統(tǒng)穿斗結(jié)構(gòu)進(jìn)行了抽象表達(dá)，玻璃櫥窗上線條框架也為太古里商業(yè)街區(qū)提供了一種別樣的時(shí)尚元素[4]。

③建筑雕塑：在太古里大大小小的廣場(chǎng)或庭院中，不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)有別具風(fēng)樣的具有藝術(shù)氣息的建筑雕塑，它們都有各自背后的故事。例如在二層小平臺(tái)上一個(gè)銀色質(zhì)感的櫻桃雕塑，是源于大慈寺里一個(gè)小巷邊賣櫻桃的商鋪；一對(duì)父子的雕塑，父親對(duì)著奔跑中兒子的呼喚，象征著生命的延續(xù)和傳承，旨在告訴人們現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧共存[8]。這樣設(shè)計(jì)，能為太古里增加不少趣味。

④水池：在通往太古里的主干道的進(jìn)口處，有一個(gè)“L”形的水池，是由曾經(jīng)于大慈寺邊上流過的小溪抽象變化而來的。這種對(duì)原來地理風(fēng)貌的抽象化的再現(xiàn)，是對(duì)場(chǎng)所精神的一種尊重，也使得現(xiàn)代與歷史的銜接更為自然。

2 對(duì)新中式建筑的展望

在現(xiàn)在全球化的發(fā)展下，不同的文化相互碰撞，侵蝕、磨平了那些最本真的文化內(nèi)涵。北京胡同、江南園林、福建客家土樓逐漸消失，取而代之的卻是聳起的高樓大廈，全盤西式的花園洋房，我們的文化正在經(jīng)受著考驗(yàn)。傳統(tǒng)中式建筑凝聚了幾千年老祖宗的智慧，我們更應(yīng)義無反顧地拾起這份責(zé)任，順應(yīng)時(shí)代的變遷，將這古老的建筑文明傳承下去，乃至發(fā)揚(yáng)光大。誠(chéng)然，全盤復(fù)古不是我們追求的目標(biāo)，我們更應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)，讓新式建筑與舊式建筑對(duì)話，為每一個(gè)建筑豐富其文化內(nèi)涵。如此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑才能跟隨時(shí)代的腳步，浸潤(rùn)每一代人的內(nèi)心，最終成為中國(guó)屹立于這個(gè)世界的標(biāo)志。偉大的中國(guó)夢(mèng)，從保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化資產(chǎn)開始，從傳承開始。

參考文獻(xiàn)：

[1]王川.當(dāng)代中式建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)建筑空間意境的營(yíng)造[D]. 湖南大學(xué)，2010.

[2]王寶卓.從當(dāng)代中式建筑典型案例分析看中國(guó)風(fēng)的興起[D].同濟(jì)大學(xué)，2007.

[3]黃華星，柳真.淺析蘇州博物館新館的建筑用色之美[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，25（3）：85-86.

[4]郝琳.未來的傳統(tǒng)——成都遠(yuǎn)洋太古里的都市與建筑設(shè)計(jì)[J].建筑學(xué)報(bào)，2016（05）：43-47.endprint