王亞越

摘要：運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摰挠^點(diǎn)來(lái)看待當(dāng)今國(guó)內(nèi)電影的狀態(tài)，并從相關(guān)的電影當(dāng)中找到相應(yīng)的問(wèn)題，提出問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：唐人街探案；后會(huì)無(wú)期；山河故人；云里霧里；每個(gè)人只能陪你走一段路；話語(yǔ)權(quán)

何為馬克思文藝?yán)碚?？在我看?lái)就是用哲學(xué)的方法、哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)處理藝術(shù)、看待藝術(shù)問(wèn)題、從而發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、從不同的視角去理解藝術(shù)。放眼望去，整個(gè)國(guó)內(nèi)影視市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)是向上的，但是觀其詳便會(huì)發(fā)現(xiàn)，本質(zhì)并沒(méi)有改變，改變的只是表象，隨著時(shí)代的進(jìn)步科技手段的提高，視覺(jué)效果在不斷的更新不斷的發(fā)展不斷的突破。

可是讓我們靜下心來(lái)，好好的看看現(xiàn)在市面上的電影、影視作品，又有多少是在劇本本身的創(chuàng)新？不是有一個(gè)小笑話當(dāng)然，這是略帶嘲諷意味的說(shuō)《功夫熊貓》功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，但是《功夫熊貓》確是國(guó)外的。所以我們可以借鑒借鑒國(guó)外的電影理念多一些科幻的，多些想象類的?；蛟S這和我們從小接受的教育和氛圍有關(guān)，但是我們可以有所改變，要學(xué)別國(guó)別人的可取之處，要用馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題看待藝術(shù)，若是運(yùn)用這樣的辯證法來(lái)關(guān)注我們的藝術(shù)，那我們便會(huì)在我們?cè)械乃囆g(shù)基礎(chǔ)之上將我們的藝術(shù)變得更加的多元化，國(guó)際化，豐富化。

從電影的角度而言，近幾年我們國(guó)產(chǎn)電影比較有成效的，大家比較喜愛(ài)看的是生活搞笑片，相對(duì)而言喜歡更加接地氣的片子。

比如今年過(guò)年期間上映的《唐人街探案》，就我個(gè)人而言我真的是特別的喜歡這部片子，它不是單純可以用“搞笑”“懸疑”來(lái)描述的，我覺(jué)得這部片子到更像是一部?jī)烧叩慕Y(jié)合體，很好的將這兩個(gè)元素發(fā)揮到了極致，在你看到搞笑一面的時(shí)候會(huì)真的因?yàn)槠颖旧淼母阈ΧΤ雎暎钱?dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向破案轉(zhuǎn)向嚴(yán)肅的時(shí)候，整個(gè)影院的觀眾們都安靜了，會(huì)有很驚恐的感覺(jué)。整部劇有一根主線拉著，我有幾個(gè)映像比較深的鏡頭一個(gè)是立紙的部分。雖然在劇中秦風(fēng)將這個(gè)紙立了起來(lái)，似乎大家都忽略了要讓一張紙立起來(lái)似乎不可能做到，而秦風(fēng)，換一個(gè)角度，將它對(duì)折，立起來(lái)便是很容易的。對(duì)應(yīng)到后面小女孩說(shuō)誰(shuí)又能真正分辨出善惡，她認(rèn)為分別出一個(gè)人是好人或者壞人很難，秦風(fēng)就把紙對(duì)折，立起來(lái)，就是要告訴她，做一個(gè)好人，只要遵從內(nèi)心善念，并非難事。善惡一念之間，若是失之毫厘，必差以千里，這是這部片子一個(gè)在人性上的啟迪。第二個(gè)鏡頭是故事結(jié)局，有人說(shuō)影片沒(méi)有交代清楚女孩殺害男孩的動(dòng)機(jī)，而我認(rèn)為，其實(shí)答案就藏在影片中。男孩并沒(méi)有死亡，而是失蹤了。所謂一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，這部電影就是有這樣的感受，影片在開(kāi)始之前就放了周易·系辭中的一句話：一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。這句話在一開(kāi)頭就讓人感受到了導(dǎo)演這部影片要表達(dá)的中心思想。

善是繼承自陰陽(yáng)之道，是天所賦予，并通過(guò)人性呈現(xiàn)在世人面前。這個(gè)觀點(diǎn)與孟子的性本善的主張相似，告訴觀眾，人性本善，應(yīng)多行善事，相信世間事物美好的一面，給我們提供了一種為人處世的哲學(xué)。

賈樟柯，一個(gè)來(lái)自中國(guó)基層的民間導(dǎo)演，追求影像“對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的穿透力”。他特立獨(dú)行，用鏡頭語(yǔ)言去描繪一個(gè)巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代普通人所要承受的代價(jià)和命運(yùn)發(fā)生的轉(zhuǎn)變。賈樟柯對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈人文關(guān)注顯得尤為可貴。賈樟柯的影像世界正在逐步成為理解中國(guó)的一種特殊方式，亦在重新詮釋中國(guó)電影的現(xiàn)實(shí)主義。

與曾經(jīng)流行的批判現(xiàn)實(shí)主義相比，賈樟柯的敘事更為沉靜和不張揚(yáng)，從不做單純的道德判斷，而是通過(guò)個(gè)性鮮明的紀(jì)實(shí)性風(fēng)格一一拓展；與現(xiàn)代虛無(wú)主義相比，賈樟柯更是從不故弄玄虛，傾力專注于歷史變遷中的細(xì)枝末節(jié)，在冷酷的現(xiàn)實(shí)中保持著一種溫暖的基調(diào)。

賈樟柯在接受采訪時(shí)說(shuō)，這一次他在《山河故人》要講的東西很小，是簡(jiǎn)單的情感體驗(yàn)，與時(shí)間有關(guān)。然而我卻看到了最遙遠(yuǎn)的精神流浪，最無(wú)力的蔓延的悲涼。他還說(shuō)過(guò)，“拍電影是我接近自由的方式。《山河故人》是一部即使放映結(jié)束后仍會(huì)去思考會(huì)去惋惜他們?nèi)碎g的“友誼”，會(huì)因?yàn)樽詈笊驖谠?jīng)的舞場(chǎng)上，現(xiàn)已是一片廢墟的地上，在大雪紛飛的露天下獨(dú)自一人跳著屬于她那個(gè)時(shí)代的舞蹈，而覺(jué)得有一種莫名想要流淚的沖動(dòng)?！懊總€(gè)人只能陪你走一段路”，這句印在電影《山河故人》宣傳海報(bào)上的臺(tái)詞，將影片中所有突兀的歡聚與離別凝聚起來(lái)，展現(xiàn)在了觀眾的眼前。

通篇看來(lái)，不難看出導(dǎo)演的用心，一部走心之作雖并無(wú)太多波瀾，但是對(duì)細(xì)節(jié)的拿捏，人物刻畫卻是恰到好處。片中沈濤最后一個(gè)人跳舞的片段令人感動(dòng)，與開(kāi)頭的迪斯科首尾呼應(yīng)，表達(dá)了一種山河還在，物是人非的感覺(jué)。影片中演員們的表演同劇情的發(fā)展一樣中規(guī)中矩。反倒是客串出演的張艾嘉和董子健上演的母子戀讓人印象深刻頗為驚艷。而賈樟柯依舊是如希區(qū)柯克一樣，繼續(xù)在自己的影片中客串著路人甲乙丙丁。你是北漂的白領(lǐng)，你是進(jìn)城的民工，你是驕傲的中產(chǎn)，你是權(quán)錢遮目的官商，無(wú)論你多有底氣，或者多無(wú)可奈何，而你終究是離開(kāi)了。離開(kāi)破敗的土地，離開(kāi)嘮叨的爹娘，離開(kāi)說(shuō)過(guò)情話發(fā)過(guò)誓言的姑娘，離開(kāi)霧霾籠罩的城市，離開(kāi)沒(méi)有安全感的國(guó)度，離開(kāi)封閉的蒙昧，離開(kāi)被謊言綁架的人生。卻仍然尋不到想要的，彼岸不是家園，山河破碎，故鄉(xiāng)已遠(yuǎn)。

其實(shí)我們大眾在藝術(shù)中是失去了話語(yǔ)權(quán)的，有話語(yǔ)權(quán)的人卻不說(shuō)，這是先鋒底層抓向的價(jià)值問(wèn)題，然而，雖我們失去了話語(yǔ)權(quán)，但是并不代表我們失去了發(fā)泄自我情感的權(quán)利，若我們的電影能通過(guò)奇觀性使藝術(shù)的主題內(nèi)容有了新穎性，在道義上更接近大眾。