“形神合一”是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中重要的學(xué)術(shù)思想之一，形神共養(yǎng)是中醫(yī)養(yǎng)生的重要法則。養(yǎng)形側(cè)重于動(dòng)，要順應(yīng)自然利其形，調(diào)攝飲食養(yǎng)其形，運(yùn)動(dòng)鍛煉強(qiáng)其形，節(jié)欲保精固其形，養(yǎng)神側(cè)重于靜，要清心寡欲以寧神、怡情益性以暢神、勤于用腦以健神。練形不忘調(diào)神，調(diào)神不忘練形。只有動(dòng)靜結(jié)合、形神共養(yǎng)，方能“真氣從之”“形與神俱”“形體不敝，精神不散”“盡終其天年，度百歲乃去”。

“形神合一”是萌發(fā)于商周時(shí)期的中醫(yī)養(yǎng)生理論中一顆璀璨的明珠，是人類(lèi)文明的精華所在。養(yǎng)生一詞最早見(jiàn)于《莊子·內(nèi)篇》，所謂“養(yǎng)”是保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意；所謂“生”是生命、生長(zhǎng)之意。養(yǎng)生是人類(lèi)為了自身生存和健康長(zhǎng)壽，根據(jù)生命發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律所進(jìn)行的能夠保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康的一切物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)。

形神觀(guān)認(rèn)為神是形的主宰，形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。中醫(yī)學(xué)提出“形神合一”乃是強(qiáng)調(diào)形與神密切聯(lián)系的辯證關(guān)系。正如范縝《神滅論》所說(shuō)：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！睆埦霸涝凇额?lèi)經(jīng)》中也說(shuō)：“形者神之質(zhì)，神者形之用。無(wú)形則神無(wú)以生，無(wú)神則形不可活?！薄秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為只有“形與神俱”“形體不敝，精神不散”，才能“盡終其天年，度百歲乃去”。故歷代養(yǎng)生家十分重視形神的保養(yǎng)，形神共養(yǎng)，是延年益壽的重要法則。