吳翠萍

關(guān)鍵詞：農(nóng)村隔代家庭；留守兒童；留守老人；家庭養(yǎng)老功能

摘要：伴隨大量農(nóng)村勞動力流入城市，由留守兒童和老人組建的“雙留”隔代家庭規(guī)模也不斷擴大。拋卻傳統(tǒng)的留守兒童問題化視角，從正向功能角度，分析隔代家庭在家庭核心成員——第二代缺席的空間下，留守兒童在維系家庭養(yǎng)老功能過程中的作用。通過已有文獻分析，并結(jié)合s村的實地情況發(fā)現(xiàn)，留守兒童為祖輩提供日常生活照料幫助和有效精神支撐，承擔起本屬于第二代所承擔的家庭養(yǎng)老功能?？梢哉f，留守兒童成為留守老人在隔代家庭的居住模式下獲得反哺養(yǎng)老資源的重要供給者。

一、問題的提出

據(jù)國家衛(wèi)計委《中國流動人口發(fā)展報告2017》顯示，我國2016年流動人口總數(shù)達2.45億人；與此同時，“80后”新生代流動人口的比重不斷上升，占比56.5%。而在戶籍等制度性障礙，以及社會融合等非制度性難題面前，流動人口“兩難”的就業(yè)生活狀態(tài)，成為相關(guān)研究的重點。與此同時，流動人口群體并非獨立存在的某種社會事實，流動現(xiàn)象關(guān)聯(lián)引發(fā)的一系列家庭、社會問題值得深思。

農(nóng)村戶籍人口流入城市對家庭結(jié)構(gòu)、關(guān)系的轉(zhuǎn)變、以及家庭功能發(fā)揮都產(chǎn)生著重要影響。流動人口數(shù)據(jù)背后可能是大量的老人、兒童及婦女“被迫”留守在農(nóng)村的事實，特別需要關(guān)注的是由留守的老人和兒童組成的隔代家庭?！拜敵觥钡霓r(nóng)村青壯年人群在家庭中大多扮演著支柱性角色，在父代與子代的“擠壓”下，需要承擔養(yǎng)老和育幼的雙重家庭責任。當其離開農(nóng)村，從家庭的日常交往互動空間退出后，家庭角色的部分功能也隨之喪失。雖然日益方便的交通體系、快捷的通訊技術(shù)和更多的經(jīng)濟收入支持，在一定程度上可以彌補家庭核心成員的缺席以及家庭功能的不足，但是養(yǎng)老、撫育、教育等家庭功能難免削弱。兒童和老人是兩類特殊的群體，具有相對弱勢性。面對農(nóng)村相對薄弱的公共教育資源，以及尚未完善的社會保障等外部社會支持不足的現(xiàn)狀，留守老人贍養(yǎng)和留守兒童照護在家庭內(nèi)、外支持資源雙重缺位的情況下面臨困境。

具體到留守兒童群體的研究來看，關(guān)于“留守兒童”的界定，不同研究者在父母是否全部外出、兒童的具體年齡范圍，以及父母務(wù)工周期等方面持有不同標準，因此導(dǎo)致計算農(nóng)村留守兒童規(guī)模的統(tǒng)計也有所差異。盡管統(tǒng)計數(shù)量上存在較大懸殊，但對于千萬數(shù)量級以上留守兒童的存在達成共識。比如，在農(nóng)村留守兒童關(guān)愛保護工作部際聯(lián)席會議第二次全體會議中，通報的農(nóng)村留守兒童摸底排查情況顯示，我國農(nóng)村留守兒童在2016年初共計902萬人，占比89.3%的兒童是由祖父母或外祖父母監(jiān)護；從地域上看，中部省份的占全國總數(shù)的51.33%。已有研究除了對我國留守兒童的定義、規(guī)模、分布以及居住方式等基本情況進行統(tǒng)計歸納外，更多研究集中于留守兒童“問題化”傾向中。留守兒童缺乏來自父母的家庭教育監(jiān)管、情感交流，祖輩以及其他監(jiān)管人導(dǎo)致看護環(huán)境松散寬容；這對其教育結(jié)果、性格行為表現(xiàn)以及心理情感等方面產(chǎn)生負面影響。父母外出務(wù)工后，兒童失去相應(yīng)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)及監(jiān)督者，雖與非留守兒童在橫向比較中沒有顯著差別，但與父母外出前相比還是部分地出現(xiàn)了成績下降的情況。在對留守兒童與非留守兒童在心理健康和性格特征的比較研究中，留守兒童存在更多的焦慮，表現(xiàn)出了更多的學(xué)習(xí)焦慮，對人焦慮，心理焦慮，呈現(xiàn)出易怒、敏感、抑郁、冷淡和孤獨等心理特征。父母在日常生活領(lǐng)域中的缺失，不僅對子女的學(xué)習(xí)以及心理產(chǎn)生影響，同時在生理健康這一基本需求層面也發(fā)生作用。由于留守兒童相對缺乏家庭照料和看護資源，家庭預(yù)防保健意識和健康生活方式的引導(dǎo)不足，在患病風(fēng)險增加的情況下更多依賴和求助于社會醫(yī)療服務(wù)。還有研究從社會問題的視角出發(fā)，對留守兒童社會化過程中可能存在的不足障礙進行探究，強調(diào)來自多元主體的社會化關(guān)愛支持體系的重要性。與“留守”相對應(yīng)的另一個問題——“流動”兒童也引起關(guān)注。與務(wù)工父母一起進城的隨遷子女，在戶籍制度性障礙下的升學(xué)難題、學(xué)習(xí)生活的社會適應(yīng)困難以及教師對待他們的方式等，同樣對其學(xué)習(xí)和成長等產(chǎn)生了一些消極影響。可見，由于城鄉(xiāng)戶籍差異帶來的流入地城市入學(xué)、升學(xué)難問題，城市生活中住房、消費、照護子女壓力等問題，這些因素使得農(nóng)村勞動力流入城市時“剩余”下大批留守兒童并產(chǎn)生一些問題。

雖然一些實證研究努力為留守兒童進行“正名”，否認他們與非留守兒童比較下更具消極表現(xiàn)，但多數(shù)研究還是將留守兒童貼上了“問題”標簽。父母缺位下的家庭環(huán)境中，兒童忽視、虐待、性侵、遺棄等問題頻發(fā)，家庭撫育和教化功能弱化，對留守兒童的成長發(fā)展產(chǎn)生多重負面影響，使其呈現(xiàn)出諸多不利的成長環(huán)境、學(xué)習(xí)狀態(tài)、問題化心理行為、甚至是身體健康（安全）的問題化。無論是留守兒童，還是隨遷子女的研究中，兒童作為研究對象，是多種制度與非制度因素相互作用的載體。研究者大多忽視了留守兒童的主體功能性及其行為選擇的主動性，對其是否為問題現(xiàn)象的論證已較為廣泛。

本文試圖從功能論的角度出發(fā)，將留守兒童視作“自變量”，通過去問題化方式，探討留守兒童如何在父母等核心家庭成員離開后，在缺損的家庭結(jié)構(gòu)空間中，維系家庭功能發(fā)揮和推動家庭關(guān)系和諧。上述統(tǒng)計資料中顯示的，近九成的留守兒童由祖父母或外祖父母監(jiān)護，組成農(nóng)村隔代家庭，即雙留群體（老人、兒童）共居的模式。因此，本文將研究對象限定在農(nóng)村隔代家庭中，通過對案例S村的實地觀察，探析留守兒童與其祖輩互動過程中的功能作用，在維系家庭養(yǎng)老功能發(fā)揮過程中，留守兒童為其祖輩提供養(yǎng)老支撐的相應(yīng)機制。

二、留守老人的接力與子孫的隱形反哺

S村位于皖南，農(nóng)業(yè)戶籍人口4300人。境內(nèi)山巒起伏，自然資源豐富。但幾乎沒有任何公共交通通往該村，使村民出行非常不便。作為貧困村，村里的勞動適齡人口均流入城市打工，留下許多老人與兒童。該村留守兒童為510人，留守老人為765人。85.2%的留守兒童處于隔代家庭中，祖輩成為孫輩監(jiān)護照顧者的重要選擇。S村較高比例的隔代留守家庭現(xiàn)狀和已有統(tǒng)計數(shù)據(jù)、研究符合。目前我國農(nóng)村隔代家庭中成員長期外出比例居高不下，我們由此可以推斷城鄉(xiāng)人口流動增長造成農(nóng)村隔代家庭增幅顯著。

老年人代替外出務(wù)工的子女撫養(yǎng)隔代的孫輩，這一家庭結(jié)構(gòu)的變化，對于家庭養(yǎng)老功能的發(fā)揮以及代際互動關(guān)系產(chǎn)生了影響。隔代家庭中，留守老人與其孫輩相互依賴，形成暫時的“核心家庭”。老人肩負起子女的部分家長角色任務(wù)，尤其為孫輩的日常生活及學(xué)習(xí)進行照料?，F(xiàn)有關(guān)留守老人對留守兒童照料的研究中，集中于分析老年人在經(jīng)濟資源、日常照料以及精神慰藉上的欠缺和無所依靠，特別是在留守隔代家庭中，共同生活的孫輩被視為加重老年人生活負擔重要歸因。事實上這種論斷的得出，依舊陷于對農(nóng)村老年人養(yǎng)老困境的研究中，忽視了留守隔代家庭中的主體——留守老人和留守兒童，隔代家庭成員間的互動關(guān)系。二者共同居住在一個家庭系統(tǒng)中，雙向的資源流動與互動的家庭功能將作用于家庭養(yǎng)老過程。下面將從S村實際情況，結(jié)合已有文獻，探析家庭內(nèi)“雙留”間的互動以及留守兒童是如何完成隔代家庭的養(yǎng)老支持。

從實際情況看，家庭生命周期的接力與反哺并不是截然對立的，會交錯在一起綜合作用于生命歷程的不同階段。已有研究依據(jù)對外力幫助的需求及其生活自理的能力，判斷老年人是否處于正常生活階段，從而將其與子女及其他家庭成員間的代際關(guān)系劃分為四種類型：撫養(yǎng)、獨立、互惠和依賴，而接力模式反映出的是老年人正常生活階段的代際關(guān)系。

當前，我國農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)不斷向小型化、核心化方向發(fā)展?！八亩弧薄八亩奔彝ヮ愋痛罅坑楷F(xiàn)。處于中間位置的中青年夫婦需要面對沉重的育幼、養(yǎng)老以及維持家庭生存和發(fā)展的任務(wù)。而在社會經(jīng)濟發(fā)展迅速、工作競爭節(jié)奏加快的現(xiàn)代社會中，他們有限的物質(zhì)、時間和精力更多地投入于子代的培養(yǎng)中。第三代往往是整個家庭的希望所在，匯聚了近乎所有家庭成員的照料和“投資”。當二代夫婦在謀取物質(zhì)生活保障以應(yīng)對繁重生活負擔的過程中，尚有余力的一代祖輩接替了他們在“接力”模式中的撫養(yǎng)者角色，代為照看撫育孫代。這種狀況大量在于S村中。在該村的隔代家庭中，流向城市的農(nóng)村勞動力將子女托付于父母，將自身角色轉(zhuǎn)移；留守家中的老人有95.5%正處于老年期的低齡、中齡階段，具有獨立生活、生存能力。與留守兒童共同組建的隔代家庭中，撫養(yǎng)與互惠的代際關(guān)系得到呈現(xiàn)。

毋庸置疑，留守老人需要照顧孫輩的日常起居，監(jiān)督其完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這種撫養(yǎng)關(guān)系表面看起來是單向的，即老人為孫子孫女提供生活照料、物質(zhì)和精神支持。但是從長遠角度來看，其背后具有的是隱形反哺資源。一方面，留守老人為外出務(wù)工子女照看留守兒童，投入大量時間和精力，對于二代中青年夫婦而言，幫助其解決了子女不能隨遷進入城市后的照料難題。雖然父母幫助年輕夫婦照顧孫代在當今社會愈加普遍，但是大多是輔助性的。而留守老人承擔起的是臨時“父母”的責任，對留守兒童的付出是巨大的。這種替代性的幫助，無疑有利于在一代和二代間建立起和諧穩(wěn)固的代際關(guān)系。務(wù)工夫婦對父母所付出的照顧心懷感激。也就是說，二代在自身獲取來源于父母的財富資源后，其子女再度獲得父母責任義務(wù)之外的付出。雙重撫育的事實將進一步強化二代夫婦對父母的贍養(yǎng)意識及行為。另一方面，隔代家庭中留守兒童與祖輩朝夕相處，情感相較于其他家庭類型中的祖孫而言更為親密。作為祖輩撫育的直接看護人，留守兒童未來的家庭反哺對象不僅僅局限于其父母，可以預(yù)見曾經(jīng)的隔代家庭日后也將更大可能地出現(xiàn)隔代贍養(yǎng)。農(nóng)村地區(qū)婚育年齡相對較早，第三代將更長時間地參與祖輩老年階段。他們無疑將成為二代夫婦贍養(yǎng)行動外的有效補充，甚至可能成為贍養(yǎng)祖輩的主導(dǎo)力量。

三、留守老人與留守兒童的親密共居

農(nóng)村老年人大多是以農(nóng)業(yè)為生存發(fā)展途徑，進入老年期后區(qū)別于單位體制內(nèi)的退休老人，缺乏退休金和充足養(yǎng)老保險給予的經(jīng)濟保障。社會養(yǎng)老保障體系又尚未健全。并且農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平有限，收入水平不高。繁重的生存和家庭維持重擔下，他們很少能夠結(jié)余足夠的經(jīng)濟資本實現(xiàn)自我養(yǎng)老。因而來自子女的經(jīng)濟支持和自身勞動再創(chuàng)造是養(yǎng)老資源獲取的主要途徑。S村中留守老人中，90.3%繼續(xù)從事家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或其他副業(yè)。農(nóng)村老年人即便步入老年期，在客觀生理條件允許的情況下，還是會繼續(xù)以農(nóng)業(yè)勞作為主的生產(chǎn)活動。一方面源于生存發(fā)展的需要，另一方面在豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和既有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間的前提下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也已成為不可分割的生活方式。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁忙時期，本應(yīng)是家庭支撐性力量的青年夫婦卻離家外出。即便在插秧、收割等集中性農(nóng)忙季節(jié)，他們大多會回鄉(xiāng)幫忙，但對于老人日常的隨時性、及時的勞作需要，他們卻是難以填補的。留守老人受到年齡限制，生理機能難免有所減弱，勞作生產(chǎn)需要幫助的可能性不斷增高。而留守兒童、青少年則相應(yīng)形成了家庭勞動力的補給，為留守老人獲取生存資源提供勞動幫助。S村里處于學(xué)齡、青少年階段的留守兒童大都有過幫助祖輩干農(nóng)活的經(jīng)歷，如“在農(nóng)忙的時候，放學(xué)后我會背個竹簍幫奶奶采茶，等天黑了就回家寫作業(yè)”（T1-F-15）?！拔彝馄庞嘘P(guān)節(jié)炎…會幫外婆做點事，去山上鋤草、采茶啊”（T2-M-12）。調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，有些女性留守兒童會幫祖輩承擔力所能及的家務(wù)活，“我孫女放假了會去河邊洗衣服、抓點小魚給我家貓吃。孫女很懂事”（L1-F-62）。

在互聯(lián)網(wǎng)+的時代，農(nóng)村日常生活以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也發(fā)生改變。而農(nóng)村老年人受教育程度普遍較低，加上隨年齡增長學(xué)習(xí)接受能力不斷減弱，生產(chǎn)、生活過程中需要依賴他人幫助的情況也相應(yīng)增加。接受過學(xué)校教育的留守兒童，認知能力逐步增強，接觸并熟悉新興科技文化。在其幫助下，老人將盡可能減少對新時代環(huán)境的無助感。這一“文化反哺”不僅體現(xiàn)出年輕一代在數(shù)字鴻溝中的文化優(yōu)勢，而且讓祖輩在與其孫輩的親密互動中獲得繼續(xù)社會化的支持?！斑@身都是外孫女在網(wǎng)上給買的。樣式不丑、劃算。買衣服都不要跑去鎮(zhèn)上了。現(xiàn)在享小的們福了”（L2-F-57）。“小鬼們厲害，點開手機就能和兒子視頻了！我能看到（城里打工）兒子。兒子也能和孫子聊天。爺仨就跟在一起一樣”（L3-M-71）。

通常而言，老年人的身體健康狀況與年齡成反比。與此同時，農(nóng)村老人患有各類慢性疾病的風(fēng)險也在上升。健康認知以及心理自評均有下降。對于常年受慢性疾病困擾、身體機能部分殘缺的半獨立生活老人，雖然在照顧孫代的日常生活，如洗衣做飯、監(jiān)督學(xué)習(xí)等方面可以完成，但在需要遠行、購物等其體力、認知無法滿足的生活事項上，留守兒童則為老人提供了極為便捷和適時的幫助。即便是獨立生活的健康老人，感冒發(fā)燒或身心不適帶來的臨時性疾病，以及摔跤或其他不可控制因素造成的突發(fā)狀況，對孫輩的暫時依賴也在增強。在S村留守老人回答“您身體不適時，最希望誰來照顧您”時，大部分的回答都是“有毛病了習(xí)慣自家人照顧”。但在子女迫于生存壓力外出務(wù)工的現(xiàn)實下，父輩和子輩的空間分離削弱了家庭養(yǎng)老功能的發(fā)揮，而留守兒童自然補位到照顧祖輩中?！叭ツ晗奶焯珶?，晚飯后感覺頭暈，就早早睡下，第二天起身站不了，小云（老人孫女）跑了衛(wèi)生所。小紅（衛(wèi)生所醫(yī)生）說我福氣大。當時掛水及時要不就中風(fēng)了，只是腿腳手麻后遺癥。這大半年小云幫我拿藥，現(xiàn)在腿腳都好利索了”（L4-F-66）。隨著其身心健康的減弱，老年人的日常生活照料需求在不斷增加。子女不在身邊，又難以購買相關(guān)養(yǎng)老服務(wù)，家庭養(yǎng)老照料功能在農(nóng)村社會無法有效承接的情況下，留守兒童在彌合缺代家庭、維系家庭養(yǎng)老功能的過程中，發(fā)揮了重要的替代性作用。

當前對留守家庭的研究中，目光大多集聚于老年祖輩在兼顧自身養(yǎng)老和孫輩照護的巨大壓力上，認為他們既要照顧孫輩起居又要監(jiān)管其學(xué)習(xí)，對于其能力、精力和財力都是極大挑戰(zhàn)，尤其是一些叛逆、調(diào)皮的留守兒童會明顯增加老年人的身心負擔。在這種研究視角中，將留守兒童視為完全被照顧的對象，強調(diào)他們給老年祖輩帶來的負功能，卻忽視了其帶來的正負功能是并存的這樣一個客觀事實。從S村的案例可見，留守兒童與留守老人的親密共居不僅是一種和諧的隔代家庭關(guān)系，而且對維系隔代家庭養(yǎng)老產(chǎn)生了顯著的正向功能。

四、留守老人在照護留守兒童中獲取精神慰藉

在物質(zhì)生活水平得以保障并進一步發(fā)展的今天，作為老年人重要養(yǎng)老需求的精神贍養(yǎng)已被廣泛重視。伴隨著人生階段的改變，老年期將需要面對角色轉(zhuǎn)換、家庭變化、身體衰老等一系列現(xiàn)實。老年人的心理適應(yīng)與精神調(diào)整也進入了一個關(guān)鍵階段。經(jīng)濟物質(zhì)的供給以及日常生活照料，對于幫助老年人維持正常老年生活是有形且是最基礎(chǔ)的。農(nóng)村勞動力外出務(wù)工，為家庭提供經(jīng)濟支持的能力增強，遠距離相隔下金錢給予成為履行贍養(yǎng)責任的最有效途徑。但是極為重要的老年精神需求卻是無形的，往往被忙于打工的子女們所忽視。子女即便注意到也常常會受客觀條件限制而心有余力不足。農(nóng)村老年人習(xí)慣于兒孫繞膝，盡享家庭的溫暖。但在家庭結(jié)構(gòu)變遷、子女頻繁流動的情況下，實現(xiàn)難度愈發(fā)增大。農(nóng)村老年人的精神滿足現(xiàn)狀實為堪憂。孤獨、抑郁、生活滿意度低等狀態(tài)在他們中尤為突出。S村的留守老人中45%常常感到孤獨。這一問題并非S村獨有。據(jù)2016年“第四次中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況調(diào)查”，我國農(nóng)村老年人精神孤獨問題尤為突出。精神生活充實、心理需求滿意是實現(xiàn)有質(zhì)量老年生活的必備條件。S村90%的留守老人認為，子女越孝順的話，自身孤獨感會降低。老年人年輕時為家庭做出諸多貢獻，隨著身心機能衰退，對來自子女的回饋需求更加渴望。其心理健康直接反映了老年生活質(zhì)量高低，同時影響著健康老齡化、活躍老齡化的順利實現(xiàn)。

農(nóng)村老年人在精神滿足領(lǐng)域的缺失是多種因素綜合作用的結(jié)果。從精神需求來源的角度看，家庭與社會是精神慰藉的主要提供者。首先，家庭內(nèi)部的精神慰藉十分重要。親密家庭關(guān)系下的緊密情感交流可為老年人提供心理慰藉、關(guān)心照顧，也是其傾訴煩惱、溝通心事和尋找?guī)椭淖罴堰x擇。但是青壯年勞動力大量流入城市后，“空心化”的留守老年家庭中，老年人的重要精神需求滿足者缺席了日常生活。老年人無奈下只能更多地自我排解煩惱，或?qū)⑿氖陋氉匝氏隆ｉL此以往這必將加重老年人的心理負擔，降低老年生活質(zhì)量。其次，老年人的精神滿足還來源于社會領(lǐng)域的支持，通過外部的社會交往互動、精神文化活動以充實閑暇時間，提升老年生活的滿意度。但當今農(nóng)村經(jīng)濟尚不發(fā)達，為老年活動設(shè)置的場所設(shè)備極為有限，缺乏調(diào)動組織老年人開展各類特色活動的社會組織。農(nóng)村留守老人在缺乏家庭情感慰藉的情況下，也少有獲得來自社會力量的支持。農(nóng)村老年人精神文化生活相對單一枯燥，以聽廣播、看電視為主要休閑活動，與豐富的城市老年生活相比差異很大。在開放的空間領(lǐng)域中與他人展開互動交往、參與各類休閑娛樂活動消除孤獨感，是在家庭之外獲得情感慰藉的補充。但在農(nóng)村地區(qū)，家庭外的社會化養(yǎng)老資源相對較少?？梢?，農(nóng)村老年人無論是借助他力，還是自我慰藉，都缺乏良性的養(yǎng)老環(huán)境支持。

在社會性支持不足的情況下，家庭精神贍養(yǎng)功能的最大化發(fā)揮對老年人而言意義重大。滿足老年人對家庭團圓、子女孝順、子代成就、精神文化以及老有所為等心理和精神情感需要，可以幫助他們更好地實現(xiàn)“老有所養(yǎng)、老有所為、老有所樂”。老年人渴望家庭親情的關(guān)懷，在子代言語行動上的照護下頤養(yǎng)天年；但是“留守”狀態(tài)阻礙了家庭情感慰藉的有效傳遞。心理脆弱的農(nóng)村老人，在精神文化生活匱乏的環(huán)境中，極易產(chǎn)生孤獨、抑郁等不適心理狀態(tài)。雖然農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移對于家庭養(yǎng)老功能的削弱是不可否認的；但與此同時，留守兒童在維持家庭精神慰藉功能亦不可忽視。S村的留守兒童在被留守老人照護的過程中，普遍認為到“被（外出打工）子女尊重”，以及“受到（留守兒童）孫輩的精神反哺”?？梢?，留守老人在和留守兒童的互動中，滿足了他們被尊重、有期待、有親情的家庭精神慰藉。老人被尊重可以滿足老人對自尊的需求，獲取對生命個體的尊重和主體性承認。曾經(jīng)在家庭中扮演支柱性“家長”角色的老年人，隨著年齡的增長，在家庭事務(wù)及決策中的主導(dǎo)能力不斷減弱，甚至個人的自主權(quán)利都會受到家庭成員的干預(yù)，家庭內(nèi)核心地位的代際轉(zhuǎn)移，易使老年人產(chǎn)生較大的心理落差。在照護孫輩的過程中，子女授權(quán)給其父輩，讓老年人重新獲取家庭領(lǐng)導(dǎo)者角色。留守老人對外出的子女，以及留守身邊的孫輩，都有所期待。期待子、孫生活幸福的老人，為兒女分擔重任，希望子女更全心于個人事業(yè)發(fā)展而提供力所能及的幫助，照看未能進入城市的孫輩，營造隔代家庭環(huán)境促進孫輩的健康成長。這種成就感一方面源于子孫的健康平安和幸福，另一方面也是部分退出勞動領(lǐng)域的老年人，實現(xiàn)自身價值、發(fā)揮余熱的過程。最重要的是，留守老人在照護孫輩的過程中，彼此相伴，享受著天倫之樂。外出的子女牽掛留守在家的孩子，與其父輩溝通的頻率也會相應(yīng)上升?！半p留”隔代家庭中，兒童與老年人的互動交往，為維系家庭精神贍養(yǎng)功能做出了有效的行動嘗試。

五、結(jié)語與討論

農(nóng)村戶籍人口向城市流動，傳統(tǒng)農(nóng)村家庭模式被打破，影響部分家庭功能的正常發(fā)揮。留守兒童與留守老人組建的隔代家庭中，中間夫婦一代的缺位使得老人與兒童的角色扮演和功能發(fā)揮均發(fā)生變化。老年人替代子女肩負“代理家長”責任，同時兒童也代為發(fā)揮養(yǎng)老方面的補充作用。留守隔代家庭更類似于變相的核心家庭，是在經(jīng)歷家庭離散化變遷后的重組。家庭財富資源的流動和相應(yīng)功能的發(fā)揮具有新的表現(xiàn)形式。在財富流理論中，生育被視為一種投資行為。擴展開來，留守隔代家庭中老年人撫養(yǎng)孫輩的行為選擇，同樣也基于財富回饋的衡量之上。照料留守兒童雖是客觀阻礙下的無奈之舉，但這一期間的資源流動并不是單向的。老年人為照料孫輩付出大量物質(zhì)資源和精力，這一過程也進而轉(zhuǎn)變?yōu)殡[形的養(yǎng)老資源。留守兒童及其父母對老人撫養(yǎng)行為的感激，將會形成“投資”回饋效益，強化家庭贍養(yǎng)意識和行為。如果說這種效益是長期的，那么短期可見的效益則是調(diào)研中所展示的，留守兒童在日常生活中與老年人相互扶持，及時為祖輩提供生產(chǎn)幫助、生活照料和再社會化支持等。最為重要的是，為祖父母提供了必需的精神慰藉，而這種精神慰藉恰恰是其離家父母難以提供和彌補的。在現(xiàn)有研究集中關(guān)注于留守兒童的教育困境、為老年祖輩帶來生活壓力情況下，希望以“去問題化”的功能視角，分析留守兒童在維系家庭養(yǎng)老功能過程中的主、被動作用。這在農(nóng)村社會化養(yǎng)老體系亟待發(fā)展的現(xiàn)狀下，提升家庭養(yǎng)老能力和養(yǎng)老功能是具有現(xiàn)實意義的。

雖然對于留守兒童在農(nóng)村留守家庭養(yǎng)老功能發(fā)揮中的作用予以肯定，但不意味著對于這種家庭結(jié)構(gòu)的提倡或是對其發(fā)展形勢的贊許。農(nóng)村留守家庭中，缺乏父母的監(jiān)管教育以及父母親情的溫暖，對于留守兒童的健康成長會產(chǎn)生部分消極影響。留守老人即便可以通過撫養(yǎng)孫輩獲取一些養(yǎng)老資源，但這并不是解決農(nóng)村養(yǎng)老困境的根本途徑。老年人在監(jiān)管孫輩的學(xué)習(xí)方面能力有限，日常生活中相較于其父母的照顧可能更溺愛放任、不夠細致等。而隨著隨遷子女城市入學(xué)政策的進一步放開，農(nóng)村流動人口基于經(jīng)濟能力允許及其對子代更好發(fā)展的期望，留守兒童向城市流動的規(guī)模也將進一步增大。留守兒童維系家庭養(yǎng)老功能的作用也會隨之減弱甚至消失。因而，要推進農(nóng)村社會化養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)，從而適時有效承接因社會、家庭變遷而外移的家庭養(yǎng)老功能，匯集多元力量滿足老年人經(jīng)濟支持、生活照料、精神慰藉等多方面需求，幫助其實現(xiàn)健康老齡化與活躍老齡化。這在農(nóng)村老齡化進程加快，農(nóng)村老年人口規(guī)模龐大的現(xiàn)實國情下尤為重要。