郭曉妮，顧 煒

（山東大學（威海），山東 威海 264209）

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化融入大學教育現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)茶文化主要精髓

近年來，大學思政教育開始逐步吸收中國傳統(tǒng)文化精髓，為現(xiàn)代的大學生思想政治教育牢固根基、添加活力。茶文化作為自上古時期就開始出現(xiàn)并傳習的千年文化，其“茶品格”、“茶風骨”等茶文化精髓，是我國培養(yǎng)人才時樹人正德的根本。傳統(tǒng)茶文化精髓以茶德、茶道及茶藝精神為主，貫穿我居民的飲食習慣、文化生活甚至社會政治生活。公務員“清正廉明”的茶德思維、企業(yè)以太極融合理論為主的茶道思維及現(xiàn)階段茶文化融入大學思政教育的精髓思維，都是茶文化主要思維在社會上的應用體現(xiàn)。除此之外，近代工業(yè)革命后科學技術(shù)的不斷更新發(fā)展下，傳統(tǒng)茶文化思維又有了新的元素，例如茶科學、茶生物學和茶化學等等。廣義的傳統(tǒng)茶文化精髓已經(jīng)突破了時間和空間的局限，將近代的茶科學精髓理論也納入其中。

1.2 大學思政教育中的茶元素

大學思政教育課堂內(nèi)容以馬克思主義為主，包含了中國特色社會主義下的社會、政治、文化、道德這四個層面。首先，大學思政社會教育和政治教育的教學理論，以茶道思維為主。茶道中的“清”、“寂”、“和”等思想是我國共產(chǎn)主義理想下的社會主義社會面貌的最高體現(xiàn)。并且，茶道不同于其他茶元素，茶道以前就是道家政治思想和社會思想的縮影，本就包含了對社會政治的思考及映射。因此，茶道思維在思政教育中的主要作用體現(xiàn)在社會政治層面；其次，茶文化在融入思政教育中的文化教育時，以茶藝、茶畫、茶學、茶書法及茶習俗等各類文化藝術(shù)層面的茶文化精髓為主。讓學生在茶葉藝術(shù)文化的地域性及民族性中體會到我國文化交融的共通性及歷史感；最后，在思政教育下的道德教育層面，融入較多的是茶德元素。以茶正德，提高學生的思想道德悟性及個人素養(yǎng)，以此規(guī)范大學生的行為。

1.3 茶文化融入思政教育的體系方式

目前，茶文化融入思政教育還沒有一個已經(jīng)完善的固定體系?，F(xiàn)階段的大學思政課堂，主要以案例分析及茶文化元素結(jié)合書本內(nèi)容的方式，將茶文化精髓融入其中，便于學生理解記憶。在某些以“國學”主題為主的大學，開設了茶文化研究班，對茶文化傳統(tǒng)精髓思維進行針對性的專門教學。但茶文化研究班與思政班的教學內(nèi)容及課程發(fā)展并沒有同一性，兩者是獨立的個體，內(nèi)容結(jié)合比較生硬?；诖?，我國教育部針對傳統(tǒng)文化融入大學生思政課堂的實踐應用情況，進行重點分析。督促各高校完善自身思政課堂體系，讓茶文化元素更加清晰規(guī)范地融入思政課堂，做到每節(jié)課的內(nèi)容能夠與茶文化元素相對應；茶元素也能夠促進課程體系循序漸進地開展。

2 茶文化在大學思政教育中的價值分析

2.1 思政理論實踐應用價值分析

茶文化在大學思政教育中的理論應用方面有重要的價值。傳統(tǒng)大學思政課堂主要以背誦和筆試考試為主，并未讓學生對書本內(nèi)容進行實踐應用，這就造成了理論無法融入實踐的“空殼理論現(xiàn)象”。自茶文化融入大學思政教育后，學生對茶文化的案例分析能力，從只會背誦理論而不知道如何實踐的情況，能夠做到進行理論下的實踐開展；從茶道實踐思維及茶德的風骨影響中，能夠從懂得如何實踐到自主將理論結(jié)合實踐。這一系列的轉(zhuǎn)變表明，學生已經(jīng)逐漸具有主動創(chuàng)造性的實踐意識。通過茶元素融入思政課堂的引導作用，學生提高了理論理解能力和自主實踐能力。綜上，茶文化融入思政教育，能夠促進大學生積極融入社會、為社會發(fā)展做出實質(zhì)性的貢獻。

2.2 大學思政教育應試考察分析

茶文化對于大學生思政教育的應試考察有強大的革新作用。一方面，以往的應試教育以筆試的客觀題與主觀題為主，并且考試內(nèi)容答案都有固定的模板體系。學生對思政課堂沒有積極性，對思政理論理解固化。茶藝轉(zhuǎn)換思維及茶道太極思維的融入，促進教師對應試教育的革新轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)筆試的客觀題減少，主觀題和自主案例分析題增多，鍛煉學生的應用思維。應試考試試卷的教師出題也采取“梅花卷”的形式，并由院內(nèi)督查部門進行監(jiān)督，以提高教師出題的質(zhì)量。另一方面，自從茶文化融入思政課堂后，學生的固化思維得到了創(chuàng)新發(fā)展，答題質(zhì)量和答題的創(chuàng)新思維有所提高。整體思想政治應試教育的教學質(zhì)量與檢測水平不斷提高。

2.3 學生思政回課反饋活動分析

回課情況反饋活動包括學生作業(yè)完成度、小組任務完成度及對上節(jié)課知識內(nèi)容的提問檢查等課業(yè)反饋分析。傳統(tǒng)思政課堂上，學生的回課質(zhì)量普遍不高，對于需要上網(wǎng)查找和做社會調(diào)查的內(nèi)容，以上網(wǎng)摘抄借鑒居多，自主認真完成較少?；卣n時學生對教師提問的回答也大多千篇一律，沒有自主思考。經(jīng)過茶文化融入大學生思政課堂后，學生上課的積極性提高，對社會政治文化現(xiàn)象及發(fā)展趨勢開始有自主的見解和思考，甚至有些學生能夠主動做開展調(diào)查。茶文化融入思政課堂后，學生在茶道翻轉(zhuǎn)課堂和茶文化情感體驗課堂上，開始對思政教育有新的感悟和理解。在感動與情緒的激發(fā)中，促進自我成長，學生對課業(yè)的自主完成度提高，甚至能夠超額完成。綜上，茶文化精髓融入思政課堂后，學生的回客率和回課質(zhì)量都大大提高。

3 大學生思政教育中茶文化應用價值的發(fā)展路徑

3.1 “以茶養(yǎng)德”促進知行合一

茶文化對思政教育下的“實踐理論”有極大的促進作用?；诖?，為進一步提高學生的實踐應用能力，必須以茶養(yǎng)德，促進學生知行合一，培養(yǎng)我國的實干型人才。首先，擴展思政理論內(nèi)容下的茶文化案例分析內(nèi)容，讓學生全方面的學習理論知識后，能夠理解如何實踐及掌握實踐的多元方式。其次，將實踐應用納入思政教育應試考核標準中，以硬性方式促進學生進行實踐。并對社會實踐的評判標準作出等級評定和打分制度，對于社會實踐優(yōu)秀的學生，給予獎學金和萬能學分作為鼓勵。以此調(diào)動學生的實踐積極性，提高學生社會實踐的質(zhì)量。最后，便于學生的社會實踐應用，學校可以在校內(nèi)開設實踐基地，或與各校內(nèi)企業(yè)聯(lián)合，為沒有實踐資源的學生提供實踐機會。

3.2 “以茶悟道”擴展思政理論

思政理論除原有基礎理論框架外，還包含當今的時事熱點。思政理論的理解與多義化是隨著社會趨勢的發(fā)展及國家新政策的出現(xiàn)而變動的。基于此，為提高學生理解思政理論的廣度及深度，學校必須將茶文化融入課堂教學，以茶悟道擴展思政理論。一方面，灌輸茶道思想，從古代道家思想為起點，結(jié)合歷史與當今時事，讓學生對社會政治發(fā)展趨勢及基本脈絡有所了解。并且以茶為綱進行學術(shù)分類，讓學生能夠熟練區(qū)分思政理論的各個基本層面及其延伸方向。另一方面，以茶道思想來開拓學生的思維，讓學生能夠從基本思政理論上，以小見大，透析社會現(xiàn)狀。為我國未來的政治人才及時事分析人才做好基礎培養(yǎng)工作，促進我國在全球化的潮流中找準時機，沿著正確的方向發(fā)展。

3.3 “以茶修身”提高素質(zhì)教育

當代大學生的素質(zhì)教育問題是現(xiàn)今各高校思政理論課的主要重視問題。提高大學生感恩心、同理心及社會道德，是茶文化融入思政教育后的重要作用。茶文化一向是修身養(yǎng)性、陶冶情操的優(yōu)秀文化，在茶文化的普及和熏陶下，大學生能夠逐漸褪去浮躁，專心學術(shù)；在茶德精神的影響下，大學生能夠提高個人綜合素養(yǎng)與自身的道德品質(zhì)。在茶文化融入思政課堂的過程中，必須以素質(zhì)教育逐步結(jié)合應試教育，將學生的道德評判與考試成績放在同等重要的位置。通過教師教學的滲透及茶德事例的拓展，學生能夠由被動變?yōu)橹鲃?，以德為先，提高自身道德情操，升華自身精神境界。

4 結(jié)論

茶文化下各個元素的優(yōu)秀理念都對大學生的思政教育有重要的學術(shù)價值及社會價值，對大學生自身的成長也有很大的幫助。通過一系列茶文化融入大學生思政教育的創(chuàng)新型發(fā)展路徑，大學思政教育課堂的教學質(zhì)量將會不斷提高，為我國未來的高素質(zhì)人才輸出打下良好的基礎。

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