李海青

(南京師范大學(xué)心理學(xué)院，江蘇 南京 210097)

從20世紀(jì)90年代開始，受后現(xiàn)代思潮與積極心理學(xué)運動的影響，美國掀起了一場積極老齡化運動。心理學(xué)研究者從社會建構(gòu)理論視角出發(fā)探討積極老齡化，他們認(rèn)為老齡化是一種人際互動的產(chǎn)物，是文化的建構(gòu)物，可以用“關(guān)系的老齡化”來取代“本質(zhì)的老齡化”，用“積極的老齡觀”來取代“消極的老齡觀”〔1〕。2002年1月，世界衛(wèi)生組織(WHO)健康發(fā)展中心出版了《積極老齡化：從論證到行動》，該書對積極老齡化的概念和內(nèi)涵進行了較為充分的闡釋〔2〕。積極老化概念的提出，契合了積極心理學(xué)的研究理念，為應(yīng)對老齡化提供了新的視角，可以從根本上改變?nèi)藗儗τ诶淆g化的看法。一方面，對于老齡人群本身而言，有助于提高其對自身的評價，進而促進其身心健康、自尊和生活滿意度等；另一方面，對于非老齡人群而言，可以改觀其對老齡人口的消極刻板印象，進而從關(guān)注老齡人口的生存需要到關(guān)注其發(fā)展需要。

從心理學(xué)角度看，年齡的增長對智慧的發(fā)生和發(fā)展有著非常重要的作用。Erikson〔3〕把智慧看作是個體在生命最后發(fā)展階段，成功解決了“自我整合對絕望”危機后展現(xiàn)出來的一種特質(zhì)，它是人類畢生發(fā)展的理想終點。關(guān)于智慧與老齡化的關(guān)系，心理學(xué)家們通過實證研究得出一些有趣的結(jié)論。人的智慧是隨著年齡的增長而增加，還是與年齡沒有任何關(guān)系？從積極老齡化視角探討二者之間的關(guān)系，對幫助老齡化群體開發(fā)智慧潛能、樹立參與社會的積極心態(tài)、推動積極老齡化政策的制定和實踐均有重要意義。

1 智 慧

智慧是人類生命文化中精華的產(chǎn)物，有智慧的作為往往能修正人生方向、提升生活品質(zhì)、消除人際沖突、增益社群福祉〔4〕。中西方智慧文化源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)代心理學(xué)對智慧的實證研究始自Clayton等〔5〕。在過去近40年時間里，心理學(xué)對智慧的研究在數(shù)量上有了平穩(wěn)增長，智慧研究的質(zhì)量、操作性定義和研究設(shè)計方面也有了顯著提高，研究者們構(gòu)建了智慧的內(nèi)隱理論和智慧的外顯理論。盡管如此，由于智慧結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，各種智慧理論對智慧內(nèi)涵的看法不一，至今尚未達(dá)成共識。在智慧內(nèi)涵界定方面，已有的智慧理論對智慧內(nèi)涵的界定多種多樣，有研究者將其概括為6種〔6〕，這6種觀點分別將智慧主要看作是人的一種良好生活方式、一種特殊思維方式、人類文化中所有有關(guān)生命的重要且實用知識的集合、一種智力或能力、一種綜合心理素質(zhì)和一種歷程。下面著重探討幾種比較有代表性的智慧定義。以Baltes等〔7〕為代表的“柏林智慧范式”認(rèn)為，智慧是一種有關(guān)生命的重要且實用知識的專家知識和行為系統(tǒng)，此專家知識系統(tǒng)內(nèi)包括對復(fù)雜的、不確定的人類生活情境的杰出直覺、判斷和建議。具體來說，這種有關(guān)生命的重要且實用知識的專家知識和行為系統(tǒng)包含5個方面的知識：與生命相關(guān)的重要且實用的事實性知識、與生命相關(guān)的重要且實用的策略性知識、與生活情境和社會變化相關(guān)的知識、與考慮生活的不確定情境相關(guān)的知識、與考慮價值和生活目標(biāo)的相對性相關(guān)的知識〔8，9〕。柏林智慧范式提出的智慧內(nèi)涵較為豐富，兼顧知識、價值觀等多種智慧成分，得到了較為廣泛的認(rèn)可。該智慧定義最突出優(yōu)點是看到了智慧與知識的關(guān)系，這與中國文化心理學(xué)知而獲智的智慧觀有相通之處〔10〕，為智慧教育的開展提供了理論基礎(chǔ)；該定義最大的不足是容易讓人把智慧等同于知識，且該定義重點強調(diào)的是知識的獲得，特別是人文社會科學(xué)方面知識的獲得，忽略了知識的應(yīng)用及自然科學(xué)方面的知識。若從智慧類型而言，該定義主要強調(diào)的是道德智慧，而忽略了物慧和人慧的其他類型，從這個角度而言，該定義有窄化智慧內(nèi)涵之嫌〔11〕。Sternberg〔12〕提出了智慧平衡理論，他把智慧看作是一種過程，即智慧是以價值觀為中介，運用智力、創(chuàng)造力和知識，在短期和長期之內(nèi)通過平衡個人內(nèi)部、人際間和個人外部的利益，從而更好地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇環(huán)境，以獲取公共利益的過程。該定義著重強調(diào)智慧是一種平衡，蘊含著中國傳統(tǒng)文化中崇尚和諧的思想。與柏林智慧模式對智慧的界定強調(diào)知識不同，“智慧平衡理論”把智慧與知識非常清楚地區(qū)分開來，既關(guān)注了知識的獲得，更強調(diào)知識的運用，在運用知識的過程當(dāng)中展現(xiàn)出個人智慧。該定義看到了智慧在平衡個人內(nèi)部、外部和人際間利益時發(fā)揮的重要作用，實際是非常全面地涵蓋了道德智慧的三種類型(待人智慧、待己智慧和待天智慧)。該定義著重強調(diào)“公共利益”而不是“個人利益”，體現(xiàn)了對智慧內(nèi)涵認(rèn)知的積極價值觀導(dǎo)向。該智慧定義最大的不足體現(xiàn)在作為智慧概念核心的“平衡”沒有可操作化的標(biāo)準(zhǔn)，若以此進行智慧教育，缺乏具體的操作性定義，這也是Sternberg〔13〕倡導(dǎo)的“為智慧而教”運動最后沒有執(zhí)行下去的一個重要原因。

從整合的角度來界定智慧是當(dāng)前智慧內(nèi)涵研究的一大趨勢，比較有代表性的有以下幾種觀點：①Ardelt〔14〕提出的智慧三維模型。Ardelt把智慧看作是一種認(rèn)知、反思與情感相整合的人格特質(zhì)，她從人格角度來界定智慧，認(rèn)知、反思和情感三個維度的整合體現(xiàn)了智慧內(nèi)涵的完整性，根據(jù)此智慧觀編制的《三維智慧量表》(3-DWS)也得到了較為廣泛的應(yīng)用；②Webster〔15〕的多維智慧觀認(rèn)為智慧是一種多維度整體結(jié)構(gòu)， 包括生活經(jīng)驗、回憶與反思、經(jīng)驗開放、情緒管理與幽默3個方面，在此基礎(chǔ)上她編制了智慧自評量表(SAWS)；③汪鳳炎等〔11〕的德才一體智慧觀主張智慧是個體在其智力與知識的基礎(chǔ)上，經(jīng)由經(jīng)驗與練習(xí)習(xí)得的一種德才一體的綜合心理素質(zhì)，所以，良好品德與聰明才智的合金是智慧的本質(zhì)，即德才一體方是智慧。

從上面的分析可以看出，各種不同的智慧理論對智慧內(nèi)涵的看法并不一致。多數(shù)研究者認(rèn)為智慧包含以下5種要素〔16〕：社會決策和關(guān)于生命的實用知識、親社會態(tài)度和行為、反思和自我理解、對不確定事件的承認(rèn)和有效處理及情緒穩(wěn)定。近幾年心理學(xué)對智慧的定義和結(jié)構(gòu)的研究呈現(xiàn)出整合趨勢，即一般都傾向于認(rèn)為智慧是多種成分的整合，而不是簡單各種成分的相加，一般都主張智慧在本質(zhì)上是良好品德與聰明才智的合金，是良知與良行的有機統(tǒng)一〔17〕。

2 智慧與年齡的關(guān)系：兩種相悖觀點

2.1智慧與年齡呈正相關(guān)：年齡越大，越有智慧 從心理學(xué)角度而言，智慧與年齡呈正相關(guān)既有理論基礎(chǔ)，又有實證支持。就其心理學(xué)理論基礎(chǔ)方面，Erikson〔3〕的“人格發(fā)展八階段理論”可以很好地詮釋這一觀點。Erikson把智慧看作是個體在人格發(fā)展的最后一個階段克服了自我整合和絕望的危機后產(chǎn)生的結(jié)果。Maslow〔18〕在需要層次理論里把自我實現(xiàn)需要看作是人最高水平的需要，其初期理論認(rèn)為自我實現(xiàn)只能在個體晚年實現(xiàn)，而自我實現(xiàn)的需要一旦實現(xiàn)，個體也便擁有智慧。就心理學(xué)的實證研究而言，年齡越大，越有智慧這一觀點也得到了許多研究〔19～24〕的支持。

Happé等〔19〕研究提出，雖然主流心理學(xué)研究大多證實了個體的認(rèn)知功能隨著年齡的老化而下降，但可能存在兩種不同的認(rèn)知系統(tǒng)：社會性認(rèn)知系統(tǒng)和非社會性認(rèn)知系統(tǒng)，非社會認(rèn)知系統(tǒng)的功能非但不會隨年齡的老化而下降，反而會隨年齡的增長而增長，而這種非社會認(rèn)知系統(tǒng)能力的增長與智慧的獲得有密切關(guān)系。Grossmann等〔20,21〕在研究個體智慧增長和年齡的關(guān)系時發(fā)現(xiàn)，在不同的文化背景下，隨著年齡增長，個體的流體智力水平都呈下降趨勢；而涉及對人際關(guān)系、社會沖突等事件的處理上，年齡較長的被試表現(xiàn)出比中青年被試更高的智慧推理水平。Worthy等〔22〕研究表明，在面臨決策的時候，年輕人在獨立性決策方面表現(xiàn)更好，老年人在關(guān)系決策方面表現(xiàn)更好，體現(xiàn)出更高的智慧水平。Singer等〔23〕以大學(xué)生和50歲以上的中老年人為被試，對其進行自我定義記憶方面的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中老年人在積極情緒基調(diào)、意義整合等方面的記憶要優(yōu)于年輕人，即中老年人在一般智慧的表現(xiàn)上更有優(yōu)勢。Ardelt〔24〕從知識獲得的角度探討智慧與年齡的關(guān)系，她首先區(qū)分了與年齡相關(guān)的兩類知識：與智力相關(guān)的知識和與智慧相關(guān)的知識，簡稱為智力知識和智慧知識。隨著年齡的增長，智力知識的獲得呈下降趨勢，而智慧知識的獲得則體現(xiàn)出其巨大的年齡優(yōu)勢，年齡越大，獲得的智慧知識越多。與智力知識相比，智慧知識與成功老齡化關(guān)系更為密切，因為智慧知識能夠幫助老年人積極面對自身生理的衰老和心理的變化及如何面對死亡。從積極老齡化的角度而言，在晚年時期展現(xiàn)出來的智慧對個體的生活滿意度、身體健康及家庭關(guān)系質(zhì)量都有積極作用，即智慧更容易讓老齡人口體驗到幸福。

從發(fā)展心理學(xué)的角度來看，智慧的獲得是隨個體的心理發(fā)展一起進行的。一般而言，年齡越大，心理功能越成熟，與之相關(guān)的智慧水平也越高。從個體的智力發(fā)展在其一生中的趨勢來看，一般智力(諸如流體智力、一般決策能力、認(rèn)知負(fù)荷、語詞流暢性等)隨著個體年齡的增長呈下降趨勢，而與智慧相關(guān)的社會決策能力則隨個體年齡增長呈上升趨勢，老年人在這方面比年輕人擁有更大的優(yōu)勢。

2.2智慧的增長與年齡無關(guān)：并非越老越有智慧 與年齡越大，越有智慧這一觀點不同，心理學(xué)也有很多實證研究證實個體的智慧水平與年齡關(guān)系不大。Ryff等〔25〕的研究發(fā)現(xiàn)，老年人的自我整合能力要顯著低于年輕人，而這種自我整合即Erikson〔3〕所言的智慧。Ardelt〔26〕使用3-DWS對在校大學(xué)生、已畢業(yè)大學(xué)生和老年人進行測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在校大學(xué)生所得的智慧分?jǐn)?shù)與老年人沒有顯著差異。Staudinger〔27〕對運用“柏林智慧范式”進行的智慧研究進行了文獻(xiàn)綜述，從中探討智慧增長和年齡之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在20～75歲，智慧與年齡呈現(xiàn)零相關(guān)，年齡的增長帶來了智力能力的降低和某些人格特質(zhì)方面的變化，智慧和年齡關(guān)系僅僅體現(xiàn)在某些特定情形下，相比年輕人，老年人表現(xiàn)出更大的智慧潛力而已。

以上研究表明，智慧不會隨個體年齡的增長而自然生成，智慧是伴隨著個體生活經(jīng)驗的獲得、道德推理水平的提高及人生態(tài)度的改變等而獲得發(fā)展的。Brugman〔28〕和Ardelt〔26〕的研究均發(fā)現(xiàn)，智慧不是個體老齡化的結(jié)果，只有那些追求智慧的發(fā)展，并且能夠最優(yōu)化使用其人生經(jīng)驗的老年人才能隨著年齡增長獲得智慧。

2.3出現(xiàn)智慧與年齡關(guān)系兩種相悖觀點的原因 分析上文中提及的心理學(xué)研究中對于智慧和年齡關(guān)系兩種觀點可以發(fā)現(xiàn)，之所以會有完全相悖的兩種觀點，主要有以下兩個方面的原因：①研究方法的不同。一般而言，倘若使用自評量表(如3-DWS)來進行智慧測量，年齡大的被試體現(xiàn)不出其智慧水平上的優(yōu)勢；若使用提名智慧者和他評的方法來測量智慧，年齡大的被試有較明顯的智慧水平上的優(yōu)勢。換句話說，使用自評量表來讓不同年齡的被試自我評定其智慧水平的高低，這本身就有矛盾之處，因為智慧的自評量表一般都包含智慧的自省或自我評價成分，越年長越擁有智慧的被試，在自省維度上越不會給自己高分，由此也就導(dǎo)致其最終測出的智慧水平與年輕人無顯著差異。倘若在進行智慧研究的時候把自評與他評相結(jié)合，有可能會得出更可靠的結(jié)果。②考察智慧成分的側(cè)重點不同。上文提及，直到今天心理學(xué)界尚未達(dá)成對智慧內(nèi)涵的統(tǒng)一認(rèn)識，這就直接導(dǎo)致不同研究者在對智慧進行研究時都是選擇自己所主張的智慧定義。因為智慧本身是一個多成分、多維度的結(jié)構(gòu)，智慧的各種不同成分隨年齡增長的變化趨勢也不一樣。當(dāng)研究者的關(guān)注重點涉及與認(rèn)知能力、流體智力等智慧的一般構(gòu)成成分的時候，很容易得出智慧并不會隨年齡增長而增長的結(jié)論；而如果當(dāng)研究者重點關(guān)注與社會推理能力、人際關(guān)系能力、情緒等智慧的構(gòu)成成分時，就會發(fā)現(xiàn)個體的智慧水平隨年齡的增長而提高。換句話說，關(guān)于智慧和年齡關(guān)系兩種不同的觀點實際上對應(yīng)了兩種不同的智慧類型，如果探討的是自然智慧(物慧)，一般容易得出智慧的增長與年齡的增長無關(guān)，老年人并不會表現(xiàn)出比年輕人更高的智慧水平的結(jié)論；如果探討的是人慧(指個體或集體在解決某種復(fù)雜人文社會科學(xué)問題時展現(xiàn)出來的智慧)，一般容易得出智慧與年齡呈正相關(guān)，老年人展現(xiàn)出比年輕人更高的智慧水平，特別是涉及人慧中的道德智慧，更加契合這一觀點。由此可以看出，由于對智慧成分的關(guān)注點不同，研究者在對年齡與智慧的關(guān)系進行研究的時候?qū)χ腔垲愋偷膫?cè)重點不同，直接導(dǎo)致不同的觀點出現(xiàn)。倘若想要得到較為準(zhǔn)確的智慧與年齡的關(guān)系，首要任務(wù)是要對智慧的內(nèi)涵、構(gòu)成成分達(dá)成共識，其次要兼顧不同的智慧類型，不可顧此失彼。

3 積極老齡化視角下智慧與年齡的關(guān)系

智慧不會隨個體年齡的增長而自然增長，智慧是伴隨著個體生活經(jīng)驗的獲得、道德推理水平的提高及人生態(tài)度的改變等并且伴隨強烈的發(fā)展智慧的主觀動機而得到發(fā)展的。見圖1。智慧不會隨著年齡的增長而自然獲得提高。經(jīng)驗和動機(即發(fā)展智慧的意愿)是年齡與智慧的中介變量，即智慧是通過經(jīng)驗和動機的中介作用隨著年齡的增長而提高的，經(jīng)驗和動機是智慧與年齡關(guān)系的中介變量。

圖1 智慧與年齡的關(guān)系圖

積極老齡化是實現(xiàn)健康老齡化、尊嚴(yán)老齡化、幸福老齡化、效益老齡化和成功老齡化的必經(jīng)之路〔29〕。積極老齡化強調(diào)老年人仍然可以像以前一樣，利用自身優(yōu)勢積極投身于社會活動中，不斷完善自我，創(chuàng)造并實現(xiàn)價值。對于政府和社會而言，積極老齡化意味著要改善老年人生活保障制度與福利制度，建立和實施針對老年人的醫(yī)療保障制度，關(guān)注老年人的心理健康等，使老年人做到老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)；對于老年人本身而言，積極老齡化的過程既是智慧獲得的過程，也是智慧展現(xiàn)的過程，唯有如此，才能做到老有所學(xué)、老有所為、老有所樂。老年人不會因為年老而自然擁有智慧，老年人要想獲得與發(fā)展智慧，一要有與智慧相關(guān)的經(jīng)驗獲得，二要有發(fā)展智慧的主觀意愿。

老年人獲得與智慧相關(guān)的經(jīng)驗的兩條途徑，①老年人可以通過對自己親歷的人生經(jīng)驗的總結(jié)，提煉出與智慧相關(guān)的內(nèi)容，給予自己和他人有關(guān)待人、待己、待天方面的智慧，是為直接智慧經(jīng)驗的獲得；②老年人可以通過分析從書本、他人處獲得的經(jīng)驗，以他山之石，可以攻玉的態(tài)度，提煉出與智慧相關(guān)的內(nèi)容，是為間接經(jīng)驗的獲得。老年人如何擁有發(fā)展智慧的主觀意愿？老年人發(fā)展智慧的內(nèi)在動機與其外在的社會活動參與有密切關(guān)系，通過與他人保持良好的積極交流方式，積極參與社會活動，不僅可以促使其養(yǎng)成諸如寬恕、愛和感恩等積極品質(zhì)，還會讓其體驗到自信和樂觀，培養(yǎng)努力實現(xiàn)壽命延長的目標(biāo)，而且要給歲月以生命，努力賦予長壽以質(zhì)量與意義〔30〕的意念，從而促使其產(chǎn)生主動追求發(fā)展智慧的內(nèi)在動機。

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