張莉英

摘 要：“伊甸園”性文化博物館項目是一所以展示全世界范圍內(nèi)的性文化藝術(shù)品的空間設(shè)計，博物館建筑面積約為6000平方，主要分為非洲、亞洲、歐洲、美洲四大展館。以人類發(fā)展起源為設(shè)計線索將全世界的性文化維系起來，展示給人們思考、欣賞的藝術(shù)空間，讓人們了解世界的性文化發(fā)展歷史，正視性文化，否定避而不談，“正視性文化，欣賞性藝術(shù)。”

關(guān)鍵詞：性文化博物館；人類起源

性是一種文化、一種藝術(shù)，它涉及到人類的歷史、信仰、繁衍等不可忽視的重要組成部分。從人類大范疇來說，性文化是有關(guān)于人類性愛的生活方式的總和，同時它也可以反映出某一個地區(qū)的人民在某一時間段內(nèi)形成的性知識的認(rèn)知和了解。但在中國社會性仍舊不是大眾能侃侃而談的話題，性仿佛是一個模棱兩可的概念，社會對性的客觀認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，普通人眼里性的確屬于很隱私的部分，且某種根深蒂固的思維存在，這也使性文化的正確普及顯得尤為重要。

于社會的性態(tài)度而言，一是普通人性文化的匱乏，對性話題保持緘默的態(tài)度，對人體藝術(shù)持有偏見認(rèn)知等。于夫妻的性觀念而言，一是夫妻間性生活的關(guān)系，比如口上所謂“生育是頭等大事”，但人們似乎對性事卻是保守含蓄的。于成年人的性認(rèn)知來說，對于兩性關(guān)系的正確認(rèn)識，這在教育中也是相當(dāng)重要的角色。于未成年來說，性意識上的正確引導(dǎo)，對身體隱私的認(rèn)識，自我保護(hù)等。因此性文化的普及是社會中絕對不可忽視的重要內(nèi)容。

性文化博物館的面向人群很廣，它涉及到信仰、文化、教育、繁衍等。在俄羅斯莫斯科有一所性博物館“Tochka G”，內(nèi)藏3000多件精彩性文化藏品。在中國曾經(jīng)也有一座頗有歷史的性文化博物館，由著名的性學(xué)家創(chuàng)建于1995年，名為中華性文化博物館，館內(nèi)展示了中國數(shù)千年來的古代性文化實物、雕塑、圖畫、書籍等2000余件，展出的內(nèi)容有原始社會的性、婚姻和父女、日常生活的性、特殊領(lǐng)域的性文化、并設(shè)有遠(yuǎn)古文化的性崇拜外國兩性文化等展區(qū)。但該館已經(jīng)在2015年閉館。

在這些性文化博物館所展出的藝術(shù)品當(dāng)中，最早可以追溯到原始社會，即使在現(xiàn)今的不同文化和宗教信仰中仍可見一斑，都呈現(xiàn)了“性”與生殖崇拜、生殖器崇拜、性交崇拜的性傳統(tǒng)活動，以及圈子對性的認(rèn)識的性文化內(nèi)容，表現(xiàn)出一個時代、或是一個國家的“傳統(tǒng)保守”或是“現(xiàn)代開放”。

“伊甸園”性文化博物館以人類發(fā)展起源為設(shè)計線索將全世界的性文化維系起來，內(nèi)部展示區(qū)域的設(shè)計則是嚴(yán)肅而成熟的，每個種族所崇尚的信仰不同，意味著會產(chǎn)生不同的性文化，要讓人們了解到各個國家和地區(qū)對待性文化的思維差別，即劃分出不同展示區(qū)域但同時又要接連起來，因為性是人類的本能，其本質(zhì)是相同的。追溯到距今大約20萬年前的非洲，也就是現(xiàn)代人類的起源，用橫縱對比清晰地認(rèn)識性文化差異，人類的發(fā)展起源這個靈感將貫穿整個空間設(shè)計。

博物館建筑主體為清水混凝土材質(zhì)，劃分為四大展館，一樓為非、亞洲館，各個館又被設(shè)計劃分出多個具有國家代表性的展區(qū)，從引導(dǎo)區(qū)到埃及展區(qū)再到撒哈拉通道，這屬于人類起源的非洲館，穿過撒哈拉通道到達(dá)亞洲館，亞洲館包括日本展區(qū)、印度展區(qū)、中國展區(qū)、中國古代展區(qū)，歐洲與亞洲接壤，因此設(shè)計樓梯上二樓到達(dá)歐洲館，主要為希臘和羅馬展區(qū)，走出羅馬展區(qū)后經(jīng)過室外樓梯會看見一片人工湖泊，水域設(shè)計的背景意義是歐洲與美洲大陸之間的白令海峽。最后到達(dá)美洲館，這部分是美洲綜合展區(qū)與小面積的服務(wù)性商業(yè)區(qū)。每個展館內(nèi)部都設(shè)計有玻璃天井，一方面用于自然采光，光源來自于各個展區(qū)內(nèi)的鏤空天井與弧形落地玻璃窗，在不影響參觀性文化展品的前提下，建筑外部的景觀也會隨著不同天氣為展區(qū)內(nèi)部光線帶來一定的影響。在不同展區(qū)會結(jié)合一定歷史背景選擇不同色彩來區(qū)分空間，中國展區(qū)與中國古代展區(qū)會在一部分空白墻面及墻角線條上運用大紅色，希臘展區(qū)和美洲展區(qū)多用天藍(lán)色，而埃及展區(qū)與羅馬展區(qū)則用明亮的黃色，意義在用于打破嚴(yán)肅的空間感，天花頂面會結(jié)合展區(qū)背景繪制符合條件的壁畫，展區(qū)內(nèi)會有抽象設(shè)計的性文化雕塑與博物館風(fēng)格呼應(yīng)。

性文化藝術(shù)品不同于一般博物館展示空間氛圍，不管是建筑造型還是材質(zhì)或配色等方面都需要一定的“距離感”與“空間感”去支撐“性”這個敏感而又客觀存在的內(nèi)容主題。設(shè)計上的視覺和感覺不能繁復(fù)冗雜，不能帶給參觀者任何“低俗”的心理感受，而是用文化符號和歷史感去支撐“高級感”。在這之上，才能讓參觀者有更深的體會和考慮，反之就有悖于設(shè)計的初衷了。

性是敏感而普通的，而博物館恰好是展示性文化極佳的一個容器，除了性文化本身所具有的價值之外，博物館所呈現(xiàn)出的展示氛圍能賦予人們對性文化更深的含義，它能使人們在平和的心態(tài)下駐足思考、了解性文化的價值，認(rèn)識這種自古以來就與人類密不可分的兩性文化。展品陳列所帶來的作用是提供對性文化最基本的認(rèn)識與了解，空間設(shè)計則賦予性文化博物館更深的意義，目的是為參觀者帶來完美的參觀體驗，并且留有思考余地，正視“性”的話題，同時也要包容“性文化”的地域差異。

（作者單位：樂山師范學(xué)院 ）

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