張芹

摘要：作為一名設計師，必須在研究傳承歷史與自然的前提下把文化融入到景觀設計中，突出其文化性。通過對土地及地上的物體和空間的合理科學安排，來創(chuàng)造安全、高效、健康、舒適和美麗的現代人居環(huán)境。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化背景；文化景觀；設計要點

引言

景觀設計的發(fā)展往往是基于文化的發(fā)展，與文化傳承密切相關。隨著我國城市化進程的加快，人們對生活質量要求的提高，作為一個擁有五千年燦爛文明的歷史古國，我們應該在城市景觀中保存文化，創(chuàng)造文化，開創(chuàng)屬于我們自己的景觀文化，使其既成為一門科學又是一門藝術。

一、文化的要素

（一）精神要素

它是文化第三個層次上的內容，主要指這個層次上創(chuàng)造出來的區(qū)別于物質層次和制度層次的內容，其中價值觀最為重要，是精神文化的核心。在物質產品極大豐富的今天，追求精神方面的滿足感成了當代人生活的主旋律，同時精神空虛也是造成痛苦的根源，一方面追求快樂，一方面又被痛苦跟隨。城市中居民生活范司狹小，噪音、廢氣、擁護、人際關系生疏等問題比較嚴重，城市園林景觀將成為人們心靈體息的場所。

（二）語言和符號

語言和符號都是信息傳遞的工具，是人類溝通的橋梁，也是時空之間架設起來的一座橋梁，讓人有可能利用它認識在另外一個時空存在的世界。人類只有借助于語言和符號才能進行有效溝通，也只有通過溝通和互動才能創(chuàng)造文化。語言和符號還是文化積淀和貯存的手段，它包括文字、圖形、圖畫及現代的多媒體影像材料等。景觀也是一種語言或符號，設計師將自身的理念融入景觀之中，使用者再從景觀中解讀設計師的想念。因此，景觀是設計師與使用者之間溝通的橋梁，設計師設計水平的高低決定了這種溝通的有效性。

（三）規(guī)范體系

規(guī)范是人們行為的準則，有約束人們行為的力量，是構成一個社會的基礎，也是社會走向文明的一個標志。最初的規(guī)范是秩序、習俗、倫理，到后來發(fā)展成為各種規(guī)章、制度和法律條文等。各種規(guī)范之間相互聯(lián)系，相互滲透和補充，共同構成了社會的經緯，把人們規(guī)范在一個指定的區(qū)域內活動，達到和諧有序互不干擾、互不侵犯。規(guī)范帶有強制性，是群體強加給個體的行為準則。景觀的服務功能先是從乳區(qū)的道路系統(tǒng)開始的，道路系統(tǒng)是景區(qū)的神經網絡，高效、快速的溝通來源于合理的規(guī)劃及計，道路系統(tǒng)對人們的行為也有一定的規(guī)范作用。

（四）物質產品

是指經過人類改造的自然環(huán)境和由人創(chuàng)造出卡的一切物品，如食物、器皿、服飾、房舍、工具、裝飾品、景觀等人類文化的有形部分。

二、景觀與文化的結合產生文化景觀

由景觀與文化兩個詞匯結含成的“文化景觀”，呈現出人類與自然的互動。文化通過景觀來反映，而又改變著景觀。文化景觀除物質形態(tài)的具體事物外，也包括無形的“氛圍”因素等，甚至可以拓展為自然風光、田野村落、道路等構成的文化現象復含體。這種復雜、多樣與有形無形相互融含的文化形態(tài)，在當代中國城幣化進程不斷加速的過程中，正在面臨著形態(tài)消亡的嚴峻桃戰(zhàn)。

一個文化景觀，從空間的層次及文化內涵上可以分為場地、場所和場景，筆者將其慨括為文化景觀中的"3S要素”。把空間（景觀）與文化內涵相融含的過程，就是人們適壓場地、建構場所、形成場景的過程。

場地是任何一個景觀（及設計）的基礎。它從景觀營造的開始階段——選擇原始基地，直到景觀營造的全過程——場地空間的構建，其過程就是所謂“文化的選擇”的過程。場地精神的構建，更多是從直觀的視覺角度來完成，最終的結果是構建一個個空間形態(tài)的“景”觀中可以具體觸摸和感覺的“軀體”。而設計的功效正是對這些場地、空間涌過文化的形式賦子不同的風格、特性等文化要素，創(chuàng)造出一種“場地精神”。而使用者對其的使用或感受是通過“看”與“觀賞”的途徑來買現。

場所則是在場地的基礎上，將場地及其各個空間統(tǒng)一成一個整體，同時把場地周邊的所有對場地嚴生影啊的因素均加以考慮和整含，是在文化層面上對景觀空間形態(tài)的深層解讀。場所要塑造的是一種“境界”。場所是通過綜含的、不可見（或部分不可見）及抽象的元素構成的，在文化意義上是對“意境”的一種構成，是景觀的“氣皿”。使用者要根據自己的生活經驗、文化素養(yǎng)、思想感情等，運用聯(lián)想、移情、思維等甘理活動去豐富景觀的表象，擴充景觀的內涵，領略、開拓景觀的意境，是一個“品味”的過程。

場景則是在上述的場地、場所的形成過程中，即認識場地氣質、形成場地精神，并通過場所構建及填充文化內容的過程中，經過整含和買施形成的具有象征意味的文化精神的外化形式。場景所要表達的是一種“情境”，是景觀的內在的“靈魂”，是對文化、思想、風格等的綜含反映和診釋。

三、城鎮(zhèn)化背景下的文化景觀設計要點

（一）本土文化的應用

如何全面的提取本土文化元素中最具代表性的景觀元素是設計師們需要思考的一個重要問題。傳統(tǒng)文化、民風民俗、生活方式和地區(qū)產業(yè)結構等以及在此基礎上形成的意識觀念、價值取向和行為模式的總和，構成了影響和決定地區(qū)景觀設計發(fā)生發(fā)展的夕化元素。目前，單純以經濟發(fā)展速度為標準來評價地方發(fā)展狀況的評價模式對本土文化產生了嚴重了負面影響，不少鄉(xiāng)土景觀、本土文化、民間藝術、老手工藝、老字號而店逐漸走句消亡，存活下來的也處于艱難度日的困境當中。在這種情況下，要想全面的提取當地最具代表性的本土文化元素是相當困難的，這就要求設計師們必須具有高尚的職業(yè)道德，并愿意下功夫去感受當地生活環(huán)境，也要求設計師們必須具有靈敏的藝術知覺，可以從細微的生活細節(jié)中捕捉到設計靈感。

（二）地域文化的應用

能夠承載和傳遞地域信息，是地域文化的物化反映。不同的載體承載和傳遞的文化也不一樣。地域文化景觀載體主要包括：地形、園林道路、水體、植物、景觀小品、鋪裝、建筑等。（1）地形。地形是地域存在的基礎，是景觀設計的骨架，是景觀設計最基本的對象，也是景觀最后安置的場所之一，承載著延續(xù)地域景觀脈絡的重要使命，在景觀設計中起到引導、分隔、界定邊界的作用。（2）道路。道路在景觀設計中起著非常重要的作用，道路是景觀連接的樞紐，良好的道路設計能夠增強人與生態(tài)環(huán)境的互動。道路可以是機動車道也可以是漫步道，具有地域性特色的道路不僅要能夠有效地組織與聯(lián)系各個景觀點，還要能夠增強人們對道路所圍合的空間感知。（3）水體。水體是地域文化景觀中一個重要組成部分，也是最具有靈性的要素之一，不僅具有凈化局部空氣、調節(jié)微氣候的作用，往往被寄予豐富的感情，為環(huán)境增添一份自然，使人倍感親切。（4）植物。植物包括花卉、灌木、喬木、草皮、攀緣植物、水生植物等。植物具有生命力，不僅具有某些氣候生態(tài)調節(jié)功能，還可以滿足造景功能，發(fā)揮引導人們視線、形成特定的景觀空間的功能。（5）景觀小品。景觀小品種類繁多，是地域文化景觀設計中不可或缺的載體，也是景觀設計中的構成元素，包括雕塑、園燈、座椅、景石、景墻、碑柱、指示設施等。（6）鋪裝。鋪裝不僅是景現存在的一種物質狀態(tài)，也是景觀的基本構成要素，還是一種文化景觀。鋪裝對景觀空間的聯(lián)系和指向、承載地域文化等有積極的作用。（7）建筑。建筑是景觀設計中重要的載體，也是地域文化表達和傳承的載體。endprint

（三）傳統(tǒng)文化的應用

我國傳統(tǒng)文化元素是經過千百年來，人們對自然和社會認識和思考的經驗智慧總結，將傳統(tǒng)的文化元素應用于現代園林景觀。通過將書法、刻石、匾額、音樂、典故等元素設計在現代園林藝術設計中，賦予了園林景觀全新的生命。同時，又能夠展現現代園林景觀中我國傳統(tǒng)文化獨有的韻味，也充分表達了現代園林景觀的意境，使其自然和諧。盡管現代園林景觀的設計十分繁瑣復雜，但通過新型材料和工藝的應用，使得園林景觀既不失時尚感，同時使得園林景觀的受眾群體日益增多?，F代園林中的一些新型材料，如有金屬材料、陶瓷透水磚以及玻璃制品等，也會不斷進行更新。與此同時，要正確把握以我國元素為主線的設計原則?，F代園林景觀應實現人與自然和諧相處，從而展現園林景觀的另一番風情。

（四）民族文化的應用

景觀設計過程中要體現出民族文化的傳承，體現出悠久的民族歷史文化性。設計實際上是一種文化的設計，這種文化的設計是立足于民族文化的基礎之上。從當今世界設計看，無論是英國倫敦的塔橋、泰晤士河畔的大本鐘、法國的巴黎圣母院、印度的泰姬陵、美國的自由女神雕塑、俄羅斯的紅場都從不同層面體現出獨特的民族文化性。再看中國的蘇州園林，以小橋流水之式寄情于山水間的設計手法，散發(fā)出漢民族文化的精神氣質與神韻。又如北京頤和園，滿、漢、蒙各族文化符號交融，這些都充分體現出景觀設計中的民族文化特色。

（五）時代文化的應用

景觀設計需要與時代相吻合，體現時代的技術與審美。像古人用的秦磚漢瓦，以及現代設計師運用的工業(yè)材料，都無不體現出時代的文化性，體現出景觀設計時代的經濟文化發(fā)展水平。例如，北京奧運主會場鳥巢，現代的設計手法與結構暴露在外的生命之巢形式，體現出高超的設計與材料應用水平。

結語

在景觀設計中充分考慮其傳統(tǒng)的、時代的、民族的、地域的文化因素因素是十分必要的。我們在現代景觀設計中除了對一個民族發(fā)展過程中綿延流傳下來的傳統(tǒng)文化加以彰顯外，還可以通過學習借鑒歷史的、域外的、國外的設計營養(yǎng)，將這些文化通過設計思維的消化，融入到設計作品中。景觀設計中的文化是發(fā)展的文化，它作為人類文明的一部分，要對歷史文化有所體現，但是也要結合新時代、新時期的人類社會情況給予其新的發(fā)展。我們要用發(fā)展的眼光看待文化，用實踐去體現文化，而不是僅僅滿足于將傳統(tǒng)文化符號化，標號化，更不是照搬和套用。在傳承研究歷史與自然的前提下把景觀設計融入到文化中，使其在文化的引領下得以升華，收到最好的價值與效果，充分體現景觀設計的文化性。

參考文獻

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