姜新亞

摘 要：我們的紫砂陶藝創(chuàng)作如何能在新世紀體現(xiàn)出新時代的特色和優(yōu)越感，“向傳統(tǒng)學習”固然是我們的必經(jīng)之路，然而“從傳統(tǒng)中走出來”更顯得對于創(chuàng)造具有積極意義。

關鍵詞：紫砂傳承；茶文化；影響

中圖分類號：J509.2；K892.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0044-01

歷代的工藝品，浩如煙海，有的以獨特的形狀而著稱，有的以優(yōu)雅的色澤而取勝。然而，最能顯示意匠之美的莫過于占盡天時地利的宜興紫砂陶了，它溫澤如玉，素心素面，它質(zhì)樸典雅，靈氣橫生，它合著時代節(jié)拍，像詩一樣的反映著人們的思想、習俗和審美趣味，也隨著歷史的進程，在不斷地變化著，革新著。

作為一種傳統(tǒng)手工藝品，紫砂器的造型設計擁有一套自成體系的美學規(guī)律。大致來說，主要有均衡和諧、虛實對比、線面結合、方圓相濟等特點。從審美意義上說，通常認為古拙為佳，大度次之，清秀再次之，趣味又次之。再次，紫砂壺蘊藏豐富的文化內(nèi)涵。紫砂蘊涵著濃厚的文化價值，飽含著中國傳統(tǒng)文人的情趣品味與生活態(tài)度。優(yōu)美的造型靠的是高超的制壺技術；而豐富的文化內(nèi)涵則根植于豐沛燦爛的紫砂文化。我們的紫砂陶藝創(chuàng)作如何能在新世紀體現(xiàn)出新時代的特色和優(yōu)越感，“向傳統(tǒng)學習”固然是我們的必經(jīng)之路，然而“從傳統(tǒng)中走出來”更顯得對于創(chuàng)造具有積極意義。

紫砂藝術和紫砂制作技藝是共生體，不可分割，相濡以沫。技術成就作品的軀殼，文化給予作品以生命、精神。技術低劣，即便是最優(yōu)秀的構思，也無法表現(xiàn)；反之，即使有最優(yōu)秀的技藝，但不具備藝術修養(yǎng)，那作品也只能空乏、貧瘠、枯燥無味。紫砂藝術不僅僅是制作技術，不僅僅是泥土與三維空間粗泛堆砌，而是包含著豐富的傳統(tǒng)文化、深厚的文化底蘊的藝術品。它具有無窮的藝術魅力和感染力。

時至明代出現(xiàn)了紫砂陶，因為宜興有著豐富的陶土資源和獨一無二的紫砂泥，紫砂泥又稱巖中泥，泥中泥，產(chǎn)于黃龍山黃石巖下，它不同于一般陶土，其質(zhì)地介于“石”和“泥”之間，它不能用水直接調(diào)和，而需經(jīng)風化、精選、粉碎、過篩、除鐵、加水攪揀后經(jīng)陳腐方有理想的可塑性，再經(jīng)過藝人的成型、燒制等工藝，才有別于其它的飲茶茶具。自明代中葉盛行以來，歷經(jīng)清代民國，經(jīng)過不斷改進最終成為雅俗共賞，大小適宜，飲茶品茗的最佳茶具，正是因為受茶文化的影響才使紫砂茶具具有了鮮明的文化特征。

作為新時代的藝人首先必須要有創(chuàng)新意識，古人云：“方非一式，圓不一相?！彼囆g的創(chuàng)新是指作者以自己特有的創(chuàng)作語言來表達作品的內(nèi)涵，且涵蓋的是前人或傳統(tǒng)藝術品中所沒有出現(xiàn)過的東西，它包括作品的創(chuàng)作理念、制作技巧、表現(xiàn)手法以及所使用的材質(zhì)、工具等。創(chuàng)新不僅可使作者從普遍性中脫胎而生，而且這種獨創(chuàng)性能是藝術發(fā)展的生命和動力。

紫砂壺創(chuàng)作，是溶蘊于歷史藝術乃至時尚風尚的文化哲學概念，是華夏文化的深層晶體，正因其有深邃而宏富的地方特色及凝重深沉的儒學華彩，才被世人追捧。做紫砂，其實是做文化。手工技藝固然是十分重要的基礎，而文化內(nèi)涵乃是作品的靈魂，它能讓作品耐看耐讀，耐人尋味。所以，必須不斷提高自身修養(yǎng)，提高文化品位，從中華民族源遠流長的文化積淀中汲取營養(yǎng)，挖掘題材，才能做出有高度藝術品位和文化品位的佳作來。

縱觀二十世紀陶藝發(fā)展過程，我們不難發(fā)現(xiàn)那些主流陶藝家和陶藝大師們，都有自我創(chuàng)作的特殊的藝術涵養(yǎng)，且極虛心、細膩的去思考藝術創(chuàng)作的傳統(tǒng)價值和創(chuàng)新的成效，使其作品能順暢地彰顯出其特有的“獨創(chuàng)性”及“現(xiàn)代化”的基本要素。新的紫砂陶藝必然是傳統(tǒng)紫砂陶藝的延續(xù)和創(chuàng)新。那種徹底反傳統(tǒng)的，完全不包含傳統(tǒng)因素的全新的紫砂陶藝，是很難成立的，也是不符合事物自身發(fā)展規(guī)律的。

總之，傳統(tǒng)的紫砂陶藝仍然是創(chuàng)造現(xiàn)代紫砂陶藝不可脫離的背景和不可割斷的根源。實際上，創(chuàng)新而有味道的陶藝作品在于強調(diào)出藝術家心靈的精純和誠實面，并非僅靠舍棄傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念，就可立刻產(chǎn)生具有時代性的原創(chuàng)性動力。

傳統(tǒng)的壺樣，特別是傳統(tǒng)的經(jīng)典壺式，有多少從藝者在臨摹、制作、創(chuàng)新。一味繼承傳統(tǒng)，一生模仿他人，做出來的東西只能是商品。是沒有生命的東西。從歷史走來，紫砂壺的構成已形成一定的元素，嘴、把、鈕、蓋、口、肩、腹、底等，在創(chuàng)作過程中，這些要素的運用是變化無窮的。創(chuàng)新要在繼承基本元素的基礎上，這是紫砂壺實用功能決定的。在不突破這些元素，保持實用功能的原則下，創(chuàng)新有自己面貌的作品，是從藝者所追求的目標。

要創(chuàng)作一件新品，我們也要像審視一件傳統(tǒng)壺式一樣，反復推敲、思考，力求達成一定比例的協(xié)調(diào)和美學法則的運用。決定一件好作品完成時所呈現(xiàn)的面貌，要與眾不同、個性化，沒有工藝技巧的運用，作品則流于一般和簡單化，而工藝技巧也是需要創(chuàng)新的。再則，創(chuàng)作過程，給作品注入思想，尤為重要。因為思想決定生命，沒有思想的作品，等于沒有生命的物品，只能成為商品。

參考文獻：

[1]徐榮.中國陶瓷文獻指南[M].北京：輕工業(yè)出版社，1988.

[2]姚遷等.宜興紫砂陶藝[M].臺北：臺灣南天書局，上海：人民美術出版社，1992.endprint