吳江南

摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，同時，因?yàn)槊癖妼τ谏钇焚|(zhì)的追求需要，城市景觀設(shè)計(jì)在城市中發(fā)揮的作用越來越明顯。在這種大環(huán)境良好的情況下，如何合理開發(fā)和利用城市景觀成為國人思考的一個重要問題。我國的歷史十分悠久，是一個擁有豐富自然資源和文化資源的國家。在這種良好的基礎(chǔ)下，在城市景觀設(shè)計(jì)方面，可以對中國風(fēng)元素進(jìn)行合理的運(yùn)用，彰顯民族特色的同時，弘揚(yáng)中華文化的傳統(tǒng)精神。但是，縱觀現(xiàn)如今的城市景觀，存在諸多問題，例如：城市景觀類型劃分不明確、景觀風(fēng)格不明確、景觀設(shè)計(jì)缺乏特色、景觀形式過于簡單等。這些問題的提出都值得設(shè)計(jì)師和社會大眾思考。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng)；城市景觀設(shè)計(jì)；保護(hù)與再建

中圖分類號：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0058-01

一、中國風(fēng)在城市景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀

城市景觀是能夠調(diào)節(jié)城市小范圍的氣候，并起到凈化環(huán)境和提供一定觀賞價值的設(shè)計(jì)。目前，我國的城市景觀正處于茁壯發(fā)展的階段，各種類型的城市景觀設(shè)計(jì)相繼出現(xiàn)，有歐式風(fēng)格的景觀，也有仿古的中式園林式樣的景觀設(shè)計(jì)，當(dāng)然也不乏許多現(xiàn)代城市景觀的出現(xiàn)。中國風(fēng)在上述這些城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以歸總為以下兩個部分，即布局和文化。

（一）城市景觀設(shè)計(jì)的布局

中國風(fēng)在城市景觀設(shè)計(jì)布局上，講究的是風(fēng)水學(xué)理論。這里說的風(fēng)水學(xué)并不是一種迷信，而是我國傳統(tǒng)的風(fēng)水中的科學(xué)的、合理的布局。

在布局上，首先講求的是房屋的對稱，其次是景觀構(gòu)筑物的互相呼應(yīng)。翻閱我國的自古以來的建筑和景觀，可以發(fā)現(xiàn)，房屋都是坐北朝南的，一般分為三路，中路、左路和右路，這都是左右對稱的結(jié)構(gòu)。而景觀設(shè)計(jì)上，則講求假山與池塘的呼應(yīng)，希望能夠寓情于景，達(dá)到情景交融的效果。

另外，景觀設(shè)計(jì)中植物的選配，也有其特殊的含義，例如，揚(yáng)州個園后花園的春夏秋冬四景，就是利用各個季節(jié)代表性的植物進(jìn)行合理的布局，烘托出四季景色的不同。

另一方面，是自然城市景觀和人工城市景觀上的布局。例如，在城市的街道綠化上，也有中國風(fēng)元素的存在，尤其是在江浙一帶，在植物配置上選用的樹種大都是銀杏樹、香樟樹和桂花樹等這種類似的傳統(tǒng)樹種，經(jīng)過對它們精心的修剪，凸顯出我國景觀的傳統(tǒng)的精益求精的特點(diǎn)，這些花草樹木與周圍的仿古式的帶有中國風(fēng)元素的構(gòu)筑物相映成輝，體現(xiàn)出濃郁的中國風(fēng)的韻味。

另外，在城市公共綠地上常見的古代銅人雕像、傳統(tǒng)文化雕塑和景觀墻這種直接體現(xiàn)中國風(fēng)的造景元素和蜿蜒的小道、移步異景的這種隱藏著中國風(fēng)情懷的造園手法相得益彰，顯現(xiàn)出中國風(fēng)在城市景觀設(shè)計(jì)中的布局特點(diǎn)。

（二）城市景觀設(shè)計(jì)的文化

中國風(fēng)在城市景觀設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)，便是依托著中國文化才能實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)如今，中國風(fēng)涵蓋的范圍非常寬泛，影響也十分深遠(yuǎn)。許多西方國家也在運(yùn)用中國風(fēng)的元素，但是當(dāng)中國風(fēng)的元素應(yīng)用在西方的設(shè)計(jì)上的時候，我們卻還是會覺得這些設(shè)計(jì)經(jīng)不起推敲。這些都是因?yàn)闆]有文化的依托所造成的，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時候只是一味的照搬了中國風(fēng)的形式，而沒有細(xì)細(xì)的思考設(shè)計(jì)背后的內(nèi)涵和意義。以此，可以看出，中國風(fēng)的應(yīng)用需要文化背景作為強(qiáng)大的支撐。

在我國的城市景觀設(shè)計(jì)方面，許多的城市景觀都很好的傳承了中國造園手法的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的手法與現(xiàn)代景觀進(jìn)行結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)造園技巧的優(yōu)勢?？芍^是在文化上將中國風(fēng)應(yīng)用的非常得體。

當(dāng)然，在我國也存在很多應(yīng)用不合理的例子，有很大一部分的城市景觀在文化的體現(xiàn)上都表達(dá)十分生硬，放上一些仿古的垃圾桶、坐凳等景觀小品，再建造一些名人字畫墻等等，這些都還值得國人深思和改進(jìn)。

二、中國風(fēng)在城市景觀中的應(yīng)用實(shí)例

都說蘇州園林是中國園林的杰出代表，但其實(shí)揚(yáng)州園林也有它獨(dú)特的秀美之處。蘇州園林是典型的江南園林，以匠師的雕工精巧為特點(diǎn)，但有的時候會覺得人工雕琢的痕跡過重。而揚(yáng)州園林則是不光具有了江南園林的精雕細(xì)琢，同時也涵蓋了北方園林的奔放之感，兩者相得益彰，既不過分雕琢，也不太過粗獷，自成一派。

虹橋坊是近年來新開發(fā)出的項(xiàng)目，位于揚(yáng)州市城北，西臨國家5A級景點(diǎn)瘦西湖，占地面積共4.85公頃。虹橋坊的得名由來許是因?yàn)槠湮髂厦娴拇蠛鐦?。大虹橋橫跨在瘦西湖上，建于明朝末年?！皳P(yáng)州好，第一是虹橋，楊柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲簫，處處柱蘭橈?！边@是清朝詩人費(fèi)軒的一首詩詞，說的就是大虹橋。

虹橋坊是一座商業(yè)廣場，其面積不大，但是整個空間布局曲折多變。在景觀設(shè)計(jì)上恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中式景觀造園手法將景觀建造出來，充分的體現(xiàn)了中國風(fēng)的風(fēng)格。其建筑的屋檐廊角采用傳統(tǒng)的中式建筑的造型，但在立面上將古典的青磚與現(xiàn)代的玻璃和線條等相結(jié)合，此外，在一些指示牌和公共休閑區(qū)域的構(gòu)筑物上，也采用了中國古典元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合的手法，將中國風(fēng)運(yùn)用的十分恰當(dāng)。

三、中國風(fēng)在城市景觀中的應(yīng)用建議

現(xiàn)如今，我國的綜合國力日益增強(qiáng)，但國人的思維模式并沒有這樣深刻的改變。人們對于城市景觀設(shè)計(jì)還沒有非常準(zhǔn)確地定位，也就不要說中國風(fēng)的應(yīng)用了。

所以，我們首先需要做的是強(qiáng)化城市景觀設(shè)計(jì)這一概念的重要性，它不僅是面子工程的需要，更是我們生活品質(zhì)的保障，從小了說，城市景觀設(shè)計(jì)的存在可以讓我們欣賞到美景，能調(diào)節(jié)局部區(qū)域的氣候，同時也能讓我們的生活變得豐富多彩；從大了說，它的出現(xiàn)能讓我們感受到人與自然和諧相處的氛圍，甚至能體現(xiàn)出個人理想的追求等等。其次，我們需要認(rèn)識到景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)是千篇一律的，它的存在應(yīng)當(dāng)是恰到好處的，應(yīng)當(dāng)是對這個區(qū)域環(huán)境有幫助的，并且能夠和這塊區(qū)域相融合。

基于此，才會形成各種景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，才能更好、更恰當(dāng)?shù)脑诰坝^設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國風(fēng)。因此，我們不能一味的否定前人的觀點(diǎn)，但也不能迂腐的固步自封，而是應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，改善現(xiàn)有的城市景觀設(shè)計(jì)的思維模式。

基于我國現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r，由于現(xiàn)存的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的規(guī)定的匱乏，需要完善景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的相關(guān)規(guī)定。

另外，就是綠地的后期養(yǎng)護(hù)問題。城市景觀設(shè)計(jì)的歸屬分為兩種，一種是各種商業(yè)空間附帶的景觀設(shè)計(jì)，另一種是城市的公共空間綠地。商業(yè)空間的綠化一般責(zé)任到人，所以大都保護(hù)良好。而因?yàn)楣部臻g綠地的責(zé)任劃分相當(dāng)不明確，所以城市公共空間的景觀設(shè)計(jì)往往在一開始的時候很完美，但是，在沒有后期維護(hù)的時候就開始變得不盡如人意?；谶@種現(xiàn)狀，管理者應(yīng)該做的是改變這種管理模式，將責(zé)任明確的細(xì)分，責(zé)任到人。

四、結(jié)語

中國風(fēng)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍和深度現(xiàn)在還沒有得到體現(xiàn)，但是中國風(fēng)是中華文化的一種抽象象征，也是中國傳統(tǒng)文化的精華所在。

所以，中國風(fēng)在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在未來一定會變得更加廣泛也更加有深度。人們不再盲目的崇洋媚外，追求國外景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格和樣式，而會因?yàn)樗季S模式的轉(zhuǎn)換，能夠把中國風(fēng)深入設(shè)計(jì)師的內(nèi)心，將中國風(fēng)與景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行合理的結(jié)合應(yīng)用，并將中國風(fēng)運(yùn)用到更多的城市景觀設(shè)計(jì)之中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸娟.論當(dāng)代中國城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與出路[J].藝術(shù)百家，2007（01）.

[2]石忠貴.當(dāng)代中國城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].廣東科技，2013（22）.

[3]吳杰.城市人工濕地景觀[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2012.

[4]張金龍.現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢思考[J].工業(yè)b，2015（16）.

[5]溫亞利.淺談城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J].南方農(nóng)業(yè)：園林花卉版，2010（06）.endprint