楊梓珣

摘 要：奧地利作家弗朗茨·卡夫卡（Franz·Kafka）以其明暗詭譎的筆法、荒誕奇詭的小說故事為人們所熟知。他的語言晦澀冰冷，甚至有些支離破碎，然而從他作品中的透露出的哲學(xué)思考卻發(fā)人深省。我們?cè)谟芜谥щx破碎的荒誕世界中之時(shí)，卻不可完全沉溺于那種神經(jīng)質(zhì)式的情感宣泄之中，需要清晰的看到，在卡夫卡的作品中最寶貴的財(cái)富是作為作品藝術(shù)性與思想性的靈魂與核心--哲學(xué)性。這種對(duì)于社會(huì)性的反思和對(duì)于人性的呼喚正是卡夫卡作品之中最為吸引人的一部分。

關(guān)鍵詞：卡夫卡；《變形記》；人性

中圖分類號(hào)：I521.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0099-01

一、正視“變形”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)困境

1.荒誕而真切的變形。在這位荒誕大師的筆下，這超乎人們常規(guī)認(rèn)知的變形，卻又顯得如此順理成章。沒有摻雜作者多余的情感元素，僅有如斯赤裸裸而有難以言喻的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在讀者們的面前，這個(gè)卑微的靈魂在遭逢此番厄運(yùn)之時(shí)的扭曲、痛苦、掙扎，他的心急如焚、他的怒火中燒、他的奮力抗?fàn)帯⑺拇顾罀暝?，在接連不斷墮入深淵更深處之中的由抱有希望到失望、再失望最后墜于絕望的谷底時(shí)的五味雜就好似一只被開腸破肚的野獸靜靜的橫陳在作者為我們構(gòu)筑的這個(gè)殘酷氛圍之中。

2.“格里高爾們”的心靈困境。顯然，故事映射著血淋淋的現(xiàn)實(shí)，映射著人性在整個(gè)時(shí)代背景下的剝離。小人物憑著求生的渴望與抗?fàn)幍木衿疵l(fā)出的那一聲撕心裂肺的呼喊和求救，在機(jī)械生產(chǎn)的轟鳴之中很快變得微末而單薄。變成甲蟲本身似乎并非這位大師所言的荒誕，然而這樣的社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)以及其帶來的現(xiàn)代人生活和心理的一系列變化形成的畸形和怪誕現(xiàn)狀才更值得探討。在這樣的狀況之下，正視和透視卡夫卡筆下這一種荒誕，追尋這些作品中傳達(dá)的那些對(duì)于個(gè)性發(fā)展、人性善良、健康生活、執(zhí)著于美的渴望，在繁囂和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中重拾人性光芒，或許這才是他遺留給后人相較于那些瑰怪詭譎的手法更為寶貴的財(cái)富。故而，返回作品的字里行間去尋覓這種那些所謂荒誕之后的人性，就是我們利用好這筆財(cái)富的最佳途徑。

二、穿越荒誕，審視《變形記》的現(xiàn)實(shí)拷問

若要《變形記》的荒誕世界中尋求其現(xiàn)實(shí)意義，最好的切入點(diǎn)無疑在于文本之中最引人關(guān)注的重點(diǎn)，即主人公格里高爾悲劇性命運(yùn)的成因。本文將其切分為社會(huì)原因和格里高爾自身的原因兩個(gè)方面來進(jìn)行探討，穿越荒誕的故事表面探求主人公悲劇性命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)意義，并且通過這些現(xiàn)實(shí)性的意義來尋求卡夫卡對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中人性的拷問。

三、探問人生意義，尋求終極關(guān)懷

1.穿越世事荒誕，呼喚人性本真?？ǚ蚩ǖ慕^望正是其留下如此多的傳世作品最為寶貴的部分，游離在作品之中的讀者和作品的作者靈魂相認(rèn)、思想通感，留下足夠銘刻一世的生命體驗(yàn)，所感受到的那一刻的人性沉淪的苦楚，墮入靈魂深淵的絕望，這樣的獨(dú)特感覺足以達(dá)到建立一個(gè)讓我們呼喚人性、返回靈魂家園、追尋詩意人生的契機(jī)的目的，這筆財(cái)富，是文學(xué)對(duì)于人本主義的回歸，是對(duì)于人本身的重要性的深切探討，它或許比意識(shí)形態(tài)的爭斗、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制之間孰優(yōu)孰劣的探討更為意義深遠(yuǎn)，它屬于每一個(gè)熱愛生活，渴望真誠的愛和被愛且厭惡人世之間孤獨(dú)與被忽視的人們。

2.反思工具理性，重拾人文關(guān)懷。格里高爾作為卡夫卡塑造的理想形象，代表了傳統(tǒng)文化中的信仰、情懷、堅(jiān)守，顯然作為其截然相反的對(duì)立形象，公司經(jīng)理是科層化、理性化、世俗化的代表，是關(guān)注效率、秉持功利訴求、講求投資回報(bào)比率的典型；而作為格里高爾的家人實(shí)際上也包括格里高爾本人他們?cè)诟窭锔郀栕冃沃蟮倪@段時(shí)間亦是如承受時(shí)代洗禮，承受人格上轉(zhuǎn)型所帶來的苦痛、煎熬，在此歷程中更為純潔善良、重視親情的格里高爾顯然承受了更大的落差帶來的傷害，而直至最終他亦未能放下自身的堅(jiān)守在家人的“背叛”和“成功轉(zhuǎn)型”之中郁郁而終。而其家人在承受過些許苦難后，更好的適應(yīng)了時(shí)代的需求，摒棄了內(nèi)心的自我質(zhì)問，不再去面對(duì)格里高爾的悲劇，對(duì)現(xiàn)世的殘酷選擇了絕口不提、視而不見。進(jìn)而，他們似乎看見了生命“重燃曙光”，輕裝上陣，明天似乎又充滿希望。

若要明確清晰地從社會(huì)運(yùn)行的層面回答這個(gè)問題，或許并非三言兩語就能解決，但站在作為《變形記》的讀者以及愿意聆聽卡夫卡這位大師的個(gè)體的角度來看，處于現(xiàn)實(shí)之中的我們既不必如格里高爾般郁郁寡歡而終，亦不可如經(jīng)理般秉持工具理性和逃避良心追問。吸收現(xiàn)代性文化之中的種種長處，同時(shí)又能重建作為一個(gè)“社會(huì)人”對(duì)于人生道德價(jià)值的關(guān)注，重拾傳統(tǒng)文化中的人文主義精神，如同追求整體和諧與均衡的“致中和”的宇宙觀，秉承溫潤與悲憫的人間情懷，從終極意義上找到我們自身心靈的安居之所。

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