李璐

摘 要：本文對(duì)壯錦在服飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究和探索，深刻挖掘傳統(tǒng)文化，體會(huì)壯族織錦文化精髓，用現(xiàn)代時(shí)尚語(yǔ)言展現(xiàn)壯錦文化。具有一定的創(chuàng)新性和傳統(tǒng)民族壯錦元素特色，將現(xiàn)代服飾品和中國(guó)民族特色壯錦文化相結(jié)合討論其發(fā)展的目的和交流方向。

關(guān)鍵詞：壯錦；服飾品；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS106.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0161-01

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代服飾品的生產(chǎn)工藝不斷革新，從手工制作轉(zhuǎn)變?yōu)槟＞呋?、批量生產(chǎn)，提升了生產(chǎn)率同時(shí)又降低了生產(chǎn)成本。但是這種生產(chǎn)方式造成了服飾品的千篇一律，過(guò)于雷同，在追求個(gè)性的今天已略顯不足。與此同時(shí)，原汁原味的民族服飾品在充滿現(xiàn)代化的都市風(fēng)景中又顯得格格不入。過(guò)于保守的傳統(tǒng)民族文化題材在現(xiàn)代社會(huì)人心中無(wú)法產(chǎn)生共鳴，過(guò)于巨大的體量和造型特征也與現(xiàn)代人的時(shí)尚審美需求背道而馳，復(fù)雜的生產(chǎn)工藝和手工制作費(fèi)用的高昂也令人望而卻步。因此，在傳統(tǒng)民族化與現(xiàn)代化的沖突之下，提煉民族文化的精髓，尋求兩者間的融合才是兩者的解決之道。

壯錦是中國(guó)壯族傳統(tǒng)手工織錦，在少數(shù)民族織錦中占據(jù)獨(dú)特地位。壯錦在壯族漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月中，曾經(jīng)是壯族人民生活中不可缺少的一部分。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)文化環(huán)境的改變，壯錦受到的使用范圍縮小、制作工藝落后、銷售渠道打不開(kāi)等的制約，日趨走向衰落。本人曾親自到錦西壯錦廠進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，目前的情況是很不容樂(lè)觀的。首先職工人數(shù)不到50人，且流動(dòng)性比較大。雖然政府每年都要組織兩次培訓(xùn)，培訓(xùn)由該廠來(lái)組織，參加培訓(xùn)的有年輕女子也有中老年婦女，但能堅(jiān)持下來(lái)的人基本沒(méi)有。其次生產(chǎn)的產(chǎn)品主要作為禮品用，有訂單時(shí)才生產(chǎn)，并不是在有計(jì)劃得進(jìn)行常規(guī)生產(chǎn)。再?gòu)墓に嚪矫鎭?lái)看，壯錦傳統(tǒng)制作工藝中的染色工序現(xiàn)在已不會(huì)在壯錦廠里操作了，所有織錦需要的五顏六色的織線都是直接從別的工廠購(gòu)買的，傳統(tǒng)的使用植物來(lái)染色的工藝己基本失傳，現(xiàn)在只能在極為偏遠(yuǎn)的地方才能看到了，工廠里己不這樣做，植物染色的工藝恐怕要被遺失掉。現(xiàn)有的化器很古老，生產(chǎn)效率比較低，并且創(chuàng)新也很難。因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)新得調(diào)制機(jī)器的模版才能織，這是很困難的。

壯錦作為一種少數(shù)民族織錦，具有強(qiáng)烈的民族特色和濃艷的藝術(shù)風(fēng)格，并隨著壯族歷史的變遷在各個(gè)歷史時(shí)期呈現(xiàn)出各種不同的時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn)。 壯錦雖然是廣西的民族文化珍寶，但當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)其認(rèn)知程度仍普遍較低，傳播現(xiàn)狀也存在許多問(wèn)題。就壯錦的使用范圍而言，由于受到現(xiàn)代文化的沖擊，新一代的年輕人使用壯錦的需求減少。一方面，在快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，產(chǎn)品的生產(chǎn)速度和更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快，而壯錦主要采用手工生產(chǎn)的方式織就，有時(shí)一張普通的被面甚至需要花費(fèi)一個(gè)織錦工人一周的時(shí)間，無(wú)法滿足現(xiàn)代人快餐式的消費(fèi)需求，低下的產(chǎn)能更是使得織錦工人難以靠織錦來(lái)維持生計(jì)。另一方面，壯錦的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法發(fā)展成熟后，形成了一定的程式，而在現(xiàn)有程式的基礎(chǔ)上再進(jìn)行款式開(kāi)發(fā)難度較大，需要經(jīng)驗(yàn)豐富的手工藝大師才能進(jìn)行。這造成了傳統(tǒng)風(fēng)格的壯錦與現(xiàn)代人的審美情趣差異較大，消費(fèi)群體較窄，導(dǎo)致無(wú)法開(kāi)拓更寬廣的市場(chǎng)。壯錦手工藝學(xué)藝的艱辛也令大量的年輕人望而卻步，使壯錦面臨傳承危機(jī)。盡管壯錦在現(xiàn)代的發(fā)展較為緩慢，但是隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒，民族文化產(chǎn)品和手工藝品得到了國(guó)家和人民前所未有的重視，各種傳統(tǒng)手工行業(yè)逐漸復(fù)蘇，壯錦也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)。

服飾品產(chǎn)業(yè)是圍繞服裝包括首飾、鞋帽、包袋等配飾在內(nèi)的實(shí)用裝飾品產(chǎn)業(yè)，是用一定的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造服飾品造型、圖案、色彩并合理運(yùn)用材料的過(guò)程。隨著生活水平的提高，人們對(duì)服飾品需求日益增加，我們?cè)谘芯亢驮O(shè)計(jì)服飾品時(shí)，應(yīng)了解和掌握服飾品的設(shè)計(jì)要素、構(gòu)成規(guī)律、設(shè)計(jì)構(gòu)思、藝術(shù)表達(dá)等。成功的服飾品設(shè)計(jì)不但在造型、色彩、圖案、裝飾、工藝等設(shè)計(jì)要素的配合上要統(tǒng)一，同時(shí)在設(shè)計(jì)中應(yīng)包含一種價(jià)值觀、文化屬性、審美品位和時(shí)尚感。壯錦在服飾品中的應(yīng)用正是符合了當(dāng)今人們對(duì)服裝品消費(fèi)喜好的潮流，同時(shí)為現(xiàn)代服飾品注入新的靈魂和生命力。目前我國(guó)服飾品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在許多問(wèn)題，服飾品與服裝業(yè)的發(fā)展也一直都處于脫節(jié)狀態(tài)。怎樣合理利用、充分發(fā)揮壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應(yīng)用，直接影響服飾品設(shè)計(jì)在將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

本文研究源于壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應(yīng)用，其既有經(jīng)典的審美藝術(shù)特征，又對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有重要的指導(dǎo)性意義。目前在服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)及其他設(shè)計(jì)中都有對(duì)壯錦藝術(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，但是在服飾品設(shè)計(jì)中壯錦藝術(shù)的應(yīng)用似乎還沒(méi)有引起人們的注意。當(dāng)前現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)造型基本差不多，通常傾向于西方設(shè)計(jì)的風(fēng)格，幾乎沒(méi)有在設(shè)計(jì)中凸顯我國(guó)傳統(tǒng)工藝。本文了解和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，將壯族最具民族特色的手工藝品壯錦應(yīng)用于現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)之中，以創(chuàng)新的造型和民族精神的交融為指導(dǎo)，探尋民族文化特點(diǎn)在現(xiàn)代服飾品的發(fā)展空間，在現(xiàn)代的語(yǔ)義背景下融入民族的文化內(nèi)涵，在當(dāng)中找到創(chuàng)作的靈感，使民族精神能夠在與現(xiàn)代精神的交融中煥發(fā)出新的生命活力，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更多擁有我國(guó)特色的現(xiàn)代民族服飾品。在創(chuàng)作過(guò)程中將壯錦藝術(shù)作為創(chuàng)意思維對(duì)象指導(dǎo)主題設(shè)計(jì)，通過(guò)創(chuàng)意思維方法以及設(shè)計(jì)要素實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá)，這也是服飾品設(shè)計(jì)研究中將設(shè)計(jì)源頭、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)過(guò)程、設(shè)計(jì)終端效果整體有意義的嘗試和創(chuàng)新。

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