楊占坤

摘 要：“裘派”是京劇花臉重要的藝術(shù)流派之一，它博大精深，影響深廣，須要對它不斷研究，不斷探索、不斷總結(jié)，以利其更好地傳承與發(fā)展。本文從“裘派”的形成、“裘派”的特色、“裘派”的神髓三大層面，對其進行了系統(tǒng)化研究與論述。力圖對于“裘派”的表演與教學，提供理論啟示作用與實踐參考價值。

關(guān)鍵詞：裘派；形成；特色；神髓

中圖分類號：J821 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0164-01

一、前言

“裘派”是京劇花臉重要的藝術(shù)流派之一，京劇界素有“十凈九裘”之說，足見其在花臉行當中的重要地位與作用。而“裘派”本身，又博大精深、微妙無窮。深入研究、探討“裘派”藝術(shù)的特征，是一個永恒的命題，更是京劇花臉表演與教學的一個重要的課題。為此，本文對此略抒若干淺見，以求教于專家和同行。

具體來說，研究、探討“裘派”藝術(shù)，可以從以下三個層面來進行系統(tǒng)化的解讀與研析。

二、“裘派”的形成：厚積薄發(fā)

“裘派”藝術(shù)的第一個層面，是它的形成：厚積薄發(fā)。

厚積薄發(fā)指的是在深厚的繼承、積累的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、創(chuàng)新而獲得藝術(shù)成就。

“裘派”創(chuàng)始人裘盛戎（1915-1971年），北京人，其父裘桂仙，系京劇花臉演員，他幼年承受父學藝，得其真?zhèn)鳌?4歲入富連成科班，學銅錘花臉與架子花臉。出科后曾與京劇名家楊小樓、尚小云、譚富英、高盛麟等同臺演戲，演遍京、津、滬等地，頗負盛名。嗓音一度失潤，恢復后，藝業(yè)大進。后在上海與周信芳合作演出。解放后參加北京京劇團，與馬連良、譚富英、張君秋、李多奎等合作演出《趙氏孤兒》《鍘美案》《赤桑鎮(zhèn)》等經(jīng)典劇目。并在現(xiàn)代京劇《杜鵑山》中扮演烏豆一角，塑造出農(nóng)民英雄的藝術(shù)形象。

裘盛戎廣收博采，兼容并蓄，充分吸收京劇花臉中“金（少山）派”“郝（壽臣）派”“侯（喜瑞）派”各家之長，并結(jié)合自身的嗓音條件，終于創(chuàng)造出花臉藝術(shù)的新流派——“裘派”。

與此同時，他還吸收了京劇老生的演唱技巧，并大膽創(chuàng)造新腔，例如《趙氏孤兒》中魏絳的[漢調(diào)]“我魏絳聞此言如夢方醒”一段唱腔，就成為經(jīng)典唱段。

由此可見，“裘派”的形成是以裘盛戎本身“北功南戲”（在北方打下堅實的基本功，在南方大量演出實踐經(jīng)驗的積累）為基礎(chǔ)的，又是在多方吸納，實現(xiàn)縱向（歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)）、橫向（京劇花臉各流派之長）、立向（自己深入鉆研）三維互動、三位一體的創(chuàng)造與創(chuàng)新，終于創(chuàng)造出京劇花臉的一大新的藝術(shù)流派。

三、“裘派”的特色：個性鮮明

“裘派”藝術(shù)的第二個層面是它的特色：個性鮮明

獨特的藝術(shù)風格是包括“裘派”在內(nèi)的所有藝術(shù)流派的核心特征，因為所謂“風格”，是“作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作個性和藝術(shù)特色?！毺仫L格的形成，是一個國家、民族、作家、藝術(shù)家本人在藝術(shù)上達到一定成就的標志之一?！雹?/p>

“裘派”的特色是：韻味醇厚、節(jié)奏鮮明、剛?cè)嵯酀?、共鳴性強。這些個性化特點，在裘盛戎的代表性劇目《金寨盜馬》《鎖五龍》《鍘美案》中，都有突出表現(xiàn)。

四、“裘派”的神髓：塑人達情

“裘派”藝術(shù)的第三個層面，是它的神髓、塑人達情。

情感是“人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應(yīng)形式，是對客觀事物是否符合人的需要的一種復雜的心理反應(yīng)，是主體對待客體的一種態(tài)度?！雹谇楦惺前☉蚯趦?nèi)的所有藝術(shù)的一個十分重要的審美特征。

19世紀俄國大作家列夫·托爾斯泰明確地指出：“人們用語言互相傳達思想，而人們用藝術(shù)互相傳達感情。藝術(shù)活動是以下面這一事實為基礎(chǔ)的：一個用聽覺或視覺接受別人所表達的感情的人，能夠體驗到那個表達感情的人所體驗過的同樣的感情?！雹?/p>

戲曲藝術(shù)以演員表演為中心，即“角兒的藝術(shù)”。其整個審美過程，就在于演員首先通過真切的情感體驗，把劇本中人物的情感變?yōu)樽约旱那楦?，然后再通過“以情帶聲，聲情并茂”的表演，把這種情感傳達給觀眾，引起觀眾的情感共鳴，最終收到“以情動情”的審美效果。

裘盛戎所創(chuàng)立的“裘派”藝術(shù)，正是以塑人達情為神髓，即塑造生動鮮明的舞臺人物形象，尤重表達人物的思想感情，達到感人至深、震撼心靈的藝術(shù)境界。在這方面，有許多成功的例證：如《鍘美案》中清官包拯的正氣、《坐寨盜馬》中竇爾墩的寨主俠氣、《鎖五龍》中單雄信的英雄豪氣，都是情感強烈感人的成功人物形象。

由此可見，“裘派”的神髓就是著力塑造人物形象，表達人物情感的獨特性、豐富性、復雜性，這也是“裘派”藝術(shù)的生命與靈魂。

注釋：

①辭海編輯委員會編纂.辭海（縮印本）.上海：辭書出版社，2000：1852.

②彭吉象.藝術(shù)學概論[M].北京：高等教育出版社，2002：372.

③列夫·托爾斯泰.什么是藝術(shù)，轉(zhuǎn)引自彭吉象.藝術(shù)學概論[M].北京：高等教育出版社，2002：374.endprint