滕雪婷
(610000 西南財經(jīng)大學 四川 成都)
刑法的謙抑性原則,又稱必要性原則,旨在通過最小的刑罰措施產(chǎn)生最理想的刑罰效果,獲取最大的社會效益。通常認為其含義包括兩個方面:一是有關罪與非罪范圍的限定?!胺彩沁m用其他法律足以抑制某種違法行為,足以保護合法權益時,就不要將其規(guī)定為犯罪”;二是有關重罰與輕罰的限定?!胺彩沁m用較輕的制裁方法就足以抑制某種犯罪行為,足以保護合法權益時,就不要規(guī)定較重的制裁方法?!?/p>
刑法的謙抑性并不起源于我國學界,學者們普遍認為這一概念最早是由日本學者宮本英修提出的,經(jīng)日本法學家平野一龍深入闡述,而后逐漸被認可和接受。平野一龍將其內(nèi)涵概括為三個方面:其一,刑法的補充性。即在適用其他法律不足以抑制違法行為時,才動用刑法;其二,刑法的不完整性。即刑法的規(guī)范作用有限,不可能涵蓋社會生活的各個方面;其三,刑法的寬容性。在其他社會統(tǒng)治手段不能完全發(fā)揮效用時,刑法也不必無遺漏的加以處罰。
可見,刑法的謙抑性原則體現(xiàn)了“慎刑輕罰”的觀念,其作為我國刑法的根本原則之一,與罪刑法定原則、適用刑法人人平等原則以及罪責刑相適應原則相互融合,共同發(fā)揮作用。
我國《刑法》第3條確定了罪刑法定原則:“法律明文規(guī)定為犯罪行為的,依照法律定罪處刑;法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的,不得定罪處刑?!边@是刑法謙抑性原則的補充性內(nèi)涵的體現(xiàn)。我國刑法是成文法,遵循“法無明文規(guī)定不為罪,法無明文規(guī)定不處罰”的基本要義,排斥適用習慣法,禁止不利于犯罪人的追溯既往,禁止類推解釋,要求立法人員和司法人員在訂立和適用刑法時必須嚴守底線,能通過其他手段規(guī)制的違法行為,絕不適用刑法。
我國《刑法》第4條確定了適用刑法人人平等原則:“對任何人犯罪,在適用法律上一律平等。不允許任何人有超越法律的特權?!边m用刑法人人平等原則力求通過形式上的平等促進實質(zhì)上的平等,盡可能廣泛地保護處于相對弱勢地位的群體的合法權益,是對謙抑性原則的內(nèi)涵之二的補充和應對。
我國《刑法》第5條確定了罪刑相適應原則:“刑罰的輕重,應當與犯罪分子所犯罪行和承擔的刑事責任相適應。”不同于原始社會的同態(tài)復仇和奴隸社會的等量報復,罪刑相適應原則徹底否定了“以牙還牙,以眼還眼”的暴力公平,主張行為人應根據(jù)其所犯罪行承擔相應刑事法律責任,并且在行為人主觀態(tài)度良好或具備其他法定條件可以減免處罰,這些無不體現(xiàn)出謙抑性原則之寬容性內(nèi)涵。
首先,謙抑性原則應貫穿于刑事法律的始終,成為其根本指導原則。盡管我國刑法對于謙抑性原則的貫徹并不是很徹底,學界對于這一重要理念也缺乏足夠的重視,但其豐富的內(nèi)涵和學術價值如果加以充分靈活的利用,并將對我國未來刑事法律的發(fā)展大有裨益。
其次,謙抑性原則體現(xiàn)出對人權的尊重與保障。刑法作為懲罰手段最為殘酷、懲罰力度最為強烈的處罰方式,其本意就是要保護公民的合法權益,上升到宏觀層面就是保護人權;盡管刑法的出發(fā)點是善意的,追求的目的也是合理的,但其本質(zhì)上是通過損害法益來保護法益,在實踐中難免會過度損害罪犯的人權和利益,這時謙抑性原則如果能夠在與罪刑法定原則、適用刑法面前人人平等原則以及罪責刑相適應原則的相互配合下發(fā)揮作用,就會極大地減少冤假錯案和輕罪重判悲劇的發(fā)生。
最后,謙抑性原則利于促進我國依法治國進程。法治化是現(xiàn)代化必不可少的關鍵環(huán)節(jié),只有對立法、司法、執(zhí)法每一個環(huán)節(jié)都嚴格把控,對適合我國國情、完善立法體系的理論理性地吸收借鑒,才能早日實現(xiàn)法治中國的美好愿景。
著名法學家貝卡利亞曾說:“隨著人的心靈在社會狀態(tài)中柔化和感覺能力的增長,如果想保持客觀與感受的穩(wěn)定關系,就應該降低刑罰強度?!毙谭ǖ闹t抑性原則更多地用包容和溫和的姿態(tài)預防和解決犯罪問題,以柔克剛地詮釋出刑法之真正精髓。
[1]貝卡利亞.論犯罪與刑罰[M].北京:中國法制出版社,2002.
[2]楊宏權.試論刑法的謙抑性[J].吉林廣播電視大學學報,2015(07).
[3]李靜.在和諧社會視野下探究刑法謙抑性的適度問題[J].人民論壇,2013,(29).
作者簡介:
滕雪婷(1997~ ),女,漢族,河北黃驊人,西南財經(jīng)大學法學院本科在讀。