董 蔚

“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。

姑娘們，乞巧來(lái)，銀河上面天門開(kāi)。天門開(kāi)，云兒擺，我把巧娘請(qǐng)下來(lái)。好牛郎，喂金牛，年年夏收大豐收。種莊稼，念文章，五谷瓜果滿山莊。

我給巧娘獻(xiàn)梨瓜，巧娘教我剪梅花。我給巧娘獻(xiàn)紅棗，巧娘教我縫棉襖；我給巧娘獻(xiàn)柿子，巧娘教我縫被子；我給巧娘獻(xiàn)蘋(píng)果，巧娘教我蒸饃饃。”

這些娓娓道來(lái)的詩(shī)詞和歌謠，屬于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中國(guó)古代的婦女節(jié)——七夕節(jié)。

七夕節(jié)的來(lái)歷

七夕節(jié)，也叫乞巧節(jié)和七姐誕，指每年農(nóng)歷七月初七那一天。近些年，也有人稱它是中國(guó)人的情人節(jié)。談到七夕節(jié)，自然要談它的來(lái)歷。

關(guān)于七夕節(jié)的來(lái)歷，從史料記載來(lái)看，七夕節(jié)起源于漢代，反映的是農(nóng)耕社會(huì)的人們對(duì)上天的崇拜和對(duì)手工技藝的渴望。談到七夕節(jié)，自然少不了談牛郎與織女的傳說(shuō)故事。據(jù)說(shuō)這個(gè)故事是晉代人根據(jù)漢代的真實(shí)故事而編寫(xiě)的，后來(lái)被列入教育后人的《二十四孝故事》。這個(gè)故事發(fā)生在現(xiàn)在的湖北省孝感市。孝感的地名也因此而來(lái)。牛郎與織女的故事使七夕節(jié)的內(nèi)涵更加豐富。

關(guān)于牛郎與織女的故事，大概情節(jié)是這樣的：牛郎賣身葬父的行為感動(dòng)了王母娘娘的小女兒七仙女，于是，小仙女不惜違背天條，下凡到人間，并通過(guò)老牛的幫助，在槐蔭樹(shù)下與牛郎結(jié)為夫妻，不僅用自己勤勞的雙手和精湛的紡織技藝幫丈夫還清了債務(wù)，還生下了一雙可愛(ài)的兒女。后來(lái)，仙女私自下凡一事被王母發(fā)現(xiàn)，于是仙女被抓回天宮。為了追回織女，老牛犧牲了自己，讓牛郎披上自己的皮，挑著兩個(gè)孩子一路追到天上。沒(méi)想到，狠心的王母卻用銀簪劃出了一道銀河，將他們分隔在河的兩岸。于是，牛郎和織女，一個(gè)化為牽牛星（民間也叫“扁擔(dān)星”），一個(gè)化為織女星。王母娘娘只允許他們每年的農(nóng)歷七月初七在鵲橋上相見(jiàn)一次。據(jù)說(shuō)，為了牛郎和織女順利見(jiàn)面，這一天，所有的喜鵲都會(huì)飛到銀河去架橋。后來(lái)，人們將分居的夫妻或者是相愛(ài)的人相見(jiàn)叫作鵲橋相會(huì)，也是源于這個(gè)故事。

七夕節(jié)：中國(guó)農(nóng)耕文化的經(jīng)典圖式

牛郎與織女的傳說(shuō)故事反映了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)生活狀況，也反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中男耕女織的家庭分工模式，還反映了中華民族的勞動(dòng)觀（勤勞協(xié)作）、家庭觀（對(duì)上孝敬老人，夫妻同甘共苦，對(duì)下?lián)狃B(yǎng)孩子）和愛(ài)情觀（相親相愛(ài)、忠貞不渝）。

有一種說(shuō)法，“男耕女織”是中國(guó)農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)或中國(guó)農(nóng)耕文化的起源。

不管是先有這個(gè)凄美的故事，還是先有星宿的命名，從故事中兩位主人公和兩個(gè)星宿的名字可以看出他們與農(nóng)耕文化的密切關(guān)系。人們將天空中的星宿（牽牛星和織女星）擬人化為農(nóng)耕社會(huì)中的一分子（牛郎和織女），源于人們對(duì)上天的膜拜。在科技水平低下的情況下，人們看天吃飯，以天象決定自己的農(nóng)耕活動(dòng)和生活方式，也以天象來(lái)占卜農(nóng)業(yè)收成。比方說(shuō)，如果七夕這天晚上銀河發(fā)昏，說(shuō)明收成一定會(huì)好，糧價(jià)一定會(huì)高；如果銀河發(fā)亮，則說(shuō)明收成一定會(huì)減少，糧價(jià)一定會(huì)降低。

隨著時(shí)間的推移，牛郎與織女的愛(ài)情故事深深地融入了乞巧節(jié)。每到農(nóng)歷七月初七這天晚上，女人們就會(huì)來(lái)到庭院里，擺上生長(zhǎng)茂盛并且多籽的瓜果，供上用五彩紙剪制的衣鞋，仰望星空，尋找銀河兩邊的牽牛星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求有瓜果麥豆保護(hù)神和豐收神之稱的織女，保佑自己心靈手巧，有個(gè)好容顏，嫁個(gè)好郎君；能夠多子多孫，多福多壽；還乞求豐產(chǎn)豐收，讓夫君的辛勤勞動(dòng)有個(gè)好的回報(bào)，生活會(huì)更加美好。

七夕節(jié)的民俗活動(dòng)

早在2006年5月20日，七夕節(jié)就被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？梢?jiàn)，七夕節(jié)具有非常重要的傳承意義，作為傳統(tǒng)節(jié)日的具體載體，各地的民俗活動(dòng)可以說(shuō)豐富多彩。

可以說(shuō)，七夕節(jié)是在中國(guó)農(nóng)耕文化特有的土壤里發(fā)展起來(lái)的。不管時(shí)代怎么變，其節(jié)日習(xí)俗大多都建立在農(nóng)業(yè)耕作基礎(chǔ)之上，與古老的農(nóng)耕習(xí)俗緊緊相連，是中國(guó)農(nóng)耕文化的重要組成部分。如：祭田祖、報(bào)田公，為牛慶生、種生、穿針比巧和蛛網(wǎng)卜巧等。

七月初七，時(shí)至孟秋，收獲在望，是古人慶賀秋收的吉慶日子。為了祈求天遂人愿，喜獲豐收，人們?cè)谶@一天，往往會(huì)祭祀田祖和報(bào)田公。

由于在農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要靠牛耕，而牛又是牛郎和織女的紅娘，為了紀(jì)念它，人們將七夕記做牛的生日，以“折花枝于角，可無(wú)災(zāi)，以面餅賞牧童”作為慶生的活動(dòng)內(nèi)容。

一些地方，鄉(xiāng)民在七夕來(lái)臨之前，會(huì)將綠豆、豌豆等豆類作物或麥類作物的種子放在盆中，培育成苗，作為七夕乞巧的供品，并將這種活動(dòng)叫作“種生”。還有一些地方，在七夕前，在木板上鋪上土、播上谷種，讓其生苗；再在上面種些花木，做成農(nóng)家和小村莊的模樣，稱之為“谷板”。這些習(xí)俗都具有濃郁的農(nóng)耕文化色彩。

在“男耕女織”生產(chǎn)模式的影響下，紡線、織布、縫衣、納鞋、繡花等被統(tǒng)稱為“女工”，這些家庭手工業(yè)勞動(dòng)是女性所承擔(dān)的一項(xiàng)主要?jiǎng)趧?dòng)。

七夕節(jié)俗中，較為典型的活動(dòng)是穿針比巧，還有蛛網(wǎng)卜巧等。有《乞巧》詩(shī)說(shuō)：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！痹趥鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，女工成為社會(huì)評(píng)價(jià)勞動(dòng)女性的一條標(biāo)準(zhǔn)，也逐漸成為婦女自我認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)。只有提高了女工技能，才會(huì)生產(chǎn)出足夠的物質(zhì)生活資料，也才會(huì)擁有一定的家庭地位和社會(huì)地位。

七夕“蛛網(wǎng)卜巧”是另一種女性常用的乞巧方式。大家都知道蜘蛛善織。女子為練就巧工妙手，就向代表喜兆的“織壇神手”蜘蛛學(xué)習(xí)，企望能從蜘蛛織網(wǎng)中覓尋某種經(jīng)驗(yàn)、啟發(fā)和靈感，提高紡織技藝。另外，蜘蛛是“喜子”，也被稱作“喜蜘蛛”，民間有“蜘蛛集而百事喜”的俗語(yǔ)，蜘蛛垂線而下，寓意為“喜從天降”。

不管是穿針乞巧，還是蛛網(wǎng)卜巧，表現(xiàn)的都是女性對(duì)女工技巧的追求，反映了女性希望通過(guò)各種方式展示自己的女工才能、證明自己的女工天賦，以及通過(guò)展示女工技能表達(dá)自己的情感需求與心理取向。這些活動(dòng)，一方面培養(yǎng)和訓(xùn)練了女性的生產(chǎn)技能，另一方面也豐富了鄉(xiāng)村文化。

除了前面談到的一些習(xí)俗外，七夕的習(xí)俗還有很多。如，給親戚送餅子，姑娘們清晨到草中打露水、拜仙禾、拜神菜，拜魁星、曬衣曬書(shū)、染指甲、吃巧果等。

七夕節(jié)有著很深的古代農(nóng)耕文明痕跡，蘊(yùn)含了豐富的農(nóng)耕文化內(nèi)容。牛郎與織女的傳說(shuō)故事滲透著重耕、重織的小農(nóng)生產(chǎn)觀念和自給自足的小農(nóng)生活觀念。而由這一故事形成的一系列一年一度的七夕節(jié)風(fēng)俗，既體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，也體現(xiàn)了廣大女性與農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)，表達(dá)了她們勤勞能干以及對(duì)平安、和諧生活的追求與向往。