張曉艷

摘要：中和堂是鄧城古鎮(zhèn)自開埠以來，創(chuàng)建歷史最悠久，且沿用至今的中醫(yī)老字號。文章以商水縣鄧城鄉(xiāng)中和堂為研究對象，重點(diǎn)分析其創(chuàng)建和發(fā)展歷程。聯(lián)系當(dāng)今國內(nèi)日益重視農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的時代背景，文章進(jìn)一步探究了中和堂在提高鄧城醫(yī)療衛(wèi)生水平、弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)中醫(yī)文化等方面所存在的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：鄧城；中和堂；葉氏

中圖分類號：F27文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.30.022

我國傳統(tǒng)中醫(yī)文化燦爛悠久，最早可追溯至原始社會時期，春秋戰(zhàn)國時已形成系統(tǒng)中醫(yī)理論。傳統(tǒng)中醫(yī)文化深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中并深受其影響同時又蘊(yùn)含著豐富的人文精神與哲學(xué)思想。本文以商水縣鄧城中和堂為研究對象，重點(diǎn)分析鄧城中和堂的創(chuàng)建和發(fā)展歷程。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究出鄧城中和堂所蘊(yùn)含的中醫(yī)文化和現(xiàn)存意義。聯(lián)系當(dāng)今國內(nèi)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景，鄧城中和堂的研究不僅可以更加充分認(rèn)識鄧城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且可以促進(jìn)人們對地方特色中醫(yī)文化的了解，其具有一定的學(xué)術(shù)意義和研究價值。

1中醫(yī)堂號來源

中醫(yī)堂號由來已久，相傳是為了紀(jì)念東漢名醫(yī)——張仲景?！皬堉倬?，名機(jī)，字仲景，東漢末期南陽郡人”。張仲景在廣泛收集歷代醫(yī)學(xué)資料和前人醫(yī)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上寫出流傳至今的醫(yī)學(xué)巨著——《傷寒雜病論》。此書內(nèi)容豐富，不僅記載了大量有效方劑而且確立了辯證的中醫(yī)臨床原則，堪稱中國第一部從理論到實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性醫(yī)學(xué)著作。張仲景因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)史上的突出貢獻(xiàn)，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。后世醫(yī)學(xué)家為了紀(jì)念這位中國歷史上偉大的“醫(yī)圣”，便稱某個醫(yī)藥鋪為“某某堂”。據(jù)史料記載，中國明清時期就有非常著名的“中華四大藥局”。其中同仁堂在當(dāng)時有很高的知名度?！霸跀?shù)千年的中華燦爛文化中，中醫(yī)中藥堪稱是古老的中華民族對世界人類的重大貢獻(xiàn)之一”。這些流傳至今的中醫(yī)堂號，作為中國傳統(tǒng)堂號的典型代表，對傳統(tǒng)中醫(yī)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2鄧城中和堂的創(chuàng)建和發(fā)展

2.1中和堂號來源

中和，是古代中庸之道的主要內(nèi)涵?！爸小奔瓷舷伦笥揖嚯x相等，位于正中心。“和”字則主要蘊(yùn)含和諧之意。儒學(xué)家們普遍認(rèn)為“中庸之道”蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是儒家文化的主要內(nèi)容之一，對傳統(tǒng)思想文化影響深遠(yuǎn)。鄧城中和堂其店名便取自于與此。

鄧城中和堂創(chuàng)建于十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初。當(dāng)時清政府統(tǒng)治腐敗，外亂入侵，匪盜橫行，社會經(jīng)濟(jì)逐漸衰敗。葉孔然自幼受到了父親葉山峰嚴(yán)格的中國傳統(tǒng)式儒家教育，自幼憂國憂民。從醫(yī)之后，葉孔然便抱著“濟(jì)世救人”之心懸壺鄉(xiāng)里。面對國家時局的動蕩以及百姓的艱辛，葉孔然深切渴望國家能夠安定祥和，葉孔然便將這種期許寄托于他所創(chuàng)建的中藥鋪上。同時，中醫(yī)非常注重所謂的陰陽五行的協(xié)調(diào)，認(rèn)為只有陰陽處于平衡的狀態(tài)，身體才能保持健康，避免疾病的侵?jǐn)_。這在一定程度上迎合了他對當(dāng)時社會的美好期許。于是，他把自己的中藥鋪命名為“中和堂”，以寄托自己對祖國、對人民的美好愿望。

2.2中和堂的創(chuàng)建

中和堂是鄧城古鎮(zhèn)自開埠以來，所知創(chuàng)建歷史最悠久，且沿用至今的著名老字號?！捌鋭?chuàng)建具體時間因年代久事遠(yuǎn)而不可考，但其創(chuàng)始人葉孔然歿于1933年土匪楊小黑攻占鄧城之匪禍，時年六十余歲”。由此可推知其創(chuàng)建的時間當(dāng)在十九、二十世紀(jì)交替之時。中和堂創(chuàng)建人是葉氏始祖葉紹逸第十一代孫——葉孔然。葉孔然字碩德，商水縣鄧城鎮(zhèn)西村人，生于社會日益動蕩的清朝末年。因考慮時局動蕩，外出求學(xué)為官難免有殺身之禍，家庭經(jīng)濟(jì)又比較富裕，于是選擇在家行醫(yī)為業(yè)。葉孔然天資聰穎，勤奮好學(xué)，“學(xué)習(xí)時好高聲朗誦，少時家人讓其下地看麥。其高坐墳頭執(zhí)書大誦，人家偷麥至其身而不知”。后其父又將其送到陳州一個傷寒大家處學(xué)習(xí)。正是由于他的勤奮刻苦，學(xué)醫(yī)不出三年就能將古今醫(yī)書驗(yàn)方倒背如流，診治各種疑難病癥得心應(yīng)手。連老師也常常稱贊葉孔然“天賦異稟，認(rèn)真刻苦，必成大事”。

葉孔然一生對醫(yī)術(shù)不斷追求，不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚，曾多次因其醫(yī)術(shù)精湛被當(dāng)?shù)匕傩账兔u(yù)匾，稱贊其妙手回春。看病時葉孔然對于貧困無力醫(yī)治者免費(fèi)治療，有時甚至于還要給予病人錢糧救濟(jì)。此外，葉孔然在動蕩的時代背景下，積極出面組織修筑鄧城寨城墻以此來抵御土匪進(jìn)攻。不幸的是，“1933年9月21日土匪楊小黑帶千余人攻破鄧城，殺千百人，葉孔然被鄧城山寨內(nèi)奸暗害”。葉孔然的兩個弟弟也在這次土匪攻入山寨的動亂中不幸喪生在。由于這次匪亂，致使創(chuàng)建中的中和堂遭遇重大挫折。因無人主持，中和堂一度被迫停業(yè)。

2.3中和堂的發(fā)展

葉孔然逝世后，中和堂雖然遭遇了建立以來的嚴(yán)重挫折，但其以后的發(fā)展并沒有因此停止。葉孔然次子葉書臺在新中國成立之后，重建中和堂。在葉書臺的努力下中和堂密制藥方大大增加，例如根治癲癇有奇效的癲癇丸、治療神經(jīng)衰弱和失眠的養(yǎng)肝安神丸、治療脫發(fā)的養(yǎng)血生發(fā)丸等。這些秘方經(jīng)過時間的檢驗(yàn)被證明有很好的醫(yī)療效果。葉書臺去世后其子葉云廷繼承父輩遺愿，將中和堂繼續(xù)傳承下去。并在其有生之年研制出多種密制藥方。其中，他主持研制的乙肝清丸1號、乙肝清丸2號在治療各期乙肝炎上很好的治療效果。此外，葉運(yùn)廷經(jīng)營中和堂時期，重新啟用中和堂這一百年老字號，營業(yè)人員也不斷增加。中和堂創(chuàng)立至今可謂飽經(jīng)風(fēng)霜和挫折。

當(dāng)今中和堂的主持人是其的第四代傳人，葉氏第十四世代葉二紅。中和堂在葉二紅的主持下積極迎合當(dāng)下西醫(yī)不斷發(fā)展的歷史大背景，在繼承祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上大力引進(jìn)西方先進(jìn)外科醫(yī)術(shù)，醫(yī)療工作范圍不斷擴(kuò)大，例如在其經(jīng)營期間，增加了輸液、外科手術(shù)等多種治療手段，真正做到了中西醫(yī)結(jié)合?？v觀中和堂的百年創(chuàng)業(yè)過程，雖然歷經(jīng)波折與磨難，但是歷代繼承者克勤克儉，始終堅持醫(yī)學(xué)先輩的教導(dǎo)，內(nèi)外兼顧，以醫(yī)德為行醫(yī)之本，以醫(yī)術(shù)為行醫(yī)之根，在行醫(yī)過程中不斷發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化。

3鄧城中和堂的現(xiàn)實(shí)意義endprint

3.1提高鄧城醫(yī)療衛(wèi)生水平

鄧城地處黃河中下游豫東平原，隸屬商水縣。鄧城全鄉(xiāng)人多地少，在漫長的歷史歲月中，鄧城人民可謂飽經(jīng)磨難。解放前，鄧城和當(dāng)時其他地區(qū)的農(nóng)村一樣，缺醫(yī)少藥，百姓有病常常得不到及時醫(yī)治，更談不上預(yù)防。死于霍亂、傷寒、瘧疾、腦膜炎等傳染病者，不計其數(shù)。據(jù)《鄧城鄉(xiāng)志》記載：“1934年春，傷寒病在鄧城大肆傳播，鄧城南部一些村莊深受其害，當(dāng)?shù)厝嗣裨馐苤卮蠹膊?zāi)難”。鄧城葉國政一家死于其病者達(dá)五口之多。鄧城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)：王莊、趙莊、前史、后史等地也遭到了嚴(yán)重影響。而當(dāng)時鄧城沒有公辦醫(yī)院，鄧城鄉(xiāng)僅有幾家私人辦的藥鋪和西醫(yī)診所。中和堂的創(chuàng)建人葉孔然對傷寒論頗有研究，其診斷病癥的精準(zhǔn)、醫(yī)療方法的獨(dú)特、配藥的巧妙讓人佩服。他的部分驗(yàn)方被后人珍藏。疾病流行期間葉孔然中和堂坐堂行醫(yī)，對于貧困患者免費(fèi)治療，對當(dāng)時疾病的遏制做出了重要貢獻(xiàn)。

新中國成立后，中和堂迎合時代背景，扎根于鄧城當(dāng)?shù)蒯t(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，造福鄧城人民。葉孔然之后的歷代繼承人不忘先輩教導(dǎo)，中和堂的秘制藥方在進(jìn)一步擴(kuò)大的同時也得到當(dāng)?shù)匕傩盏钠毡檎J(rèn)可。當(dāng)今21世紀(jì)，國家越發(fā)重視農(nóng)村地區(qū)看病難，看病貴問題的同時致力于建設(shè)新型農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系。中和堂在葉二紅的帶領(lǐng)下，兼營各種中藥材，規(guī)模不斷擴(kuò)大，當(dāng)?shù)赜绊懤^續(xù)加深。其堅持傳統(tǒng)中醫(yī)藥理念的基礎(chǔ)上，積極引進(jìn)西醫(yī)現(xiàn)代臨床設(shè)備并且不斷取得醫(yī)學(xué)上的突破。中和堂的存在，無疑迎合了國家建立農(nóng)村新型醫(yī)療衛(wèi)生體系的政策，為當(dāng)?shù)蒯t(yī)療事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3.2弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)中醫(yī)文化

中醫(yī)文化相傳由來已久，最早可追溯至原始社會時期。作為中國古代人民智慧的結(jié)晶，中醫(yī)文化蘊(yùn)含著豐富的人文思想。中和堂創(chuàng)建之初就嚴(yán)格秉承傳統(tǒng)中醫(yī)文化中“天人合一”的思想，其中蘊(yùn)含豐富的人文關(guān)懷和仁愛的思想。中和堂創(chuàng)始人葉孔然在行醫(yī)時常常站在病人角度思考問題，對于貧困無力醫(yī)治的病人治療不收任何錢財而且往往給予物質(zhì)上的幫助。葉孔然醫(yī)術(shù)醫(yī)德兼修，始終將醫(yī)德作為行醫(yī)之本。這種高尚醫(yī)德對以后中和堂的發(fā)展可謂影響深遠(yuǎn)，歷代繼承人都嚴(yán)格遵守這種優(yōu)秀品格。同時仁愛思想在中和堂的百年發(fā)展中也被完整保留下來，形成了當(dāng)?shù)靥厣闹嗅t(yī)文化。此外，中和堂發(fā)展過程中創(chuàng)制出了大量的秘制藥。時至今日，他的這些藥方被人珍藏并在臨床中大量使用。這些秘制藥的成功研制與歷代傳承成功避免了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)中醫(yī)文化的斷層，也成為鄧城當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)中醫(yī)文化的寶貴遺產(chǎn)。

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