劉潔

摘要：隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護受到前所未有的關(guān)注，如何將中小學音樂教育與地方非遺藝術(shù)保護相結(jié)合是我們當前需要思考的問題。本文基于在地方戲曲傳承試點校開展的實踐應(yīng)用以及通過三年實踐反思提出問題所在，進而為地方戲曲進校園傳承發(fā)展提供合理建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地方戲曲；實踐探索；反思

中圖分類號：{G40-01} 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）05-0161-03

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對樹立民族精神，增強民族自信，促進社會經(jīng)濟文化發(fā)展，具有不可低估的作用。近年來，我們依托江蘇省規(guī)劃課題開展了地方戲曲藝術(shù)在中小學校園傳承的實踐探索研究工作，為非遺傳承進校園進一步拓展思路，進而為非遺進校園傳承發(fā)展提供合理建議。

一、 徐州地區(qū)豐富的戲曲資源

江蘇徐州是有著4000多年歷史的文化名城，是道家發(fā)祥地之一，其中市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有101項。地方戲曲進校園傳承主要以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐州琴書、江蘇柳琴，市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叮叮腔為主。徐州琴書原名絲弦，是一種說唱相見的本土曲藝形式，流傳于以徐州為中心的江蘇、山東、河南、安徽四省接壤地區(qū)，形成于明末清初，至今已有三百余年歷史，與北京琴書、山東琴書并稱為“全國三大琴書”。2008年6月，徐州琴書經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。柳琴戲早期稱“肘鼓子（周姑子）”，后因其唱腔獨具魅力而被人稱為“拉魂腔”，此外又有“拉后腔”、“拉花腔”、“拉洪腔”等別稱。1953年正式定名為柳琴戲，形成于清代中葉以后，2006年5月，柳琴戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！坝茡P婉轉(zhuǎn)數(shù)叮叮，十八九腔七十二哼，泊孕明清漕運日，彭城利國亮童聲”，這是清末民初戲劇家杜子平先生在《春草茸茸》一書中對叮叮腔的贊譽，并對其發(fā)祥年代和流傳地域做了記述。2008年，叮叮腔被徐州市人民政府列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護劇種。

二、 徐州地區(qū)地方戲曲進校園試點?，F(xiàn)狀

本文選取江蘇徐州銅山區(qū)新區(qū)實驗小學、利國實驗小學、茅村中心中學三所試點校為研究對象，對三年來地方戲曲進校園的現(xiàn)狀進行闡述。

1.機制建構(gòu)。為了有效推進地方戲曲藝術(shù)在中小學校園傳承中的推進與發(fā)展，三所試點學校從以下三個方面構(gòu)建了有效傳承推進機制。第一，學校層面，設(shè)置了以校長為主體負責人的地方戲曲校園傳承領(lǐng)導小組，從硬件和軟件方面配置了較為完善的教學資源；確定了合理的教學安排和課程考核方法；構(gòu)建了教師培養(yǎng)研修及校外導師聘任機制。第二，家長層面，成立家長戲迷會，并采用不同的教學方式配合學校，家長的理解、支持對戲曲進校園起到事半功倍的作用。第三，社會層面，通過與文化部門聯(lián)合、邀請專家進學校、參與社區(qū)活動等與社會教育形成合力，通過各項活動、宣傳，得到社會的認可支持，對有效推進地方戲曲藝術(shù)進校園起到積極作用。學校、家庭、社會的教育既有一致性同時又具備互補性，在統(tǒng)一的目標下，各有側(cè)重、取長補短共同發(fā)揮作用。

2.師資培養(yǎng)。教師是地方戲曲藝術(shù)校園傳承的關(guān)鍵要素。教師的專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識將對校園傳承產(chǎn)生直接影響，也是有效傳承的根本保障。因此，應(yīng)在開展地方戲曲進校園傳承的過程中創(chuàng)新性地開展師資培訓，多措并舉提高培訓實效性。首先教師要意識到自我發(fā)展是保證地方戲曲進學校深度發(fā)展的關(guān)鍵，老師認識到自身專業(yè)素養(yǎng)提升才是教學最有效、最長久的辦法，同時學校層面有計劃、針對性地提供培養(yǎng)、培訓的時間、機會，更大限度地發(fā)揮教師的自我發(fā)展能力。其次針對教師的實際情況，“請進來、走出去”，邀請專家、傳承人進行專業(yè)指導，同時設(shè)置專門經(jīng)費支持本校教師到專業(yè)團體進行研修與訓練，為地方戲曲在校園傳承活動的開展提供便利。隨著網(wǎng)絡(luò)教學的普遍運用，現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，遠程教育是教師培養(yǎng)多樣化的又一體現(xiàn)，區(qū)域師資共享，讓更多的優(yōu)秀教師更大限度發(fā)揮其特長，共同成長。

3.編創(chuàng)教材。地方戲曲進中小學需要的是普及、基礎(chǔ)、感性的初級知識，為此，各個學校的教師聯(lián)動協(xié)作，通過調(diào)查走訪，請教專家，編制了符合學生特征且富有特性的地方戲曲藝術(shù)校本教材（圖1）。教材處處彰顯“家鄉(xiāng)戲”特點，滲透“學生主體，特色發(fā)展”的指導思想，凸顯“讓每一個孩子都愛家鄉(xiāng)戲”的理念，真正讓校本教材發(fā)揮作用。

各個校本教程結(jié)構(gòu)都從非遺的概況—起源—發(fā)展演變，從唱腔到音樂結(jié)構(gòu)，從伴奏樂器到表現(xiàn)形式，根據(jù)學生的接受能力由淺入深講解。例如徐州琴書的校本就從六個板塊進入，“概況、唱腔、伴奏、表演形式、唱段、流派”，每個環(huán)節(jié)以故事為主線貫穿。

4.活動開展。為了推進地方戲曲傳承，構(gòu)建濃厚的校園文化，本著“讓每一個孩子了解家鄉(xiāng)戲”的理念，開展了“我愛家鄉(xiāng)戲”主題系列活動，在各校營造了解家鄉(xiāng)戲、會唱家鄉(xiāng)戲、熱愛家鄉(xiāng)戲的氛圍。

各校利用板報、宣傳欄、校園網(wǎng)站以及校園廣播等，介紹地方戲曲藝術(shù)的特色與精髓。成立小劇團編排新穎的小型戲曲節(jié)目，到社區(qū)、文化館進行匯報展演等（圖2）。通過這些活動，極大地觸動了學生學習地方性非遺藝術(shù)的熱情。

到目前為止，三所試點學校在地方戲曲校園傳承上做得有聲有色，在國家、省、市的藝術(shù)展演及大型活動中獲得了較高的好評，取得了良好的成果。特別是新區(qū)實驗小學編排的柳琴戲節(jié)目《大路上來了我陳士鐸》獲得2016年“魅力新星，放飛夢想”全國青少年才藝展示活動金獎。

三、徐州地方戲曲校園傳承的反思及建議

1.師資培訓路徑狹隘。雖然各個學校配備了數(shù)量不等的音樂教師（表1），但是這些教師的日常音樂教學工作量非常大，同時并沒有系統(tǒng)化學習過戲曲藝術(shù)的教學知識，只是參加過教育局組織的或個人短暫進修戲曲藝術(shù)的教學培訓。因此，在戲曲藝術(shù)的教學手段、教學模式上還存在較大的欠缺。通過對試點學校的教師訪談發(fā)現(xiàn)，大部分教師認為地方戲曲藝術(shù)進校園是保護和弘揚非遺的重要模式，但是現(xiàn)有教師自身戲曲藝術(shù)素質(zhì)薄弱，戲曲藝術(shù)進入音樂課程給任課教師帶來了非常大的壓力，要達到理想的教學效果困難重重。雖然聘請了一些藝術(shù)家作為專業(yè)教師或教學指導教師，但是遠遠滿足不了實際的教學需求。endprint

這種不適個例現(xiàn)象的出現(xiàn)，從整個國家來看，是很多學校都缺少具備系統(tǒng)地方戲曲藝術(shù)的專職教師，而一些音樂類院校也缺少對這方面專任教師的培養(yǎng)。為此，為了滿足校園傳承的師資需求，還有賴于相關(guān)藝術(shù)教師培養(yǎng)學校的大力發(fā)展，特別是針對地方性戲曲藝術(shù)，地區(qū)藝術(shù)院校應(yīng)加強專業(yè)人才的培養(yǎng)，滿足地方學校對師資的渴求。

2.教學方法模式單調(diào)。在地方戲曲藝術(shù)的課堂教學中，大多運用欣賞與欣賞和學唱并重的幾種模式進行教學（圖3）。從對于地方戲曲藝術(shù)課堂教學內(nèi)容的掌握程度來看（表2），過半學生還是能夠較好地掌握音樂教師所教授的課程內(nèi)容的。茅村鎮(zhèn)中心中學所調(diào)查的學生中90%以上能說出徐州琴書的三件主要伴奏樂器，46%左右的學生能說出五種左右的琴書伴奏樂器，8%的學生能試著操作其中一件樂器；20%的學生能說出5段的琴書曲目名稱，64%的學生能說出1—3段琴書曲目，6.8%的學生僅能說出一段琴書曲目。銅山新區(qū)實驗小學28%的學生能夠說出三種及以上柳琴戲的伴奏樂器，42%的學生能夠說出兩種柳琴戲的伴奏樂器，27.3%的學生僅能說出一種柳琴戲的伴奏樂器。但不可否認的是，還有部分學生只能部分掌握或不能掌握老師的教授內(nèi)容或者不能說唱一些主要樂器或者曲目。這些學生反映，不是不喜歡音樂，也不是不喜歡音樂課，但是對徐州琴書、叮叮腔以及柳琴確實很“頭疼”。如何解決這種“頭疼”，可能需要我們教師從教學方法、手段以及教學內(nèi)容方面去進行改進與創(chuàng)新。

3.“校園—家庭—社會”傳承各自為戰(zhàn)。雖然通過2到3年的地方戲曲進入音樂課堂教學活動，大部分學生從最初的一無所知已發(fā)展到對徐州琴書、柳琴以及叮叮腔有一定的認知，但是非常喜歡的比例還是明顯偏低（圖4）。

通過對非常喜歡學生的訪談發(fā)現(xiàn)，45%的學生是因為從小會從家鄉(xiāng)廟會聽到或者家里的爺爺奶奶經(jīng)常哼唱，從而領(lǐng)略到這些藝術(shù)的魅力而喜愛；55%的學生則是通過這幾年音樂課堂上老師的講授以及參加學校的一些藝術(shù)文化活動從而喜愛這些藝術(shù)。

四、結(jié)語

校園是地方戲曲傳承的根本，如何有效地推進其在校園的傳承，如何能夠真正地讓更多的學生熱愛家鄉(xiāng)戲，還需要我們深入探究。此外，社會與家庭也是一個大課堂，能否充分融合小課堂與大課程的綜合作用，構(gòu)建校園—家庭—社會三位一體的非遺傳承模式也有待于深入挖掘，為此，地方戲曲的校園傳承任重而道遠。

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