【摘要】近幾年大學(xué)生出現(xiàn)非正常死亡的頻率逐漸增高，這一現(xiàn)象揭示了當(dāng)代大學(xué)生死亡觀存在嚴(yán)重問(wèn)題，引起社會(huì)各界的高度重視，因此高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展死亡教育變得尤為重要。本文主要以積極心理學(xué)為背景探討當(dāng)下大學(xué)生對(duì)死亡教育的認(rèn)識(shí)，以及出現(xiàn)非正常死亡的原因，并提出有效的應(yīng)對(duì)措施，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的死亡觀，形成積極的生死觀念，培養(yǎng)更高的生命品質(zhì)以便更積極的去實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué) 大學(xué)生 死亡教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）51-0094-02

大學(xué)時(shí)期是世界觀、價(jià)值觀和人生觀形成的重要階段，生命個(gè)體的成長(zhǎng)逐漸完成，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。但是近年來(lái)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)待生命不夠理性，對(duì)生命價(jià)值、意義缺乏深刻思考與體會(huì)，出現(xiàn)突發(fā)狀況時(shí)不能夠及時(shí)進(jìn)行自我保護(hù)，不懂得欣賞生命價(jià)值，這些現(xiàn)象都嚴(yán)重影響大學(xué)生心理健康、阻礙大學(xué)生全面發(fā)展以及出現(xiàn)嚴(yán)重危及生命的事件。由生到死是人的必經(jīng)之路，死亡是必須面對(duì)的最終歸宿，死亡問(wèn)題的研究在西方哲學(xué)中占有重要地位，并一直出現(xiàn)在大學(xué)生課堂教育之中，但由于中國(guó)傳統(tǒng)思想的局限性，死亡教育一直未能在學(xué)校全面展開(kāi)。由于眾多高校缺乏死亡教育，導(dǎo)致大學(xué)生自殺、他殺、虐待等事件層出不窮，所以在高校教育中開(kāi)設(shè)死亡教育非常有必要，只有讓大學(xué)生正視死亡，了解死亡現(xiàn)象在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的死亡觀，形成積極的生死觀念，有更高的生命品質(zhì)以便于實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，豐富生命的意義。

1.大學(xué)生死亡教育在積極心理學(xué)下的具體含義和重要意義

1.1死亡教育的發(fā)展歷程和具體含義

最早提出死亡教育概念的國(guó)家是美國(guó)，當(dāng)時(shí)這一領(lǐng)域還處于初步認(rèn)識(shí)階段，此后在20世紀(jì)70年代前后得到蓬勃發(fā)展，相繼擴(kuò)展到日本、德國(guó)、英國(guó)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，到1995年左右，死亡教育逐漸推廣到我國(guó)香港、臺(tái)灣等地區(qū)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于死亡教育主要有兩個(gè)方面的研究。

一方面著眼于“死”的教育，人類(lèi)死亡教育科學(xué)，死亡教育要求人類(lèi)直面死亡，從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律等不同層面，提供給人類(lèi)關(guān)于死亡的多方面知識(shí)，使人類(lèi)更能接受死亡，并且認(rèn)識(shí)到死亡只是生命歷程中一個(gè)角色，所以說(shuō)死亡教育首先是引導(dǎo)人們正視死亡，了解到死亡是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中必經(jīng)的歷程，并不可怕。

另一方面是向死而生的研究。在正視死亡的基礎(chǔ)上，更加重視和珍惜生命，死亡只是人生的最終驛站，并不是人類(lèi)的敵人，了解死亡并正視死亡，能夠幫助我們理解生命價(jià)值。死亡教育雖然是著眼于死的教育，但本質(zhì)上還是引導(dǎo)人類(lèi)向往生，死亡教育的意義是通過(guò)了解死來(lái)觀看生的本質(zhì)，讓人類(lèi)探討死亡本質(zhì)以減少死亡發(fā)生率，珍愛(ài)生命、敬畏生命，并將這種看法用于人類(lèi)平常生活中，以便于實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。以死觀生的死亡教育主要還是生的教育，是對(duì)生命教育的補(bǔ)充。

1.2積極心理學(xué)視域下大學(xué)生的死亡教育

積極心理學(xué)在20世紀(jì)末期興起，是致力于研究人積極的特質(zhì)和素質(zhì)，也致力于研究能夠承載美好生活的社會(huì)構(gòu)成（如友情、婚姻、教育等）的一門(mén)科學(xué)。他是通過(guò)關(guān)注人自身積極的一面去改變消極的一面，是將“心理問(wèn)題”轉(zhuǎn)變?yōu)槿说摹胺e極因素”，通過(guò)激發(fā)人的潛力，發(fā)現(xiàn)人的美德品質(zhì)，讓人感受幸福。培養(yǎng)人積極品質(zhì)、增強(qiáng)人對(duì)生活的積極體驗(yàn)是積極心理學(xué)的主要目的，要求和引導(dǎo)人們用積極的方式應(yīng)對(duì)生活中發(fā)生的事情，感受生活中的真善美，提升人的生命價(jià)值。積極心理學(xué)視域下大學(xué)生死亡教育就是以積極心理學(xué)為研究主體，以死亡教育為教育主體，拓寬大學(xué)生死亡教育的理論體系和實(shí)踐途徑，引導(dǎo)大學(xué)生從不同維度去提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確積極的生死觀念，尊重和珍愛(ài)生命，提高自身生命價(jià)值。

1.3大學(xué)生死亡教育的意義

死亡教育可以幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)，也是大學(xué)生成才的需要。高校死亡教育有助于大學(xué)生對(duì)死亡的正確認(rèn)知，降低對(duì)死亡的恐懼，提高抵御風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的能力，明確自己的生命觀、價(jià)值觀和幸福觀等；有助于大學(xué)生心理健康，提升面對(duì)困難和挫折的抗壓力，學(xué)會(huì)敬畏生命、珍惜生命；有助于大學(xué)生對(duì)人生進(jìn)行合理規(guī)劃，認(rèn)識(shí)到生命的重要性，了解生命過(guò)程，思考人生并接納自我，用心去感受生命的美好，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；有助于創(chuàng)建文明校園及和諧社會(huì)，積極處理人際關(guān)系，減少校園暴力的發(fā)生。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的重要人才，提高大學(xué)生生命意識(shí)，端正對(duì)死亡問(wèn)題的看法，去影響社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而營(yíng)造好的社會(huì)氛圍。

2.大學(xué)生死亡教育存在的問(wèn)題

2.1未建立全方位、多角度的死亡教育體系

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)死亡教育的認(rèn)識(shí)也有所提高，但是相比于生命教育，死亡教育仍處于初步階段。我國(guó)涉及研究“死亡教育”的主要是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和護(hù)理等醫(yī)學(xué)方面，學(xué)校教育方面的較少。在學(xué)校教育關(guān)于“生命教育”的研究較多。整體來(lái)看，從教育層面關(guān)于死亡教育的研究很少，偏向理論研究較多，缺乏實(shí)踐活動(dòng)的印證和檢驗(yàn)，而且理論研究方面也存在很多不足，如研究對(duì)象不夠具體、研究方法單一等，這些問(wèn)題都表明死亡教育在我國(guó)仍未深入研究和探討，將死亡教育用于實(shí)際教學(xué)的高校屈指可數(shù)。

2.2死亡教育實(shí)踐活動(dòng)少且實(shí)際影響較小

死亡教育在高校實(shí)踐活動(dòng)中未能展開(kāi)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想的限制，國(guó)內(nèi)高校展開(kāi)的主要是生命教育，到2014年才有部分高校陸續(xù)展開(kāi)關(guān)于死亡方面的教育，如有的學(xué)校開(kāi)設(shè)死亡課、生死課等，死亡教育才出現(xiàn)在大學(xué)生的視野。目前4D死亡教育館已經(jīng)在上海開(kāi)放，濟(jì)南等地區(qū)也開(kāi)展了死亡教育課，通過(guò)死亡教育的實(shí)施，來(lái)減少大學(xué)生自殺的現(xiàn)象。這些實(shí)踐活動(dòng)都標(biāo)志著我國(guó)逐漸展開(kāi)生死教育的探索，但是成效一般，我國(guó)目前仍處于死亡教育開(kāi)展的初級(jí)階段，未能建立全方位、多角度的教育體系，實(shí)踐活動(dòng)還是很少，效果并不明顯。主要原因大致有以下兩點(diǎn)：

2.2.1教學(xué)方式簡(jiǎn)單，效果不明顯

我國(guó)傳統(tǒng)教育方式就是授課，受該現(xiàn)象影響，我國(guó)對(duì)死亡教育也只有簡(jiǎn)單的教學(xué)體系，主要是以教和說(shuō)為主，并沒(méi)有通過(guò)一些新奇的方法，去吸引廣大學(xué)生的關(guān)注，也只是讓學(xué)生理解了死亡的理論知識(shí)，并未有深刻體會(huì)，以及在生活中如何去實(shí)踐。而且由于死亡教育在我國(guó)仍處于起步階段，死亡教育所選取的內(nèi)容很多都與實(shí)際生活脫節(jié)，更多的還是停留在相對(duì)空洞的理論層面，也就是說(shuō)評(píng)論現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些英雄人物的生與死，通過(guò)一些實(shí)例來(lái)感染大學(xué)生，但是無(wú)法引發(fā)大多數(shù)人的共鳴。這種簡(jiǎn)單的關(guān)于生與死的評(píng)論，并未談及大學(xué)生所處的環(huán)境發(fā)生的死亡現(xiàn)象，無(wú)法讓他們體會(huì)到死亡教育真正的價(jià)值所在，與最初的教育目標(biāo)也不相符。endprint

2.2.2專(zhuān)業(yè)教育體系缺乏，本土化研究不足

我國(guó)現(xiàn)在并沒(méi)有形成具有中國(guó)特色的關(guān)于死亡教育的理論體系，目前的生死教育理論都是借鑒于西方，沒(méi)有與中國(guó)教育體系相結(jié)合形成具有中國(guó)特色的理論體系。例如上海的4D死亡教育館，這雖然改變了以往對(duì)死亡的看法，了解死亡的含義，但這只是體驗(yàn)式教育，將西方死亡教育的方法搬入我國(guó)，并沒(méi)有與我國(guó)現(xiàn)實(shí)所結(jié)合，超出了大多數(shù)學(xué)生的接受范圍，可能達(dá)不到預(yù)期效果，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不利于中國(guó)對(duì)死亡教育的進(jìn)一步開(kāi)展。

3.造成大學(xué)生死亡教育現(xiàn)狀的原因

3.1中國(guó)傳統(tǒng)文化影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，死亡一直是避諱的話(huà)題，總是有意無(wú)意避開(kāi)關(guān)于死亡的談?wù)?，甚至是?duì)所有關(guān)于死亡的詞語(yǔ)都有所忌諱，在中國(guó)人死亡后，通常不講“死”這個(gè)字，習(xí)慣用“走了”、“不在了”、“去世了”等字眼代替描述，明顯是在回避有關(guān)死亡的問(wèn)題，甚至魔化了死亡事件的發(fā)生。在中國(guó)古代教育中，對(duì)生死觀的看法主要是“未知生，焉知死”，這只是在某一方面強(qiáng)調(diào)了生的價(jià)值，并未強(qiáng)調(diào)對(duì)死的看法，古往今來(lái)對(duì)死亡的研究更是缺乏，并沒(méi)有透過(guò)死亡去探討生命的價(jià)值。這種對(duì)死亡敵對(duì)的觀念，是根深蒂固的難以改變，使得死亡教育的開(kāi)展與進(jìn)行更加困難。

3.2對(duì)死亡教育開(kāi)展的必要性認(rèn)識(shí)不足

近年來(lái)大學(xué)校園發(fā)生自殺、虐待、他殺的事件越來(lái)越多，大多數(shù)教育學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到死亡教育的開(kāi)展迫在眉睫，但是整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)死亡教育的認(rèn)識(shí)還有所缺乏，大多數(shù)人仍是處在回避的狀態(tài)，直接談?wù)撍劳龅谋锥巳圆槐唤邮?，若教師抱著這種回避型態(tài)度去給學(xué)生傳授關(guān)于死亡的教育，這樣既不能給學(xué)生傳授到正確的死亡觀念，還會(huì)將學(xué)生帶入另一個(gè)黑暗面，使學(xué)生在行為上表現(xiàn)出消極的態(tài)度，又或者是認(rèn)為只要開(kāi)展生命教育，校園自殺、校園暴力事件就不會(huì)發(fā)生，由于這些觀念的存在，生命教育的研究就會(huì)更加火熱，而死亡教育的研究就會(huì)被冷淡，出現(xiàn)冰火兩重天的現(xiàn)象。

4.高校開(kāi)展死亡教育的方法和措施

4.1開(kāi)設(shè)死亡教育相關(guān)課程和實(shí)踐活動(dòng)

4.1.1死亡教育課程的內(nèi)容

死亡教育課程內(nèi)容主要包括死亡理論教育、死亡價(jià)值教育、以及生死關(guān)系的教育。首先死亡理論教育，就是讓大學(xué)生了解死亡的概念，知道死亡是人生的最終驛站，死亡并不是一件可怕的事情，比死亡更可怕的事情是屈辱、不義等，學(xué)習(xí)人類(lèi)歷史上思想巨匠的關(guān)于死亡的看法，讓大學(xué)生對(duì)死亡有更準(zhǔn)確的定位和看法，不受傳統(tǒng)文化的影響，要熱愛(ài)生命、敬畏生命，為死亡價(jià)值的教育做好鋪墊。

其次是死亡價(jià)值教育，該教育目的是為了讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到死亡既是自然事件也是社會(huì)事件，死亡是現(xiàn)世生命的結(jié)束，但也是生命的升華，在歷史長(zhǎng)河中許多人的死都有一定的社會(huì)價(jià)值，如蘇格拉底之死和耶穌之死對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都有深刻的哲學(xué)意義和倫理意義，在近代有位著名的思想家蒙田曾說(shuō)：“生命的用途并不在長(zhǎng)短而在乎我們?cè)鯓永盟?，許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久?！彼劳鰞r(jià)值的教育，可以讓大學(xué)生用更積極的態(tài)度去面對(duì)生活中的困難，以更加努力的狀態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)和工作，避免大學(xué)生自殺的念頭，重視生命的價(jià)值，并努力提高自己為社會(huì)貢獻(xiàn)的價(jià)值。

第三是生死關(guān)系的教育，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到生與死在某種程度上是統(tǒng)一的，生與死是人生的兩個(gè)極點(diǎn)，死亡永遠(yuǎn)是懸在頭頂?shù)囊话牙麆?，人生在世時(shí)刻都面臨著死亡，從本真的意義上來(lái)看人都是向死而生，生與死是對(duì)立的也是有機(jī)統(tǒng)一的，我們無(wú)法避免死亡，但是我們可以讓死變得更有意義。這些課程最重要的意義便是讓大學(xué)生正視死亡現(xiàn)象和死亡價(jià)值，從而更加珍惜生的意義，認(rèn)真對(duì)待生命、熱愛(ài)生命，積極努力使自己有限的生命變得更豐富。

4.1.2死亡教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

死亡教育必須建立在大學(xué)生心理承受范圍之內(nèi)，讓死亡教育更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，在素材選取上，可以多選取一些大學(xué)生較為熟悉的、具有一定代表性的社會(huì)死亡現(xiàn)象來(lái)舉辦有針對(duì)性的主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，將死亡教育融合進(jìn)大學(xué)生的活動(dòng)和生活中，如班主任主持在班會(huì)上放映有關(guān)死亡教育的影視作品，并組織同學(xué)們找相關(guān)材料做PPT在班會(huì)匯報(bào)演講，發(fā)表自己對(duì)死亡的看法，并結(jié)合身邊實(shí)例對(duì)其發(fā)生原因進(jìn)行探討、分享內(nèi)心感受，或者積極參與“臨終關(guān)懷”的志愿者活動(dòng)，讓大學(xué)生更多地了解關(guān)于死亡的知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生更加坦然的面對(duì)死亡，珍愛(ài)生命，創(chuàng)造更高的生命價(jià)值。

4.2在思想政治教育課程中加入死亡教育

死亡教育在我國(guó)的實(shí)施仍處于初步階段，如果立即在高校開(kāi)展死亡教育課程缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，所以將死亡教育與思想政治教育相結(jié)合，為死亡教育的開(kāi)展提供基礎(chǔ)。思想政治教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，死亡教育的目的是為了讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)死亡，由死觀生，從而加深對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和珍視，因此將死亡教育和思想政治教育相結(jié)合，在思想政治教育中融入死亡教育內(nèi)容，帶領(lǐng)大學(xué)生逐步打破傳統(tǒng)禁忌，消除大學(xué)生對(duì)死亡的恐懼，坦然面對(duì)死亡，最終在培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀同時(shí)，為死亡教育打下基礎(chǔ)。

4.3將死亡教育與心理健康教育相結(jié)合

心理健康教育體系在各個(gè)高校都有比較全面，將死亡教育和心理健康教育相結(jié)合，對(duì)于大學(xué)生死亡教育有重要意義，比如安排老師在心理教育課程中，開(kāi)設(shè)關(guān)于死亡教育的專(zhuān)題，以安撫喪親之痛和防范自殺為切入點(diǎn)，向大學(xué)生傳遞有關(guān)死亡的知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待死亡，遇到困難要有一定的心理承受能力，有正確的死亡觀，將對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)與生命價(jià)值相聯(lián)系，珍愛(ài)生命。

4.4加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)師資力量

在全國(guó)各大高校中，還沒(méi)有成立專(zhuān)門(mén)的死亡教育課程，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)老師教授死亡教育知識(shí)，師資力量是相對(duì)薄弱，這些問(wèn)題對(duì)開(kāi)展和普及死亡教育十分不利，但是隨著死亡教育逐步普及，并且融入到心理健康教育和思想政治教育，這就要求高校老師，特別是班主任、輔導(dǎo)員、思想政治老師以及心理健康教育老師有較高死亡教育方面的知識(shí)，并負(fù)擔(dān)起死亡教育的責(zé)任。因此，需要培養(yǎng)一批有正確死亡觀和有死亡教育能力的老師，并且高校要為這些老師提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，來(lái)提升關(guān)于死亡教育方面的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

4.5營(yíng)造關(guān)愛(ài)生命氛圍

大學(xué)生獲得生死知識(shí)的重要途徑就是在學(xué)校，所以校園的整體氛圍直接影響著大學(xué)生死亡教育的推廣，高校內(nèi)要增加舉辦關(guān)于定期走訪(fǎng)敬老院、參與公益活動(dòng)等的主題活動(dòng)，以及邀請(qǐng)死亡教育專(zhuān)家、心理健康教育專(zhuān)家等進(jìn)行講座，營(yíng)造一個(gè)更加具有人文關(guān)懷的校園環(huán)境，為死亡教育的進(jìn)一步開(kāi)展提供有利的條件，逐步提升大學(xué)生對(duì)生命意義的理解，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀、生死觀，提升生命品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

吳福壽（1983-），男，安徽樅陽(yáng)人，講師，主要研究方向?yàn)樾睦斫】?、思想政治。endprint