姚滿林

摘要：黨的十八大以來，在整體推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的進(jìn)程中，習(xí)近平同志高度重視文化建設(shè)，既立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來治國理政，又提出了“文化自信”重要新論斷，既推動了社會主義核心價值觀建設(shè)，又主抓和謀劃了各項文化事業(yè)的發(fā)展，還推動了中外文化交流，為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：治國理政;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;社會主義核心價值觀

中圖分類號：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2018）05-0005-08

進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政的實踐中，緊緊圍繞“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，邁出了朝向現(xiàn)代化和民族復(fù)興的新步伐。在整體推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的過程中，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)，明確提出“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來”[1]46，可以說，他以許多新思想、新觀點、新戰(zhàn)略推進(jìn)了社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

一、立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政

在對待中國自己的傳統(tǒng)文化方面，中國共產(chǎn)黨人一直以來都采取了客觀而科學(xué)的態(tài)度，注重從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，因為“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，而是“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”[2]?？梢宰院赖卣f，尊重傳統(tǒng)文化、善于運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史思維來治國理政是當(dāng)代中國政治的一大特色和優(yōu)勢。

首先，高度評價了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在習(xí)近平總書記看來，中華傳統(tǒng)文化積淀和承載了我們民族的精神追求，是我們必須始終堅守的精神家園。在五千多年的歷史洪流中，中華文化自強(qiáng)不息，集小溪成河流，它在不斷壯大的同時，哺育著這個民族的人民，構(gòu)建了這個民族的精神空間，應(yīng)當(dāng)說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵1]170今天，雖然我們的國家和民族發(fā)生了翻天覆地的變化，但我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)現(xiàn)代化與實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史實踐中仍能起到凝心聚力的作用，特別是在塑造中國人獨特的精神世界方面具有不可低估的作用。正因為如此，習(xí)近平總書記既肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人成長的意義，認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”[3]299;又肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族認(rèn)同的意義，主張“博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂“[1]63，無論中華兒女身處何方，他們的精神上、血脈中都洋溢著中國文化的氣質(zhì)、體現(xiàn)了中國文化的特定元素，在一定程度上標(biāo)識出了我們民族共同的精神基因;還肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀方面的重大意義，明確提出要使中華優(yōu)秀文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉（關(guān)于這一點，后文將會展開進(jìn)一步探討）。

其次，豐富了“古為今用”的文化發(fā)展原則。中國共產(chǎn)黨既珍愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理性甄別傳統(tǒng)文化，又結(jié)合不同時代實際來弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為此提出了科學(xué)對待傳統(tǒng)文化的“古為今用”這個基本原則。“古為今用”的原則表明，我們對傳統(tǒng)文化既不是采取全盤否定的虛無主義態(tài)度，也不是采取全盤接受的拷貝主義態(tài)度，而是在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性甄別的基礎(chǔ)上采取馬克思主義的方法來“取其精華、去其糟粕”，這是一種尊重歷史遺產(chǎn)、尊重文化的科學(xué)態(tài)度。中華人民共和國將近70年的文化建設(shè)中，我們一直都堅持著這一基本原則，“古為今用”原則在繁榮中國特色社會主義文化，推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)中仍然是重要的指導(dǎo)原則。然而，從歷史發(fā)展的角度看，“古為今用”這一基本原則也在一定程度上有著晚清以來的“體用之爭”印跡，特別是在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，我們不能簡單而籠統(tǒng)地停留在“用”這個抽象的層面，而應(yīng)當(dāng)具象化如何去“用”。正是在這個方面，習(xí)近平總書記以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的要求豐富了“古為今用”這一文化發(fā)展原則，在他看來，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面”實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]201毋庸存疑，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的要求和原則為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化語境中“化蛹成蝶”指明了方向，從而進(jìn)一步豐富和完善了“古為今用”的文化建設(shè)原則。

最后，重視學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身執(zhí)政智慧。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族不可離別和舍棄的精神家園，中華民族每一位成員都必須永遠(yuǎn)堅守這一精神家園，而這一點對執(zhí)政者來說尤為重要。因此，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要善于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，來經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，能夠較好地提高自身的人文素養(yǎng)，顯而易見，這種閱讀是含金量高的、以一當(dāng)十的文化修養(yǎng)過程。經(jīng)過這番“修煉”，不但可以增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，而且能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部“正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系?！盵3]124換句話說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有修身齊家的為人處世智慧，又有治國安邦的執(zhí)政智慧，所有這些都能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部提升人文修養(yǎng)、提高工作能力。

二、提出了“文化自信”的重要論斷

21世紀(jì)以來，黨從戰(zhàn)略高度把握兩個“大局”，推動了中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)，在國內(nèi)，我國經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)步發(fā)展，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體、最大外匯儲備國，國家和社會呈現(xiàn)出繁榮和諧的局面，人民獲得感、自豪感倍增;在國際上，中國積極參與全球治理，努力構(gòu)建人類命運共同體，在世界舞臺上中國的影響力愈來愈大，也贏得了越來越多的國際贊美和尊重。正是基于中國發(fā)展起來了這個歷史巨變，習(xí)近平總書記在不同場合、以不同的方式表達(dá)和展現(xiàn)了黨、國家和民族的高度自信，借用總書記的話來說，那就是：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵5]從一定意義上講，自信是進(jìn)入新時代以來，中國人民和中華民族最鮮明的心理狀態(tài)和精神境界。

黨的十八大之前，黨在理論上就已經(jīng)明確提出了“道路自信、理論自信、制度自信”這個重大判斷，而文化自信雖偶爾提及，但都是在文化自覺相關(guān)的意義和層面上來使用和闡釋的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記非常重視文化自信問題，多次強(qiáng)調(diào)了文化自信對當(dāng)代中國的重要意義。僅就近幾年習(xí)近平總書記公開發(fā)表的重要講話來看，至少有以下幾個步驟的思想演進(jìn)：其一，在文藝工作座談會上，習(xí)近平要求各級黨委要從建設(shè)文化強(qiáng)國的高度認(rèn)識問題，“增強(qiáng)文化自覺和文化自信”[4]203，努力貫徹和落實好黨的文藝方針與文化政策，高度重視文化工作，尤其是要把握好文化建設(shè)的正確方向，使文化發(fā)展朝著社會主義方向前進(jìn)。其二，在2015年第二屆“讀懂中國”國際會議期間，習(xí)近平同志在與外方代表座談時著重強(qiáng)調(diào)，我們的道路、理論和制度自信是建立在文化自信基礎(chǔ)上的，說到底它們同五千多年文明的傳承是割裂不開的，文化自信構(gòu)成了它們的基礎(chǔ)和本質(zhì)。其三，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記把文化自信看作是更為基礎(chǔ)的自信，從而不僅闡明了道路上、理論上以及制度上的自信歸根到底在于文化上的自信，還把文化自信視為一種力量，指出“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]。其四，2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[5]，并向全黨同志提出了堅定“四個自信”的要求，應(yīng)當(dāng)說，這是他繼十八屆中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時并提“四個自信”后的重要闡釋，“七一講話”實現(xiàn)了由“三個自信”到“四個自信”的推進(jìn)，不言而喻，這樣的提升是一次理論的推進(jìn)。

那么，為什么要堅定文化自信呢？為什么文化自信是更根本的呢？對于這些問題的回答，習(xí)近平總書記總是站在黨和國家事業(yè)的高度、站在民族發(fā)展的高度來思考、分析與研判。在習(xí)近平總書記看來，我們之所以強(qiáng)調(diào)文化自信是更為基礎(chǔ)和根本的自信，乃是因為文化自信作為一種持久與深沉的力量，不但直接關(guān)涉到民族精神面貌的展現(xiàn)，而且關(guān)涉到民族奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。正是基于此種考量，一方面，習(xí)近平總書記認(rèn)為，一個國家、一個民族的思想文化就是其靈魂，如果我們不珍惜自己民族的思想文化，舍棄或丟掉這個靈魂，“這個國家、這個民族是立不起來的”[2]，也就說，沒有文化自信就不可能有精神力量，堅定文化自信就是要珍藏“中國心”，就是要守住“民族魂”;另一方面，習(xí)近平總書記清楚地認(rèn)識到，思想文化也是激勵和推動我們事業(yè)發(fā)展的精神動力，他明確說道，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”[7]，因為它們“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”[5]。這就意味著不堅定文化自信，就不可能實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。在新時代，我們增強(qiáng)文化自信，就是要做到既要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要傳承革命文化，還要發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。

然而，在當(dāng)下中國，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，今天的文化自信不再是對昔日輝煌的留戀與沉醉，而是從歷史的源泉中汲取力量，誦讀經(jīng)典也不是讓我們穿越時空，回到曾經(jīng)的生活狀態(tài)，而是要開啟當(dāng)代新境界，否則，文化自信就成為了文化自戀的“代名詞”，文化復(fù)興也就成為了文化復(fù)古的“變戲法”。為此，我們必須清醒地看到，傳統(tǒng)文化不是我們前行的“絆腳石”，而是“墊腳石”。增強(qiáng)文化自信，必須切中當(dāng)今時代發(fā)展大勢，理性評估傳統(tǒng)文化，回應(yīng)新時代的呼聲和需要，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

三、推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)

價值觀建設(shè)是文化建設(shè)極為重要的組成部分，價值觀（特別是核心價值觀）的培育和踐行最能反映出一個國家或一個民族在某個歷史時期的文明發(fā)展程度與道德水準(zhǔn)，因而在文化建設(shè)中不能忽視價值觀建設(shè)。黨的十八大以來，習(xí)近平同志從我國思想道德建設(shè)現(xiàn)狀出發(fā)，不但回答了新時代為什么要培育和踐行社會主義核心價值觀的問題，而且解決了新時代怎么樣推動和加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)的問題，這樣一來，就為我們展現(xiàn)出了清晰的社會主義核心價值觀建設(shè)邏輯。

其一，加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)，必須以提高國家文化軟實力為目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)后，文化無論是作為綜合國力競爭的重要要素，還是作為一種軟實力，其地位愈加凸顯，其作用愈加重要，然而，在文化諸多內(nèi)容和層次中，核心價值觀是具有決定意義的構(gòu)成部分，一個國家的文化總體實力強(qiáng)不強(qiáng)，在一定程度上取決于該國家的核心價值觀的影響力和認(rèn)同力，由此可見，推進(jìn)核心價值觀建設(shè)絕非小事。然而，恰恰是因為看清和準(zhǔn)確把握了這一重要性，習(xí)近平總書記明確指出，“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”[1]163。從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)將推進(jìn)社會主義核心價值觀看作是提高國家文化軟實力的關(guān)鍵所在。同時，他還將社會主義核心價值觀建設(shè)定位為“凝神聚氣、強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)工程，這一基礎(chǔ)工程在集體層面能夠維系民族的團(tuán)結(jié)，凝聚起強(qiáng)大的精神力量，在個體層面能夠塑造個人的道德面貌，起到安身立命的作用，借用習(xí)近平總書記的話來說，“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)”[4]198，一個國家或民族，缺乏共同的核心價值觀念，必然“行無依歸”“魂無定所”。

其二，加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)，必須以闡釋清楚其基本內(nèi)涵為起點。弄清與弄懂社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵是加強(qiáng)社會主義價值體系建設(shè)的理論前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平總書記對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵從國家、社會以及個人三個層面進(jìn)行了權(quán)威闡釋，為我們講清楚了社會主義國家、中華民族應(yīng)當(dāng)堅守的核心價值理念，科學(xué)地解答了新時代“我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”[1]169。質(zhì)言之，通過這樣的權(quán)威闡釋，既有利于社會全體成員增強(qiáng)共識，達(dá)成“最大公約數(shù)”，又有利于統(tǒng)一理論界的認(rèn)知，避免了不必要的思想爭鳴，從而為人們培育和踐行這一核心價值觀鋪平了道路。

其三，加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為涵養(yǎng)。在新時代，加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)不僅要回應(yīng)時代呼聲，符合當(dāng)代中國人道德生活實際，還要尊重歷史傳統(tǒng)，自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。尤其值得注意的是，一段時間以來，一些人誤以為現(xiàn)代化就是“西化”，在這種錯誤認(rèn)知的影響下，他們在價值觀建設(shè)上鼓吹西方所謂的“普世價值”，忽視甚至低估本民族的優(yōu)秀文化。針對這種錯誤的觀點，一方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了珍愛我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，旗幟鮮明地指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”[4]200;另一方面，他要求我們深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，努力闡發(fā)其時代價值，把中華文化中那些具有久遠(yuǎn)影響的因子呈現(xiàn)給當(dāng)今時代，為人類發(fā)展和世界和平貢獻(xiàn)中國智慧。

其四，加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)，必須以重點人群為抓手。在社會主義核心價值觀建設(shè)問題上，習(xí)近平同志非常注重運用辯證思維、講辯證法，既堅持著眼全局，統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)，又注重以小帶大，突出重點，以點促面。誠然，在推動社會主義核心價值觀建設(shè)的過程中，重點人群尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部、先進(jìn)模范、青少年群體，是習(xí)近平總書記關(guān)注的重點對象，他依據(jù)這些群體的年齡特征、社會角色、社會影響力等方面的差異，分別提出了相應(yīng)的舉措和要求，從而實現(xiàn)了價值觀建設(shè)的立體式推進(jìn)。比如，對于領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，總書記提出的總體要求是“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，既注重“立言”，又注重“立行”，把“為官”和“做人”有機(jī)統(tǒng)一起來，不僅要做社會主義精神文明高地的堅守者、示范者，更要成為社會主義核心價值觀建設(shè)的表率者、引領(lǐng)者。再比如，對青少群體，總書記從少年兒童的身心發(fā)展階段性特點和教育規(guī)律出發(fā)，教導(dǎo)他們從小事做起、從身邊事做起，努力做到“記住要求，心有榜樣、從小做起、接受幫助”[1]182;至于青年學(xué)生，總書記則提出了“扣子論”，要求青年學(xué)子珍惜芳華歲月，扣好人生中的“第一?？圩印保龅角趯W(xué)、修德、明辨、篤實，不僅要把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，更要將其外化于行，體現(xiàn)出青年人應(yīng)有的青春朝氣和道德追求。可見，重點人群是習(xí)近平總書記推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)的重要抓手，他希望通過這些重要群體來傳播正能量，弘揚社會正氣，引領(lǐng)社會風(fēng)氣。

四、領(lǐng)導(dǎo)和推動各項文化事業(yè)的發(fā)展

黨的十八大之后，為了貫徹落實十八大精神，推動中國特色社會主義文化事業(yè)不斷前進(jìn)，在思想文化領(lǐng)域，中央召開了全國宣傳思想工作會議等系列重要會議，習(xí)近平總書記出席了這些會議，并發(fā)表了重要講話，為新時代各項文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向、提出新要求，從總體上謀劃文化事業(yè)的發(fā)展。

首先，強(qiáng)調(diào)了黨對文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)既是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征、最大的政治優(yōu)勢，正如習(xí)近平總書記所說，“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[4]155，又是中國特色社會主義事業(yè)順利推進(jìn)的強(qiáng)有力保障。因此，黨的十八大以來，黨中央從全局高度進(jìn)一步強(qiáng)化了黨對中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。正是在這樣的治國理政邏輯下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了黨對各項文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。比如，在宣傳思想工作上，要求“各級黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對宣傳思想領(lǐng)域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)”[1]156;在文藝工作座談會上，他提出，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證”[4]202;在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，要求“各級黨委要把哲學(xué)社會科學(xué)工作納入重要議事日程，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)”“各級黨委和政府要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在治國理政中的重要作用”[6]。

其次，強(qiáng)調(diào)了文化事業(yè)發(fā)展的基本立場。立場問題，簡單地說，就是認(rèn)識和處理問題的立足點和出發(fā)點從哪里開始的問題。在文化領(lǐng)域，立場問題就集中體現(xiàn)在文化發(fā)展“為了誰”的問題上。習(xí)近平總書記在文化事業(yè)為什么人的問題上旗幟鮮明，始終立足人民立場。例如，在2014年10月15日召開的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，要求“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞者和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”[4]191在新聞輿論工作座談會上，習(xí)近平總書記不但強(qiáng)調(diào)堅持黨性和人民性統(tǒng)一的重大意義，而且闡釋了如何堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，在他看來，“只有堅持黨性原則，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，才能確保新聞媒體始終為人民服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)”[4]421，從而確保媒體成為黨和人民的喉舌。再比如，在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上，習(xí)近平總書記提出，網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展要服務(wù)、造福于人民，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想;在哲學(xué)社會科學(xué)工作會議上，提出要堅持馬克思主義指導(dǎo)，解決好哲學(xué)社會科學(xué)為什么人的問題，力爭樹立為人民做學(xué)問的觀點和理想。

再次，指明了文化工作的具體方針原則。在深入分析文化事業(yè)發(fā)展中存在問題的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記針對每個領(lǐng)域的獨特性提出系列原則，作為文化事業(yè)發(fā)展的基本遵循。在宣傳思想工作上，習(xí)近平總書記深刻分析了意識形態(tài)領(lǐng)域中復(fù)雜的態(tài)勢，提出要“堅持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針”[1]155，要求增強(qiáng)陣地意識，正確對待“紅色”“黑色”“灰色”三個地帶，努力提高思想宣傳的質(zhì)量和水平，把握好時、效、度的關(guān)系。在文藝工作上，針對有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”、創(chuàng)新不足模仿有余、文化快餐等現(xiàn)象，告誡我們，“急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會主義精神生活的一種傷害”[4]188，并明確提出，中國文藝的繁榮和發(fā)展必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，必須以中國精神為文藝的靈魂，扎根人民、扎根生活、扎根現(xiàn)實、扎根時代。在新聞輿論工作座談會上，根據(jù)“西強(qiáng)我弱”的國際輿論格局和新形勢下新聞輿論工作的使命，習(xí)近平總書記提出了新聞輿論工作必須堅持正確的政治方向，牢牢堅持黨性原則、馬克思主義新聞觀、正確的輿論導(dǎo)向以及正面宣傳為主，并把“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”作為新聞輿論工作必須遵循的基本方針。

最后，提出了文化事業(yè)發(fā)展的具體要求。進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平同志堅持問題意識和問題導(dǎo)向，直面文化事業(yè)發(fā)展中的諸多難題，以全面深化改革的擔(dān)當(dāng)和勇氣來推動文化事業(yè)發(fā)展，明確當(dāng)前文化發(fā)展的任務(wù)和要求，指出了文化事業(yè)努力的方向和重點。比如，在新聞輿論工作方面，總書記既提出了“增強(qiáng)工作針對性”“推動融合發(fā)展”“把握好實效度”“增強(qiáng)國際話語權(quán)”這四項工作要求，又對新聞輿論工作者提出了“增強(qiáng)政治家辦報意識”“牢記社會責(zé)任”“提高業(yè)務(wù)能力”“轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)”的隊伍建設(shè)要求;在哲學(xué)社會科學(xué)工作方面，他提出，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[6]，要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者把加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作為自己的時代使命;在宗教工作方面，他強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的立場、觀點和方法對待宗教，遵循宗教和宗教工作規(guī)律，不但要支持我國宗教堅持中國化方向，而且要善于引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對信教群眾的引導(dǎo)作用[8]。

五、推動中外文化交流

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國文化的交流交融交鋒更加頻繁，特別是隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)步發(fā)展，中國在世界舞臺發(fā)揮的重要作用越來越突出，中外文化的交流態(tài)勢更加明顯。因此，在治國理政實踐中，習(xí)近平總書記不僅注重謀劃國內(nèi)文化建設(shè)，還積極推動中國文化走向世界，促進(jìn)中外文化交流，形成了以人類命運共同體為核心的世界文明觀。

“講好中國故事、傳播好中國聲音”這一對外文化交流的要求形象而鮮明地表達(dá)了習(xí)近平總書記推動中國文化走向世界的基本思路。就如何講好中國故事以及如何傳播好中國聲音的問題，習(xí)近平總書記有著許多精辟闡釋，總體看來，集中于以下幾個方面：其一，注重對外宣傳中華文化，在全國宣傳思想工作會議上，他提出要以“四個講清楚”來闡釋中國特色，促進(jìn)對外宣傳思想工作。其二，注重運用華人華僑、留學(xué)人員等平臺，介紹中國文化，在歐美同學(xué)會成立100周年、第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會上，都要求留學(xué)人員、華僑華人利用通俗易懂的方式來為傳播中國文化牽線搭橋，積極推動中外文明交流互鑒，弘揚中華文化。其三，注重運用文藝作品來向世界傳播中國文化，習(xí)近平總書記指出，“文藝工作要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解”，“要向世界宣傳推介我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國外民眾在審美過程中感受魅力，加深對中華文化的認(rèn)識和理解”[4]192-193。其四，注重運用網(wǎng)絡(luò)輿論來增強(qiáng)國際話語權(quán)，習(xí)近平總書記非常重視現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播力，提出要通過網(wǎng)絡(luò)媒體、新聞輿論來提升中國話語的國際影響力，“讓中國故事成為國際輿論關(guān)注的話題，讓中國聲音贏得國際社會理解和認(rèn)同”[4]433。

當(dāng)然，習(xí)近平總書記在推動中國文化走向世界的同時，也高度重視中外文化的交流互鑒，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就當(dāng)今文明發(fā)展，在國際舞臺上發(fā)表了一系列重要講話，闡發(fā)了對人類文明發(fā)展的深層思考，形成了世界文明觀的基本輪廓。這種文明觀以人類命運共同體為價值導(dǎo)向，以交流互鑒為重要動力，以多元平等為基本特點，以包容共享為根本目標(biāo)。我們完全可以說，這一嶄新的文明觀預(yù)示著人類文明未來發(fā)展的基本方向和趨勢，為不同文明之間的交流與互鑒提供了指導(dǎo)原則和基本遵循。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平黨校十九講（內(nèi)部使用）[M].北京：中共中央黨校出版社，2014.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平總書記重要講話文章選編（內(nèi)部發(fā)行）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社2016.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

[6]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19.

[7]習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講[N].人民日報，2014-03-28.

[8]發(fā)展中國特色社會主義宗教理論全面提高新形勢下宗教工作水平[N].人民日報，2016-04-24.