摘要：我國儒家經(jīng)典蘊含著大量的文化內(nèi)容，這些內(nèi)容是我國傳統(tǒng)文化的精華，也是我國社會發(fā)展和治國理政的重要參考。在十九大提出大力發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，本文以儒家經(jīng)典文化的傳承策略為主要研究對象，闡述了傳承儒家經(jīng)典文化的主要從與現(xiàn)代化相融合、要走出書齋走進生活和加強教育三個方面進行入手。本研究旨在為儒家經(jīng)典文化的傳承借鑒。

關(guān)鍵字：傳承；儒家經(jīng)典；策略

一、前言

儒家經(jīng)典指的儒家典籍，儒家經(jīng)典文化就是這些文化典籍中所蘊含的文化內(nèi)容，包括大量的儒家的文化內(nèi)容。中國人大郭慶光在首屆全國儒家文化國際傳播（曲阜）會議發(fā)言中認為，弘揚傳統(tǒng)文化一是要繼承，除了保證中國傳統(tǒng)文化精髓以外，更要不忘初衷，堅守本來。二是要創(chuàng)新，即堅持文化的現(xiàn)代化。傳承儒家經(jīng)典文化要從以下幾個方面來發(fā)展：

二、傳承儒家經(jīng)典文化的策略

（一）儒家經(jīng)典要與現(xiàn)代化相融合

儒家的經(jīng)典是我國文化傳承的重要內(nèi)容，要傳承好儒家經(jīng)典必須要與現(xiàn)代化結(jié)合，所謂的于現(xiàn)代化相結(jié)合不是說運用現(xiàn)在的技術(shù)手段等的方式進行傳承。文化本身內(nèi)容的就是精神領(lǐng)域的內(nèi)容，所以儒家經(jīng)典與現(xiàn)代化融合，就是內(nèi)容的融合。首先，在當(dāng)代核心價值觀方面體現(xiàn)儒家經(jīng)典。比如在社會主義核心價值觀中體現(xiàn)的儒家經(jīng)典文化的內(nèi)容?！抖Y記·大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家等道德要求。這種道德的要求《史記·禮書》中認為“禮”是與人性不可分割的，包括君臣、長幼、父母、親人之間的禮，之于今天而言正是社會主義核心價值觀的全部內(nèi)容。我國社會主義核心價值觀的有三個層面的表達，一是國家層面的表達：富強、民主、文明、和諧。這與儒家經(jīng)典中的治國、齊家、平天下等思想內(nèi)容具有一致性。二是社會層面的表達：自由、平等、公正、法治。我國儒家經(jīng)典中關(guān)于社會層面的表述“廉”“禮”“孝”等，與儒家文化中追求“齊家”“治國”具有相同的內(nèi)涵。三是個人層面的表達?！抖Y記·大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身。就是在個人層面對德行和自身的完善。其次，把儒學(xué)經(jīng)典內(nèi)容圖像化、可視化，便于傳承。提出儒家文化圖像化的表述以來，文化的圖像化對于文化的傳承具有重要的作用。我國漢字就兼具了“言”與“像”的雙重功能，因此，在古代文化的傳承中“言”的傳播一直都是與“像”相輔相成的。例如，書法、繪畫等文化內(nèi)容都是以圖像的形式傳承的。在現(xiàn)代社會中網(wǎng)絡(luò)和圖文等形式多樣化的今天文化的圖片化、可視化傳承更具有可行性。圖像文化是科技高度發(fā)展的結(jié)果，儒學(xué)的圖像化、可視化是儒學(xué)繼續(xù)生存發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。[1]運用圖片化傳承中國儒家文化的經(jīng)典內(nèi)容有助于人們比較直觀地了解儒家經(jīng)典文化，更是我國傳統(tǒng)文化得以弘揚發(fā)展。

（二）儒學(xué)經(jīng)典文化要走出書齋，走進生活。

生活化的儒學(xué)經(jīng)典文化往往更容易傳播和傳承。在現(xiàn)代儒學(xué)經(jīng)典好多都是在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的研究，在日常生活中卻很少推廣。在當(dāng)代大力弘揚社會主義文化和我國傳統(tǒng)文化的今天，推進儒學(xué)經(jīng)典的生活化是傳承經(jīng)典弘揚文化的關(guān)鍵。首先，兼顧儒學(xué)經(jīng)典大傳承的同時更要兼顧儒家經(jīng)典文化的小傳承。書齋儒學(xué)被稱為儒家文化的大傳統(tǒng)和大傳承，而民間化和大眾化的儒家文化的傳播被認為是小傳統(tǒng)和小傳承，文化的發(fā)展和傳承就要兼顧兩者之間的關(guān)系。其次，避免庸俗化和世俗化。儒家經(jīng)典畢竟是我國古代文化和典籍的精華，經(jīng)過了世代的傳承才得以保留，可以說書齋學(xué)者的傳承承擔(dān)著重要的作用，但作為儒家文化發(fā)展的另一個重要維度的大眾化也必須加以發(fā)揚，但要避免庸俗化和世俗化。一是要避免我國儒家文化的誤讀和誤解。二是要避免我國儒家經(jīng)典被歪曲和篡改。

（三）儒家經(jīng)典文化的傳承，要靠教育

文化傳承最好的方式就是教育，儒家經(jīng)典文化在傳承的過程中也必須靠教育離不開教育。1.樹立良好的社會風(fēng)氣。一是尊師重道。文化的傳承是以教育為根基的，教育的主體是教師和學(xué)生，師者傳道授業(yè)解惑，學(xué)生要尊師重道。尊師重道是在孝道基礎(chǔ)上建立的，孝道是我國傳統(tǒng)儒家文化的基礎(chǔ)，因此，要傳承儒家經(jīng)典文化就要樹立良好的尊師重道的社會風(fēng)氣。二是篤心行正。古代儒家文化中關(guān)于品德和德行以及學(xué)習(xí)態(tài)度的教育。儒家推崇的濟世報國入仕途方為正統(tǒng)。隨著社會的變化有些精華已不適應(yīng)時代的發(fā)展因此要借鑒精華部分，把儒家經(jīng)典應(yīng)用在現(xiàn)代社會中，把篤心行正引申為樹立遠大理想堅定信念規(guī)范自己的言行。2.在學(xué)生培養(yǎng)的過程中要融入儒家經(jīng)典文化的成分。在課本中和學(xué)生讀物中適當(dāng)增加關(guān)于我國文化經(jīng)典的內(nèi)容，并在不同的學(xué)習(xí)階段都要把傳統(tǒng)經(jīng)典文化融入教學(xué)中，并把儒家經(jīng)典融入現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)中積極推進儒家經(jīng)典文化的現(xiàn)代性。特別是在大學(xué)課堂上要加強對我國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，不僅體現(xiàn)在教授理解上，更要融入學(xué)生的日常在行動和品德中。

參考文獻：

[1]劉芮搏.傳統(tǒng)儒家文化內(nèi)涵與意義[J].大慶社會科學(xué)，2017，（10）：29-31.

[2]黃文彩.儒家文化圖像化傳承及其策略初探[J].理論月刊，2012（1）：70-75.

[3]左金磊.儒家文化的傳承與普世根基探析[J].衡水學(xué)院學(xué)報，2018 ，（4）：59-64.

[4]褚肖依.新時代儒家文化的傳承發(fā)展與國際傳播——首屆全國儒家文化國際傳播（曲阜）論壇綜述[J].青年記者，2018，（3）：48-50.

作者簡介：

韓冰冰，中共蘿北縣委黨校教師，研究方向：文化與文化產(chǎn)業(yè)。