閆紅

那天晚上弋陽下大雨，下得比白娘子大戰(zhàn)法海和尚時還大，按照原計劃，我們要去看弋陽腔，我正琢磨著這個行程會不會被取消時，有人招呼上車了。

大巴在風雨澆漓的城市里穿行，轉(zhuǎn)了幾個彎，抵達一個小胡同口，走進去，里面倒是豁朗，藏著一個挺大的劇院。

可能是燈光不夠亮，劇院墻壁上暗沉沉的，有種古舊味道，藍色塑鋼座椅，上座率不低，大多是女人，女人里大多是年紀大的女人。平時你不大會見到這個群體如此集中的出現(xiàn)，她們通常隱身于各自的生活中，帶孩子、做家務(wù)……跳廣場舞的那些人，都比她們要年輕一點。

大幕拉開，旁邊的燈箱上出現(xiàn)片名《珍珠記》，一男一女登場，甩著袖子唱了起來，這是我第一次聽弋陽腔，相對于裊裊然的越劇，它更加高亢，與活潑的黃梅戲相比，它又多了點粗獷和豪放，跟這雨夜，倒是有一種參差對照之感。

漸漸地聽出了些名堂，原來這男子名叫高文舉，和這個名叫王金貞的女子是結(jié)發(fā)夫妻，高文舉要去趕考，王金貞河橋送別，依依難舍之際，她把一顆珍珠分成兩半，夫妻各執(zhí)半顆，作為信物。

看到這里，我非常好奇王金貞用了什么工具把那個珍珠剖成兩半的，另外，兩人已經(jīng)結(jié)婚，還要這種信物作甚？前者戲劇里沒有表現(xiàn)出來，后者答案很快揭示，“從前慢，車、馬、郵件都慢”，一個人離開，就像一粒石子，投入時空的無垠，成為薛定諤的離鄉(xiāng)者，沒法確定他是不是還回來。

尤其是像高文舉這樣學(xué)習(xí)好的人，風險系數(shù)更大，前面有無數(shù)等著摘桃子的人，比如那位溫宰相。

在高文舉中了狀元之后，溫宰相粉墨登場，他家里有個美貌的千金，他想做高文舉的老丈人。

高文舉一開始自然是拒絕的，但架不住溫宰相的威逼利誘，無可奈何地入了洞房，還非暴力不合作著，卻也離就范不遠了。王金貞恰得其時地找上門來，被宰相的閨女打出門去。聰明的女人，認相府老奴為干娘，在老奴的幫助下，把半顆珍珠藏入米粿，送到高文舉眼前，最終夫妻相認，告到包拯那里，讓仗勢欺人的宰相父女受到嚴懲。

旁邊的老太太看得非常投入，伏在前面的椅背上，幾乎是眼巴巴地看著舞臺，整場戲都沒有換姿勢。不過，包拯一審?fù)?，她就站起來離開了，同時還有很多老太太離場，也許家里都有個小孫子、小孫女等她們哄睡，又或者，這年紀她們已經(jīng)習(xí)慣了早睡早起，出來這一趟不容易，但是包公嚴懲壞人太好看了，看一百次也不厭煩。

我在她們身上看到我姥姥的身影，我姥姥最喜歡的古人就是包拯，第一次來合肥，就心心念念要去包公祠看他的龍虎鍘，多年來她一直覺得自己就是秦香蓮，跟她離了婚的我姥爺，就是萬惡的陳世美。

像我姥姥這樣，生活真正發(fā)生變化的女人很少，但是，擔心被截和，被人無端地摘了桃子，大概是古往今來無數(shù)女人的心結(jié)，我們有很多名劇，都可以歸結(jié)為“桃子的故事”這一類型里。

在古代，女人沒有輾轉(zhuǎn)騰挪的空間，絲蘿倚喬木， 蒲草系磐石，一個女人最大的事業(yè)，就是找到一棵還不錯的樹?；橐鲆虼藥в型顿Y屬性。

或是女方下嫁，像《珍珠記》里高文舉，最初的版本就是入贅王家的，不過應(yīng)該不是比較嚴格的那種倒插門，只是家里條件不如對方罷了；還有《荊釵記》里的王十朋，他老婆錢玉蓮是拒絕了巨富的求婚，也就是說損耗了機會成本，嫁給他這個貧士的。

還有一種，也許經(jīng)濟上相當，但女的承擔了全部家務(wù)，照料老小，讓男的集中精力奔前程，也是一種投資，也是在種樹，期待桃樹開花結(jié)果。那么最可怕的事，當然就是你種了半天的樹，被別人摘了桃子。

摘桃者窺伺在每一個路口，防不勝防，桃子的表現(xiàn)因此至關(guān)重要，通常分成兩種，一種是流著道德血液的桃子，像這位高文舉，他雖然被人摘了，但身在曹營心在漢，隨時準備反戈。他的同類有很多，比如前面提到的王十朋，還有《琵琶記》里那位漢代的蔡伯喈，他們都是有良心的桃子，待種桃者一到，立即自動歸隊，里應(yīng)外合，讓摘桃子的人灰頭土臉，丟人現(xiàn)眼。

這樣仁義的桃子，必須樹為楷模，一方面可以安慰到臺下的女觀眾，一方面也給觀眾里隱藏著的無數(shù)桃子提個醒。當然，這樣的道德感化力量可能是有限的，那么我們還有大殺招，讓你看看一顆不道德的桃子，會有怎樣的下場。

那就是更加著名的“陳世美”，他中了狀元之后，攀附上公主，徹底走上人生巔峰。然而他忘了過往，過往卻不能忘記他，秦香蓮扯著兩個孩子尋了過來。

這時候說不得什么一別兩寬的話，秦香蓮一個人拉扯孩子侍奉雙親讓他專心讀書進取，他的過去，秦香蓮有所投資，他的現(xiàn)在，秦香蓮就應(yīng)該有份獲益。他的成就也是秦香蓮的桃子，他怎么能夠開門揖盜，自覺自愿地跟了別人呢？

一個不道德的桃子，下場是悲慘的，特別同情棄婦的包拯，按下了正義的鍘刀。如果生活能夠這樣是非分明，那可就太好了，然而我們的現(xiàn)實，往往要曲折曖昧得多。

不妨看看《人生》里的高加林，他在人生最低處時，鄰家姑娘劉巧珍向他表達了愛意，請不要小看這情意，它不但是愛，更是肯定，賦予正被命運踩在腳下摩擦的高加林以力量。它還是一份承諾，承諾愿意陪他在人生的風雨中共進退。是這些，讓這棵正被風雨搖曳的樹不至于倒下，但是，轉(zhuǎn)眼間，春和景明，他開出桃花夭夭時，一只城里姑娘的纖手伸了過來。

如果這個城里姑娘像宰相的千金那樣，粗暴地許諾給他權(quán)勢或是金錢，高加林完全可以有骨氣地拒絕，然而，她許諾并且已經(jīng)展示的，是更加高級的生活：風花雪月，琴棋書畫，而劉巧珍只會告訴他，家里的母豬下了多少只小豬仔。

高加林很難拒絕這種誘惑，最關(guān)鍵的是，見了世面的他，無法再回歸到“老婆孩子熱炕頭”的生活，而劉巧珍找不到，也不愿意去找一個伸張正義的包拯，最后，是命運狠狠地懲罰了高加林——當他被清退回鄉(xiāng)被城里姑娘放棄時，劉巧珍已經(jīng)嫁給他人。

凄婉的歌聲響起來：“叫一聲哥哥你不成才，賣掉良心你才回來?！笔前?，只是，高加林這樣做，也有他的非如此不可，他從一開始出現(xiàn)，就是一個野心勃勃不斷向上的人，劉巧珍愛的，正是這樣一個人，那么她注定只是他的一個驛站，過往之地。

桃子的故事，沒法像戲劇里那么簡單，充滿了變數(shù)，也不能以黑白論之，它是最為典型的人類的道德困境，而且，正像我們知道的那樣，包公不常有，命運的懲罰不常有，要么雙方綁在一條船上，耗下去，沉下去，兩敗俱傷，要么就是弱勢一方自認倒霉，而這個弱勢，通常是女性。

還好，如今女性也獲得了自我發(fā)展的機會，可以自己長成一棵樹，而不用那么膽戰(zhàn)心驚地守護著好容易種出來的桃子。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，家庭內(nèi)部出現(xiàn)分工，還是會有很多女性接受種樹者的角色，讓男人去做結(jié)桃子的樹，“被摘桃子”再次成為許多女性的噩夢。

如今的影視劇里，既有仗勢欺人的富家女，也有恃美行兇的“狐貍精”，她們居心叵測地埋伏在某些節(jié)點，進行著兇殘的巧取豪奪，觀眾情緒激烈但也富有耐心地看著，知道那習(xí)慣遲到的正義終究會翩然而來，清算所有的罪惡。

從這個角度上說，眼下最火的劇，還是脫胎于《珍珠記》這樣的原型，只要女性還有這樣的付出和這樣的恐懼，這樣的戲，就能一代代地演下去，永遠被觀眾歡迎。

責任編輯：蔣建偉