鄒沁園

（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院中國(guó)巖畫研究中心，北京 100081 ）

巖畫是早在文字產(chǎn)生之前，古代先民在漫長(zhǎng)的歷史歲月中運(yùn)用寫實(shí)或抽象的藝術(shù)手法，在巖石上描繪或鑿磨刻制的圖像，是遠(yuǎn)古人類生活的濃縮和歷史的積淀，也是人類社會(huì)生活中各種思想的結(jié)晶，生動(dòng)反映了人類社會(huì)文明變遷以及演進(jìn)變化過(guò)程，并從歷史的廣度和藝術(shù)的深度再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活生產(chǎn)方式以及社會(huì)風(fēng)貌。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界現(xiàn)存的原始藝術(shù)品中，巖畫所占的數(shù)量是最多的，也就是說(shuō)巖畫是今天人們能夠見(jiàn)到的、感受到的人類社會(huì)數(shù)萬(wàn)年來(lái)遺留下來(lái)的時(shí)間最早、數(shù)量最多的遺產(chǎn)類型。

“歲月失語(yǔ)言，惟石能言”，巖畫之所以特別，是因?yàn)槠渥陨碛兄?dú)特的圖像模式，雖然可能只是“原始”意義上的圖畫，看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，不是隨意而為，而是有意而作。今天伴隨著旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，巖畫作為一種古老遺產(chǎn)的意義和價(jià)值也在不斷凸顯，越來(lái)越多的方法和手段被運(yùn)用到巖畫中來(lái)，也讓更多的人能夠以不同的方式去接近、認(rèn)識(shí)、理解巖畫。巖畫在今天不僅引起世界各國(guó)研究學(xué)者的極大興趣和關(guān)注，同時(shí)也讓更多的人同樣為之著迷。多維視角、多元化方法、多學(xué)科交叉，人們從不同的角度出發(fā)去發(fā)現(xiàn)巖畫、分析巖畫以及保護(hù)和利用巖畫遺產(chǎn)。運(yùn)用多種渠道、方式、平臺(tái)，展現(xiàn)巖畫背后神秘的藝術(shù)圖像奧秘以及深厚的歷史文化基因，重新煥發(fā)“巖畫”的遺產(chǎn)價(jià)值所在。

1 問(wèn)題的提出

當(dāng)下從遺產(chǎn)到資源的轉(zhuǎn)變，是人們對(duì)于遺產(chǎn)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)和提升，在合理保護(hù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的資源價(jià)值，并將其利用在當(dāng)代社會(huì)新的文化創(chuàng)造中，通過(guò)重構(gòu)與再造，使得靜態(tài)的“遺產(chǎn)”具有了很強(qiáng)的發(fā)展應(yīng)用性和時(shí)代價(jià)值。

無(wú)可否認(rèn)，巖畫是文化遺產(chǎn)家族中重要的組成部分，目前對(duì)于巖畫的研究，特別是在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期關(guān)注于巖畫點(diǎn)基礎(chǔ)信息的統(tǒng)計(jì)和整理，從傳統(tǒng)考古研究方法出發(fā)關(guān)注巖畫的制作年代，通過(guò)藝術(shù)史研究去關(guān)注巖畫圖像的成型風(fēng)格，但卻忽視了一個(gè)很重要的問(wèn)題——巖畫遺產(chǎn)以及其資源價(jià)值的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。今天巖畫研究所面臨的一個(gè)主要挑戰(zhàn)是如何將巖畫轉(zhuǎn)化為一種當(dāng)代的物象，如何將其放置在當(dāng)代的語(yǔ)境中去闡釋并發(fā)揮其價(jià)值，而不僅僅將其視為一個(gè)“冰冷”的古代遺存物?？绯鰝鹘y(tǒng)巖畫“本體”研究的單一視角，我們需要進(jìn)一步思考和了解巖畫與今天的人們（當(dāng)?shù)鼐用衽c外來(lái)者）的相聯(lián)性，去探索其如何成為當(dāng)代人們生活文化的一部分。

在全球“遺產(chǎn)資源化”大發(fā)展的趨勢(shì)和背景下，巖畫遺產(chǎn)的意義和價(jià)值越來(lái)越突出，保護(hù)和開(kāi)發(fā)巖畫遺產(chǎn)資源，逐漸成為地方文化發(fā)展的重要路徑選擇。巖畫遺產(chǎn)資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)世界性的研究課題，目前，歐、非、澳、美等地區(qū)的巖畫遺產(chǎn)資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)已走在世界前列。中國(guó)巖畫遺產(chǎn)資源分布廣泛，伴隨著2016年中國(guó)廣西花山左江巖畫的申遺成功，中國(guó)巖畫遺產(chǎn)正逐漸被越來(lái)越多的大眾所熟知，公眾對(duì)于巖畫遺產(chǎn)的興趣是伴隨著全球文化旅游的興起，與文化遺產(chǎn)的追求熱密不可分。

2 概念的探討

巖畫遺產(chǎn)是指鑿刻或者涂繪在巖石、巖廈之上或巖洞內(nèi)的圖畫和符號(hào)連同其制作載體及原生環(huán)境一道，能夠反映人類精神世界、保存及傳承歷史及文化，并且符合一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，具備真實(shí)性、完整性的獨(dú)立遺址或區(qū)域[1]。從遺產(chǎn)角度出發(fā)認(rèn)識(shí)巖畫，需要將其與傳統(tǒng)的考古學(xué)或藝術(shù)史學(xué)范疇下巖畫的概念和要素區(qū)分開(kāi)來(lái)，巖畫遺產(chǎn)除了涵蓋繪制方式及繪制內(nèi)容等本體信息要素外，還具有巖畫研究傳統(tǒng)視角之外的特點(diǎn)，其與巖畫的區(qū)別體現(xiàn)在諸多方面，除了在其定義中所提到的外，還有一點(diǎn)就是巖畫遺產(chǎn)是一種遍布全球的龐大的文化遺產(chǎn)。截至2016年6月，《世界遺產(chǎn)名錄》中已有約30余處的巖畫世界遺產(chǎn)，這其中還不包括其它也會(huì)涉及巖畫的世界遺產(chǎn)，比如很多國(guó)家公園都分布有廣泛而獨(dú)具特色的巖畫。因此，從這一角度來(lái)看，巖畫遺產(chǎn)本身來(lái)說(shuō)就是一種豐富的資源。

從遺產(chǎn)到資源，巖畫遺產(chǎn)資源作為資源的一種形式，相對(duì)于其他資源來(lái)說(shuō)，它是一種特殊的文化資源，指的是以巖畫遺產(chǎn)為載體，進(jìn)而所形成的具有歷史文化屬性的各種要素資料，包括物質(zhì)資料和精神資料等。巖畫遺產(chǎn)資源是人類在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀的，通過(guò)文化創(chuàng)造、積累和延續(xù)所構(gòu)建的，能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供對(duì)象、環(huán)境、條件、智能與創(chuàng)意的文化要素的綜合。利用巖畫遺產(chǎn)資源可以創(chuàng)造財(cái)富，這是 “資財(cái)之來(lái)源”的本質(zhì)所在，巖畫遺產(chǎn)資源也必然能夠創(chuàng)造相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)和精神財(cái)富。

目前對(duì)于巖畫遺產(chǎn)資源概念的探討還較少，比較多的學(xué)者還是將巖畫作為一種文化遺產(chǎn)，從其所具備的歷史藝術(shù)價(jià)值出發(fā)，進(jìn)行說(shuō)明。例如楊超（2010）認(rèn)為巖畫作為一種石刻文化，在人類社會(huì)早期發(fā)展進(jìn)程中，人類祖先以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法（石刻），來(lái)描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，它是人類社會(huì)的早期文化現(xiàn)象，是人類先民們給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)[2]。屈曉（2011）認(rèn)為巖畫記錄了人類自身的發(fā)展，是古人留給我們豐厚珍貴的財(cái)富。巖畫展現(xiàn)了原始美術(shù)的魅力，也展現(xiàn)了原始文化各個(gè)方面的成就，是民族史、原始宗教史、藝術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)等各種學(xué)科的珍貴研究依據(jù)[3]。張芳（2015）認(rèn)為巖畫作為史前遺存，特別之處在于巖畫這種文化現(xiàn)象并不囿于某個(gè)特定的區(qū)域范圍內(nèi)，而是遍及世界各地。巖畫作為文化形式，特殊之處在于其制作貫通古今，從歷時(shí)性與共時(shí)性兩個(gè)角度綜合來(lái)看，巖畫可謂是名副其實(shí)的人類共有的文化遺產(chǎn)[4]。

3 實(shí)踐的發(fā)展

國(guó)外巖畫遺產(chǎn)資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作開(kāi)展較早，且取得了一定成果。意大利的梵爾卡莫尼卡（Valcamonica）巖畫早在1979年就進(jìn)入了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，值得一提的是，這也是意大利申報(bào)成功的首個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者在對(duì)其進(jìn)行研究、管理、宣傳、教育、培訓(xùn)等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。從1956年開(kāi)始，艾曼紐爾.阿納蒂（Emmanuel Anati）就開(kāi)始和他的巖畫調(diào)查工作組在卡莫妮卡進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)八年的巖畫調(diào)查與研究，并摸索、整理了一套發(fā)掘、清理、記錄巖畫點(diǎn)的方法。1964年，卡莫妮卡史前藝術(shù)研究中心成立，1986年開(kāi)始的每年一屆的國(guó)際巖畫論壇，以其新穎、前沿的巖畫議題，吸引了全球大量的巖畫領(lǐng)域研究專家以及愛(ài)好者，極大促進(jìn)了國(guó)際巖畫事業(yè)的發(fā)展。此外，卡莫妮卡還創(chuàng)建了國(guó)家公園的巖畫管理與保護(hù)模式，目前這里已經(jīng)建立了多個(gè)巖畫公園[5]。

將1 9 8 0年初聯(lián)合國(guó)建立巖畫國(guó)際委員（International committee of Rock Art）這一事件，看作是巖畫遺產(chǎn)真正為世界所認(rèn)識(shí)的標(biāo)志；將80年代末在澳大利亞達(dá)爾文市成立“國(guó)際巖畫組織聯(lián)合會(huì)”（IFRAO International Federation of Rock Art Organizations）看成是巖畫的全球性覺(jué)醒；將寧夏兩次國(guó)際巖畫研討會(huì)與國(guó)際巖畫藝術(shù)節(jié)看成是中國(guó)巖畫對(duì)外傳播與宣傳的先行；將廣西花山巖畫申遺歷程及成功看作是中國(guó)巖畫的崛起。以上每個(gè)節(jié)點(diǎn)都反映了全球巖畫事業(yè)的發(fā)展亮點(diǎn)。而在這整個(gè)過(guò)程，中國(guó)實(shí)際上也是發(fā)揮過(guò)其重要作用的。寧夏賀蘭山巖畫是遠(yuǎn)古先民在巖石上遺留下來(lái)的偉大藝術(shù)瑰寶，資源價(jià)值稟賦高，加之保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作展開(kāi)的時(shí)間早、力度大，在國(guó)內(nèi)外具有重要影響力。廣西的左江花山巖畫作為中國(guó)和世界獨(dú)特的物質(zhì)與精神遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富神奇的圖像文化內(nèi)涵，不僅對(duì)中華民族，對(duì)全人類都有不可替代的巨大文化價(jià)值。作為廣西自治區(qū)第一個(gè)世界遺產(chǎn)、壯族第一個(gè)世界遺產(chǎn)、中國(guó)巖畫的第一個(gè)世界遺產(chǎn)，廣西左江花山巖畫通過(guò)旅游業(yè)大省廣西的精心打造，將其塑造成為了廣西重要的文化旅游品牌，吸引了全國(guó)和世界各國(guó)游客，從而推動(dòng)崇左市和寧明等縣區(qū)乃至整個(gè)廣西的旅游業(yè)躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

4 路徑的選擇

從遺產(chǎn)到資源，需要經(jīng)過(guò)系列的過(guò)程和發(fā)展，作為巖畫遺產(chǎn)研究未來(lái)的新轉(zhuǎn)向，如何尋找到正確的路徑和方法，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：

4.1 巖畫遺產(chǎn)地資源調(diào)查與價(jià)值評(píng)估

巖畫遺產(chǎn)地資源調(diào)查，是指在特定區(qū)域范圍內(nèi)，在既定時(shí)間段，調(diào)查者在既定目的驅(qū)動(dòng)下，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的方法和手段，有目的有系統(tǒng)地收集、記錄、整理、分析和總結(jié)該地區(qū)巖畫遺產(chǎn)資源及其相關(guān)因素的信息資料，以確定遺產(chǎn)地巖畫資源的存量狀況，并為文化經(jīng)營(yíng)管理者提供客觀決策依據(jù)的活動(dòng)。通過(guò)對(duì)巖畫遺產(chǎn)資源所在地進(jìn)行調(diào)查摸底，建檔歸類，能夠起到較好的描述、診斷、預(yù)測(cè)、管理作用。

在全面調(diào)查當(dāng)?shù)貛r畫遺產(chǎn)地資源的基礎(chǔ)上，下一步將進(jìn)行巖畫遺產(chǎn)資源的價(jià)值評(píng)估，建立巖畫遺產(chǎn)地資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，從巖畫遺產(chǎn)資源品相指標(biāo)、巖畫遺產(chǎn)資源價(jià)值指標(biāo)、巖畫遺產(chǎn)資源效用指標(biāo)、巖畫遺產(chǎn)資源發(fā)展預(yù)期指標(biāo)、巖畫遺產(chǎn)資源傳承能力指標(biāo)等多方面全方位對(duì)當(dāng)?shù)貛r畫遺產(chǎn)資源進(jìn)行評(píng)價(jià)衡量。

4.2 巖畫遺產(chǎn)地資源保護(hù)與管理

保護(hù)與管理遺產(chǎn)資源極其重要，特別是針對(duì)巖畫類遺產(chǎn)資源。國(guó)內(nèi)外針對(duì)巖畫遺產(chǎn)地資源的保護(hù)研究已取得系列成果，通過(guò)總結(jié)提煉，并針對(duì)當(dāng)?shù)貛r畫實(shí)際情況，提出一套關(guān)于巖畫遺產(chǎn)地資源保護(hù)與管理的可實(shí)施成效機(jī)制。形成遺產(chǎn)地、政府、社會(huì)、市場(chǎng)四維一體的保護(hù)管理模式，遺產(chǎn)地是遺產(chǎn)資源產(chǎn)生和發(fā)展的母體，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用；各級(jí)政府和管理部門是遺產(chǎn)資源保護(hù)管理的盾體，通過(guò)出臺(tái)完善相應(yīng)的法律法規(guī)，充分起到引導(dǎo)作用；社會(huì)是遺產(chǎn)資源生態(tài)存在的“活”的載體，充分調(diào)動(dòng)遺產(chǎn)所在地民眾對(duì)于巖畫遺產(chǎn)的保護(hù)積極性，充分調(diào)動(dòng)團(tuán)體協(xié)會(huì)以及民間個(gè)人力量，能夠產(chǎn)生重要的主體性作用；市場(chǎng)是遺產(chǎn)資源生態(tài)保護(hù)的重要手段，堅(jiān)持適度、競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)效益為主、經(jīng)濟(jì)效益為輔的原則，提高巖畫遺產(chǎn)地資源保護(hù)管理的質(zhì)量，吸引社會(huì)資金轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)資本，促進(jìn)巖畫遺產(chǎn)資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、利用。

可以借鑒“大遺址”理念。大遺址通常是指大型古文化遺址，由遺存及其相關(guān)環(huán)境所組成，一般是指在考古學(xué)文化上具有重大意義或在歷史上具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事重要地位的各種遺址、遺跡和遺存。大遺址承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，同時(shí)也是極具特色的環(huán)境景觀和文化遺產(chǎn)資源。隨著國(guó)家《大遺址保護(hù)“十三五”專項(xiàng)規(guī)劃》的出臺(tái)，做好大遺址保護(hù)是未來(lái)我國(guó)遺產(chǎn)工作中的重要基點(diǎn)和核心內(nèi)容。

目前，國(guó)內(nèi)提出了許多關(guān)于大遺址保護(hù)與利用的方法，涵蓋整體保護(hù)和局部保護(hù)與利用，對(duì)于巖畫遺產(chǎn)地資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)具有了重要借鑒意義。整體保護(hù)與利用主要有以下幾種方式：一是將整個(gè)遺址區(qū)建成遺址公園；二是將遺址區(qū)與風(fēng)景區(qū)結(jié)合，建成旅游景區(qū)；三是將整個(gè)遺址區(qū)建成森林公園；四是將遺址保護(hù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)結(jié)合，建成遺址歷史文化農(nóng)業(yè)園區(qū)等。局部保護(hù)與利用方式主要有以下兩種：一是將部分遺址建成遺址展示區(qū)，二是將部分遺址建成遺址博物館。遺址公園是目前國(guó)內(nèi)最普遍的整體遺址保護(hù)模式，不僅使遺址得到了較好的保護(hù)，而且通過(guò)公園的建設(shè)也改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝溯^好休閑娛樂(lè)的理想場(chǎng)所[6]。

4.3 巖畫遺產(chǎn)地資源開(kāi)發(fā)與利用

在保護(hù)基礎(chǔ)上，合理有序整合當(dāng)?shù)刭Y源，結(jié)合創(chuàng)意進(jìn)行巖畫遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)，是未來(lái)巖畫遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展的路徑選擇和發(fā)展重要突破口。巖畫作為一種獨(dú)具特色的遺產(chǎn)資源，在當(dāng)下國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的背景下，需要從轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的角度探討其發(fā)展，相關(guān)巖畫遺產(chǎn)類文化藝術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，能夠進(jìn)一步凸顯巖畫遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)附加值。例如巖畫圖像符號(hào)今天也逐漸被廣泛地運(yùn)用到了時(shí)尚設(shè)計(jì)行業(yè)中來(lái)，比如世界著名品牌迪奧（Dior）在美國(guó)圣莫妮卡上拉斯維占斯峽谷露天保護(hù)區(qū)舉辦的2018年早春度假系列時(shí)裝秀上，設(shè)計(jì)師Maria Grazia Chiuri反其道而行，通過(guò)拉斯科巖洞的壁畫圖像符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將薩滿式的野性精神注入到了Dior最新的服裝中。年輕夢(mèng)幻的牛仔帽、濃郁西部風(fēng)情的針織披肩、神秘的巖畫圖案、野性的皮草與流蘇完美配合，帶給了人們一種全新的視覺(jué)沖擊。也可通過(guò)文化生態(tài)博物館、主題公園、文藝演出創(chuàng)作、衍生品開(kāi)發(fā)等多渠道方式，結(jié)合國(guó)內(nèi)外巖畫遺產(chǎn)地成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)未來(lái)當(dāng)?shù)貛r畫遺產(chǎn)地資源開(kāi)發(fā)與利用提出系列對(duì)策措施，以此有效地宣傳地區(qū)巖畫，擴(kuò)大區(qū)域巖畫的知名度，充分帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。南非巖畫遺址是生態(tài)博物館理念與巖畫遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的較好借鑒，當(dāng)?shù)氐膸r畫研究者和管理者根據(jù)區(qū)域內(nèi)的民風(fēng)民俗制定了一套相應(yīng)的文化遺產(chǎn)管理辦法。巖畫管理者采取對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行培訓(xùn)，提供工作崗位使他們參與到巖畫遺址的管理中并從中受益等積極措施，使地方官員、利益相關(guān)者和與巖畫遺產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的人共同承擔(dān)責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)對(duì)巖畫遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)與管理。

4.4 巖畫遺產(chǎn)地資源與資本運(yùn)營(yíng)

資本運(yùn)營(yíng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)配置資源的一種重要方式，特別是對(duì)于遺產(chǎn)地資源的活態(tài)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。巖畫遺產(chǎn)地資本化運(yùn)營(yíng)是通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貛r畫遺產(chǎn)資源的優(yōu)化配置所形成的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)及文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，并最終以貨幣化的物質(zhì)財(cái)富和精神慰藉等具體形式表現(xiàn)出來(lái)而實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的積累。文化資源產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的投資可以歸結(jié)為兩大形式，一是文化實(shí)業(yè)投資，二是文化風(fēng)險(xiǎn)投資。在尊重當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)資源的文化生態(tài)特色，保持遺產(chǎn)資源風(fēng)貌的前提下，引入文化金融投融資理念，建立相配套的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，扶持遺產(chǎn)地的文化企業(yè)，引進(jìn)開(kāi)發(fā)一批大型巖畫遺產(chǎn)類文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，借助各方力量，充分整合區(qū)域內(nèi)資源、資本，通過(guò)巖畫遺產(chǎn)地資源開(kāi)發(fā)的龍頭項(xiàng)目整體聯(lián)動(dòng)，提高產(chǎn)業(yè)聚合力和財(cái)富吸納力，以點(diǎn)帶線，以線成網(wǎng)，形成輻射效應(yīng)，以形象和示范效應(yīng)直接提升地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)影響力。

4.5 巖畫遺產(chǎn)地資源與數(shù)字科技

文化與科技融合是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)，借助科技手段，有利于巖畫遺產(chǎn)資源的保護(hù)，促進(jìn)巖畫遺產(chǎn)資源的利用開(kāi)發(fā)，不斷豐富巖畫遺產(chǎn)資源的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，進(jìn)一步推動(dòng)了巖畫遺產(chǎn)資源的傳播。打造實(shí)施“巖畫遺產(chǎn)資源數(shù)字化”項(xiàng)目，借助最新科學(xué)技術(shù)方法，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為手段，以文化遺產(chǎn)及相關(guān)的圖、文、音、像為對(duì)象，通過(guò)采集、記錄、整理、篩選，將巖畫符號(hào)轉(zhuǎn)化為能被計(jì)算機(jī)識(shí)別的數(shù)字符號(hào)，最終通過(guò)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)傳輸展示，滿足文化旅游消費(fèi)者的實(shí)際需要和感官體驗(yàn)，以達(dá)到有效整理、保護(hù)和利用巖畫遺產(chǎn)資源的目的。

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際巖畫委員會(huì)第一任主席艾曼紐爾.阿納蒂曾預(yù)言：巖畫將是21世紀(jì)最具挑戰(zhàn)性、最有前瞻性的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。隨著巖畫類世界文化遺產(chǎn)不斷產(chǎn)生，特別是廣西花山巖畫的入選世界文化遺產(chǎn)名錄，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)巖畫遺產(chǎn)進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)的零的突破，其預(yù)測(cè)的正確性也逐漸為人們所注意。正是基于這樣一個(gè)背景，從全球巖畫遺產(chǎn)資源保護(hù)開(kāi)發(fā)的新的視野，尤其是借助全球巖畫遺產(chǎn)資源保護(hù)研究所取得的建設(shè)性與理論性的成果，重新回顧、梳理與分析巖畫遺產(chǎn)資源保護(hù)利用的歷史過(guò)程與成就，展望未來(lái)的發(fā)展前景，尋找與創(chuàng)建新的目標(biāo)，已經(jīng)到了一個(gè)重要的關(guān)口。