張新斌

中原文化是中華文化的組成部分，從歷史的角度而言，在某一特定時(shí)段，中原文化就是中國(guó)文化的核心。因?yàn)樵谟懻撝袊?guó)與中華文化時(shí)，可以感知“中”是歷史中國(guó)最具價(jià)值的詞匯。2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功。登封“中岳嵩山”歷史建筑群之所以冠以“天地之中”，是因其集中反映了中華民族對(duì)“中”文化的厚愛(ài)、信仰與崇拜，由此我們發(fā)現(xiàn)，最能體現(xiàn)和代表中國(guó)與中華文化者，應(yīng)該是中原以及相關(guān)的中原文化。

一

（一）中原文化內(nèi)涵的解析

中原是個(gè)地域概念。與中原相關(guān)的詞匯，如中國(guó)、中土、中州、中夏等，在早期文獻(xiàn)中具有極為相似的意義?！爸小弊郑诩坠俏?、金文中均已出現(xiàn)，字形上是一個(gè)飄揚(yáng)的旗幟，實(shí)際上是指空間上居“中”的位置；“國(guó)”字則最早見(jiàn)于金文，即有天子所居之城的意義?！爸袊?guó)”作為詞組，見(jiàn)于文獻(xiàn)者，如《尚書(shū)·周書(shū)》所言：“皇天既付中國(guó)民，越厥疆土于先王”，意指上天將居中的土地與民人交由周的先王去治理?！对?shī)經(jīng)·大雅》亦有“惠此中國(guó)，以綏四方”的記載。屬于西周初年的青銅器“何尊”，其銘文“余其宅茲中國(guó)”，則明確將建都的選址確定在以洛邑為中心的“河之南”一帶。《史記·周本紀(jì)》則提出周初“營(yíng)周居于洛邑”的原因，是因“此天下之中，四方入貢道里均”。許宏認(rèn)為，“最接近‘中國(guó)’一詞本來(lái)意義的是‘王國(guó)都城及京畿地區(qū)’?！倍鴱目脊虐l(fā)現(xiàn)看，“二里頭遺址就是洛陽(yáng)盆地這一最早的‘中國(guó)’區(qū)域內(nèi)的最早的一座大型都邑。”①許宏：《最早的中國(guó)》，北京：科學(xué)出版社，2009年，第2-5頁(yè)?！爸性弊鳛樵~組見(jiàn)于文獻(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)·小雅》云：“中原有菽”“瞻彼中原”，這里所指為“原野之中”?！对?shī)經(jīng)·小雅》云：“四夷交侵，中國(guó)微點(diǎn)”說(shuō)明中原也即成為與中國(guó)相關(guān)的地理概念。馮天瑜從文獻(xiàn)分析得出了中國(guó)的初義是周天子所居京師的結(jié)論。他又引申為中國(guó)為“諸夏列邦，即黃河中下游這一文明早慧、國(guó)家早成的中原地帶?！雹隈T天瑜：《文化守望》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2006年，第2頁(yè)。從文獻(xiàn)所記中原的地理范疇，也可以看出，中原實(shí)際可分為廣義與狹義。廣義的中原，是以河南為核心向周邊擴(kuò)展的地區(qū)，其范圍包括今河南省，還有山西、河北、山東、安徽和江蘇的部分地區(qū)；狹義的中原，也即今河南。

中原文化，就是古今中原地區(qū)物質(zhì)文化、精神文化等方面的總和。中原文化還可分為兩個(gè)層面：一是從時(shí)間上講，中原文化是一個(gè)自古至今的發(fā)展過(guò)程，其由史前孕育，直到現(xiàn)在還在傳承與發(fā)展，但一般而言，中原文化是指歷史時(shí)期中原地區(qū)的文化，或稱(chēng)中原歷史文化，又可簡(jiǎn)稱(chēng)為中原文化。二是從形態(tài)上講，歷史時(shí)期的中原文化，即從夏商至宋金的三千余年間，中原地區(qū)為中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治中心和文化中心，中原文化某種意義上就代表了中華文化，中原文化實(shí)際上也就是中華文化的象征。

（二）中原文化時(shí)段的劃分

關(guān)于中原文化的發(fā)展階段，學(xué)術(shù)界多有討論③王彥武：《中原文化與現(xiàn)代化》，鄭州：大象出版社，2002年，第2頁(yè)、第83-86頁(yè)。，但我們?cè)趯?duì)中原文化的發(fā)展歷程梳理后認(rèn)為，中原文化的發(fā)展經(jīng)歷了六個(gè)階段④張新斌：《中原文化解讀》，鄭州：文心出版社，2007年，第1-2頁(yè)。。一是中原文化的孕育期。主要是夏代之前的史前時(shí)期，尤其是進(jìn)入新石器時(shí)代，經(jīng)歷了裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化等階段。這一階段，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)。上古時(shí)期的代表人物如伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳等“三皇五帝”大都在中原生活，建功立業(yè)。二是中原文化的形成期。包括夏、商和西周三個(gè)時(shí)期。中原地區(qū)政治中心的地位得到確認(rèn)，青銅器與甲骨文代表了這一時(shí)段中原文化在中華文化中的領(lǐng)先性與核心性。三是中原文化的繁榮期。包括東周、秦漢、魏晉南北朝三個(gè)時(shí)期。這一階段，道、儒、法、雜家等諸子文化，漢傳佛教文化在中原地區(qū)形成與本土化，中原地區(qū)政治中心的地位得以強(qiáng)化，南北文化的融合促進(jìn)了中華民族主體的形成。四是中原文化的鼎盛期。為隋唐、五代和宋金三個(gè)時(shí)期。這一階段，中原地區(qū)的政治中心實(shí)現(xiàn)了由洛陽(yáng)到開(kāi)封的轉(zhuǎn)移，但中原作為全國(guó)的政治中心的地位依然沒(méi)有改變。北宋時(shí)期，城市繁榮，文化發(fā)達(dá)，已達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平。五是中原文化的衰微期。包括元明清、民國(guó)兩個(gè)時(shí)期。這一階段，政治中心向域外轉(zhuǎn)移，河南喪失了都城的優(yōu)勢(shì)。天災(zāi)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，天災(zāi)與人禍成為中原的主軸。人才缺失，文化落后，喪失了話語(yǔ)權(quán)。六是中原文化的振興期。新中國(guó)建立至今。自1949年，尤其是1978年以來(lái)，改革開(kāi)放的中原大地，各個(gè)方面都呈現(xiàn)了振興與發(fā)展的大好局面，中原文化的振興也是中華民族振興的具體體現(xiàn)。

二

（一）河南基本情況概說(shuō)

中國(guó)古代地理講究“風(fēng)水”。依據(jù)地理“風(fēng)水”的原理，以西部的秦嶺和昆侖山為靠背，“左青龍”為太行山，“右白虎”為大別山，前邊的“案山”為泰山，形成了以洛陽(yáng)盆地為核心的中國(guó)最佳的風(fēng)水吉祥寶地，這就是《中國(guó)國(guó)家地理》所稱(chēng)之為的“中國(guó)最大的風(fēng)水寶地”①單之薔：《大中原——大風(fēng)水》，《中國(guó)國(guó)家地理》2008年第5期。。這塊寶地被古人譽(yù)為“天下之中”的建都地，也即狹義中原的河南省。

河南，簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”，位于中國(guó)的中部，因大部分地區(qū)位于黃河之南，故稱(chēng)“河南”。省城面積16.7萬(wàn)平方公里，2016年末，人口數(shù)量10，788.14萬(wàn)人，常住人口9，532.42萬(wàn)人。全省現(xiàn)轄鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)、平頂山、安陽(yáng)、鶴壁、濮陽(yáng)、新鄉(xiāng)、焦作、三門(mén)峽、商丘、許昌、漯河、駐馬店、周口、南陽(yáng)、信陽(yáng)、濟(jì)源共18個(gè)省轄市，省會(huì)鄭州市。

（二）河南稱(chēng)謂二個(gè)重要詞匯的演變

從河南政區(qū)沿革的角度看，在兩個(gè)重要詞：一個(gè)是“豫”，河南的簡(jiǎn)稱(chēng)。豫是一個(gè)象形字，為人牽象②邵文杰：《河南省志·區(qū)域建置志》，鄭州：河南人民出版社，1994年，第2頁(yè)。。商代甲骨文也有捕象的記載，反映當(dāng)時(shí)氣候溫暖濕潤(rùn)。《禹貢》將當(dāng)時(shí)劃分為九州，而居中者為“豫州”，西漢時(shí)設(shè)置13刺史部，河南中部偏南則屬于“豫州”，東漢時(shí)豫州的范圍較之西漢已擴(kuò)至豫東。三國(guó)時(shí)也設(shè)有豫州，西晉時(shí)仍設(shè)豫州，并管轄河南的大部分地區(qū)。唐初所置豫州，主要在今駐馬店市及其周?chē)?。自東漢以來(lái)，先后有安城（今正陽(yáng)縣北）、陳（今淮陽(yáng)縣）、洛陽(yáng)、上蔡（今汝南縣）、汝陽(yáng)（今汝南縣）為豫州治所。這反映了與河南關(guān)系密切的“豫”由地理概念向政區(qū)概念的轉(zhuǎn)變，以及豫州轄區(qū)之變化。另一個(gè)是“河南”。河南最早也是一個(gè)地理概念，《爾雅·釋地》載：“河南曰豫州”。反映，河南與早期豫州的范圍相近。河南縣，自西漢至金時(shí)設(shè)置，其間或有短暫的合并與改名，但大的朝代沒(méi)有缺環(huán)，其治所在今洛陽(yáng)市區(qū)澗水東岸。以洛陽(yáng)縣為中心，秦末時(shí)曾短暫設(shè)有河南國(guó)；西漢至隋設(shè)有河南郡；唐代設(shè)有河南道；元代設(shè)河南路；唐宋與明清設(shè)置有河南府，至民國(guó)初方廢止。而自元代設(shè)置河南省，明代為河南承宣布政使司（省），清代至今亦稱(chēng)河南省。以河南為名稱(chēng)的建制由小到大，但與河南關(guān)系最為密切者為洛陽(yáng)。

三

河南居于“天下之中”的優(yōu)勢(shì)位置與環(huán)境，使得上古時(shí)期開(kāi)始，河南便成為中國(guó)的政治中心，這種優(yōu)勢(shì)，也使得河南長(zhǎng)期成為人才的搖籃，以及天下人士夢(mèng)想成才之地。

（一）中原文化的第一個(gè)亮點(diǎn)：古都名城文化

上古時(shí)的“三皇五帝”時(shí)代，伏羲、炎帝都陳（今淮陽(yáng)縣），黃帝都于有熊（今新鄭市），顓頊與帝嚳都于帝丘（今濮陽(yáng)縣）河南也發(fā)現(xiàn)了黃河流域年代最早的史前古城，即鄭州西山古城，其年代距今5300年。中國(guó)的八大古都中河南有鄭州、安陽(yáng)、洛陽(yáng)、開(kāi)封四個(gè)。鄭州作為大古都，主要是商都，鄭州商城為“斷代工程”所推定的“湯所居之亳”，鄭州小商橋遺址為“仲丁遷傲之都”，前后累積為商都共歷12王，約180年；與之相關(guān)的新鄭鄭韓故城，為分裂割據(jù)時(shí)的王都，共146年，二者累積為355年①?gòu)埿卤螅骸多嵵荽蠊哦嫉哪甏鷮W(xué)研究》，見(jiàn)《鄭州商都3600年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)古都學(xué)會(huì)2004年年會(huì)論文選編》，鄭州：中州古籍出版社，第2005年，第44-50頁(yè)。?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，鄭州商城不僅發(fā)現(xiàn)了都城城垣、宮殿、手工業(yè)作坊，以及大型窖藏坑等，所出杜嶺銅方鼎，具有“王者之氣”。安陽(yáng)為七朝古都，大古都積年為351年，尤其是自商代盤(pán)庚開(kāi)始?xì)v八代十二王，歷時(shí)254年，為商代后期都城。在殷墟發(fā)現(xiàn)的建筑基址、王陵、精美的青銅器和15萬(wàn)片甲骨文，代表了當(dāng)時(shí)人類(lèi)文明的最高水平。洛陽(yáng)號(hào)稱(chēng)十三朝古都，大古都積年長(zhǎng)達(dá)885年，在洛陽(yáng)盆地東西長(zhǎng)僅50公里的狹小空間分布了二里頭夏都、偃師商城、東周王城、漢魏洛陽(yáng)故城、隋唐洛陽(yáng)城共5大都城遺址。東周時(shí)，洛陽(yáng)文化發(fā)達(dá)，孔子專(zhuān)程到洛陽(yáng)“入周問(wèn)禮”，向老子請(qǐng)教學(xué)問(wèn)。東漢洛陽(yáng)為當(dāng)時(shí)的政治文化中心，蔡倫在這里多次試驗(yàn)，成功發(fā)明了造紙術(shù)；張衡在這里發(fā)明了渾天儀與地動(dòng)儀，他和一批文人寫(xiě)就不少漢賦名篇，以至“洛陽(yáng)紙貴”，大家爭(zhēng)相抄讀。北魏為都時(shí)，孝文帝在此完成改革偉業(yè)，這里成為民族熔爐的焦點(diǎn)。唐代為東都的洛陽(yáng)，吸引了來(lái)自西亞中東的客商，他們?cè)谶@里采購(gòu)中國(guó)商品，由此將中國(guó)文明傳抪到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)。洛陽(yáng)的歷史，可以說(shuō)是一部濃縮版的中國(guó)中古歷史。洛陽(yáng)在中國(guó)古都的東西軸線中，居于中心地位，為其他大古都無(wú)法替代。開(kāi)封為七朝古都，大古都積年達(dá)366年②安陽(yáng)、洛陽(yáng)、開(kāi)封的古都積年，均采用史念海的說(shuō)法。見(jiàn)史念?！吨袊?guó)古都?xì)v史和文化》，北京：中華書(shū)局，1998年，第137-139頁(yè)。。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏惠王遷都大梁，拉開(kāi)了開(kāi)封大古都的序幕，但開(kāi)封歷史的輝煌，無(wú)疑應(yīng)屬于北宋都城汴京時(shí)期。雖然有影響深遠(yuǎn)的漢唐文明，而漢唐長(zhǎng)安卻無(wú)法與北宋汴京的繁華程度相比。打破了圍墻布局的開(kāi)封，臨街開(kāi)起了許多店鋪，吃的、玩的應(yīng)有盡有，這里無(wú)疑是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市。中國(guó)的“四大發(fā)明”在這里完善提高；形象逼真的針灸銅人也在這里研制成功，使人們最為直觀的感受了人體穴位的奧秘；“包青天”在開(kāi)封府秉公執(zhí)法，以至演繹成流傳至今仍經(jīng)久不衰的一段傳奇佳話。這就是河南的四個(gè)大古都，一個(gè)代表中國(guó)最高文明的“河南時(shí)段”，長(zhǎng)達(dá)3，000余年的河南建都史。

河南歷史的特殊性，造就了河南的古都群。河南有國(guó)家歷史文化名城8個(gè)，中國(guó)歷史名鎮(zhèn)（村）3個(gè)；省級(jí)歷史文化名城（鎮(zhèn)）19個(gè)。除了四大古都外，在河南的許多地方都保留有古城址，它們都會(huì)和一個(gè)古都、一件重要事件連在一起。在南陽(yáng)、許昌、商丘、?？h、新鄭、偃師、衛(wèi)輝、鄧州、沁陽(yáng)、息縣等均還保留有名城風(fēng)韻。開(kāi)封的朱仙鎮(zhèn)、淅川的荊紫關(guān)鎮(zhèn)、衛(wèi)輝的小店河、郟縣的臨灃寨、博愛(ài)的寨卜昌、鞏義的吳家山莊等遍布全省的古村小鎮(zhèn)，仍是人們尋古探幽的最佳去處。

（二）中原文化的第二個(gè)亮點(diǎn)：名人圣賢文化

河南的歷史名人，在中國(guó)古代圣賢群體中閃爍著耀眼的光彩。在“二十四史”中，有列傳的名人共5，700余人，僅漢、唐、宋、明四個(gè)朝代，河南籍名人達(dá)912人，占總數(shù)的15.8%，名列各省第一③張新斌：《中原歷史名人與新世紀(jì)的中原》，《中州今古》2002年第1期。?！八瘛惫补な墙裥锣l(xiāng)輝縣人，他及他的部族因治水而著稱(chēng)，為中國(guó)最早的工匠和工匠精神的源頭?！皣?guó)家之父”大禹是今鄭州登封人，他創(chuàng)新思路，治水成功，并締造了中國(guó)第一個(gè)國(guó)家文明，使中國(guó)歷史進(jìn)入了新的時(shí)期?！爸\圣”姜太公是今新鄉(xiāng)衛(wèi)輝人，他輔佐武王建立了周朝，因謀略神奇，而被《封神演義》廣泛流傳，為民間所熟知。“道祖”老子是今周口鹿邑人，在靈寶函谷關(guān)著述了五千言的《道德經(jīng)》，代表了中國(guó)文化中最高的思想智慧，體現(xiàn)了東方民族的文化特色，為古往今來(lái)世界頂級(jí)文化名人中的代表?！澳妗蹦邮墙衿巾斏紧斏饺?，他的思想學(xué)說(shuō)豐富了中國(guó)元典文化的內(nèi)涵，是與老子、孔子等名流基本并列的著名思想家?！吧淌ァ狈扼皇墙衲详?yáng)宛城人，他輔佐越王勾踐臥薪嘗膽，實(shí)現(xiàn)了滅吳興越的歷史重任。他又不戀權(quán)位棄政經(jīng)商，成為當(dāng)時(shí)最富有、最成功的商人，他的為人、為家、為商的全面成功，始終成為人們追求的最高目標(biāo)。“醫(yī)圣”張仲景為今南陽(yáng)鄧州人，他不但是東漢時(shí)的京城名醫(yī)，還寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立了中醫(yī)臨床的基本準(zhǔn)則，也是中醫(yī)史上影響最大的三部古典醫(yī)著之一?！翱剖ァ睆埡馐墙衲详?yáng)臥龍人，他在東漢發(fā)明了渾天儀與地震儀，將中國(guó)古代天文與地震科學(xué)水平提升到一個(gè)不可企及的高度?！白质ァ痹S慎是今漯河郾城人，他撰著了《說(shuō)文解字》這部偉大的文字精典，號(hào)稱(chēng)“千古一書(shū)”，所提出的“六書(shū)”理論，至今仍是研究漢字的權(quán)威解讀，許慎也被譽(yù)為“文宗字祖”?！霸?shī)圣”杜甫是今鄭州鞏義人，他的“三吏”“三別”等作品，代表了唐詩(shī)的最高水平，也是歷代人們傳誦的名篇佳作，他的成就與李白并駕齊驅(qū)，代表了唐代文化的最高水平?！拔氖ァ表n愈是今焦作孟州人，他的文章筆力雄健、氣勢(shì)磅礴、豪情橫溢、神奇奔放，為唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表者，他被譽(yù)為“百代文宗”，尊居“唐宋八大家”之首?！奥墒ァ敝燧d堉是今焦作沁陽(yáng)人，他雖貴為明朝宗室，卻甘居田野，潛心研究，首創(chuàng)十二平均律，并引發(fā)了世界音樂(lè)史上的一場(chǎng)革命，被中外學(xué)者譽(yù)為“百科全書(shū)式的科學(xué)家”，以及“真正的世界歷史文化名人”。河南歷史名人的特點(diǎn)是數(shù)量多、檔次高、貢獻(xiàn)大。他們是中國(guó)歷史名人群體中最耀眼的群星。

從歷史的角度看，宋金及其以前的名人想成大事者，必須到中原，“問(wèn)鼎中原”成為胸有大志者的化身；諸多影響中國(guó)古代歷史進(jìn)程的事件都離不開(kāi)中原，“逐鹿中原”實(shí)際上也是成就大業(yè)的象征。伏羲、炎帝因?yàn)榻ǘ冀裰芸诨搓?yáng)，才被后人尊為人文始祖；商、周二族分別由東、西到中原發(fā)展，才成為中國(guó)早期文明的主體；孔子也正是重回祖地周游列國(guó)，到洛陽(yáng)“入周問(wèn)禮”，才創(chuàng)立了影響世界歷史發(fā)展進(jìn)程，影響世界文化發(fā)展方向的儒家文化體系；蔡倫只有從湖南老家來(lái)到洛陽(yáng)，才有可能發(fā)明造紙術(shù)，并因此成為世界級(jí)的文化精英；魏孝文帝果斷地決定從偏居北陲遷都到洛陽(yáng)，實(shí)行漢化政策，也因此而成為中華民族融合的千古名君；司馬光在光山“砸缸”，在開(kāi)封任職，在洛陽(yáng)完成了史學(xué)名著《資治通鑒》，由此成為文史大家；“三蘇父子”千里迢迢從四川來(lái)到開(kāi)封，開(kāi)始名揚(yáng)天下，蘇軾的文章也成為當(dāng)時(shí)文人傳誦的流行文章，盡管他平生艱難，直到死后仍遷葬河南，眷戀中原。中原的特殊政治與文化地位，對(duì)當(dāng)時(shí)的人才有極強(qiáng)的吸引力與匯聚力，人們謀大業(yè)要到中原，干大事要到中原，成大家要到中原，出大名要到中原。換句話說(shuō)，宋金及以前的重量級(jí)名人都會(huì)與中原聯(lián)系，都有可能有中原閱歷。即使到現(xiàn)代，中原仍是人們創(chuàng)大業(yè)、干大事的福地。

（三）中原文化的第三個(gè)亮點(diǎn)：姓氏根親文化

中華姓氏是中國(guó)文化中的特殊的文化資源。從古至今中國(guó)人所使用的漢字姓氏多達(dá)24，000個(gè)，當(dāng)代仍在使用的姓氏不足4，000個(gè)①袁義達(dá)：《中國(guó)姓氏的歷史和文化尋根現(xiàn)象》，見(jiàn)張新斌、金平、崔振儉《固始與閩臺(tái)淵源關(guān)系研究》，北京：人民出版社，2009年，第379頁(yè)。，依當(dāng)今人口數(shù)量多少而排列的前100個(gè)大姓中，起源或部分源頭在河南的姓氏達(dá)78個(gè)，另有20個(gè)姓氏在起源過(guò)程中與河南有關(guān)。在排名前300位的大姓中，起源于河南的姓氏達(dá)171個(gè)，還有許多姓氏的郡望地在河南①?gòu)埿卤螅骸逗幽吓c客家姓氏尋根述略》，見(jiàn)劉日太、何正彬《石壁與客家世界》，太原：山西人民出版社，2009年，第251頁(yè)。。李姓為中國(guó)第一大姓，《新唐書(shū)》述及李姓的始祖為殷紂王時(shí)的“利貞”，“至紂之時(shí)，理征字德靈，為翼隸中吳伯，以直道不容于紂，得罪而死。其妻陳國(guó)契和氏與子利貞逃難于伊侯之墟，食木子得全，遂改理為李氏。利貞亦娶契和氏女，生昌祖，為陳大夫，家于苦縣?！崩钚盏淖娴貫槁挂乜h。王姓為中國(guó)第二大姓，《姓氏考略》云：“大抵子孫以王者之后，號(hào)曰王氏。”王氏來(lái)源復(fù)雜，但主要源頭為姬姓之王、子姓之王、媯姓之王三支，源頭均在河南。其中最重要的王姓之祖為東周靈王太子王子晉，其后代稱(chēng)為“太原”與“瑯琊”王氏。王子晉的居地在今河南偃師，當(dāng)?shù)剡€保留有“太子升仙碑”等遺存。張姓為中國(guó)第三大姓，《元和姓纂》將“黃帝的第五子青陽(yáng)生揮”，揮公為顓頊時(shí)的弓正，是弓箭的發(fā)明者，他的居地在顓頊之都帝丘，即今河南濮陽(yáng)縣。劉姓為中國(guó)的第四大姓。劉姓的來(lái)源也較復(fù)雜，但主支劉姓為帝堯的后代，帝堯之后有劉累，《左傳》記載他是夏代孔甲帝的御龍師，前半生住在當(dāng)時(shí)的都城即今河南偃師，后半生則“潛于魯”，即今河南魯山縣。而在臺(tái)灣地區(qū)及海外最有影響的陳、林、鄭、黃四大姓，陳姓祖地今淮縣，林姓祖地今衛(wèi)輝，鄭姓祖地在今滎陽(yáng)，黃姓祖地在今潢川，這些地方都已成為吸引海外華人到河南尋根的熱門(mén)地區(qū)，成為聯(lián)結(jié)豫臺(tái)兩地、成為聯(lián)結(jié)河南與海外的最為牢固的紐帶。

河南之所以成為姓氏根親文化大省，與河南的歷史文化關(guān)系密切。一是古姓起源于母系氏族社會(huì)而此時(shí)河南的文化最為發(fā)達(dá)。如河南新石器時(shí)代便形成了裴李崗文化—仰韶文化—河南龍山文化為代表的完整文化鏈條，每個(gè)文化還有更為具體的類(lèi)型作支撐，河南史前文化鏈條的完整性在一般省區(qū)較為少見(jiàn)。二是與姓氏有關(guān)的中華人文始祖大都與河南有關(guān)?！叭手住钡姆?，首創(chuàng)風(fēng)姓，他的都城在淮陽(yáng)。炎帝之后有一定的姓氏，炎帝的都城也在淮陽(yáng)?！拔宓壑住钡娜宋氖甲纥S帝，故里故都在今新鄭。顓頊、帝嚳的后裔在300大姓中占204個(gè)，占總?cè)丝诘?0%②袁義達(dá)：《顓頊帝嚳后裔姓氏分布初探》，見(jiàn)張新斌、張順朝《顓頊帝嚳與華夏文明》，鄭州：河南人民出版社，2009年，第343頁(yè)。。三是現(xiàn)代姓氏衍生最多的夏商周三代，都城與古國(guó)多分布于河南。如禹都陽(yáng)城在登封，帝寧居原在濟(jì)源，桀都斟鄩在偃師。商湯都亳、仲丁遷隞在鄭州，河亶甲居相在內(nèi)黃，祖乙遷邢在溫縣，盤(pán)庚遷殷在安陽(yáng)。兩周時(shí)期河南有封國(guó)100余個(gè)，其中東周時(shí)遷都洛陽(yáng)。其他諸侯國(guó)，如宋都在商丘、陳都在淮陽(yáng)、衛(wèi)都在淇縣、許都在許昌、蔡都在上蔡、黃都在潢川、江都在正陽(yáng)、蔣都在淮濱、鄭都在新鄭、虢都在三門(mén)峽、趙都在鶴壁、韓都在新鄭、魏都在開(kāi)封等，僅鄭、衛(wèi)、宋三國(guó)衍生的姓氏多達(dá)500余個(gè)。四是漢族在發(fā)展過(guò)程中融合了較多的少數(shù)民族，融匯的中心也在河南。如北魏拓跋族等少數(shù)民族漢化改為漢姓的姓氏多達(dá)114個(gè)，這些姓氏多與洛陽(yáng)有關(guān)。漢唐之間設(shè)置的潁川郡（治禹州等）、河內(nèi)郡（治武陟等）、河南郡（治洛陽(yáng)）、滎陽(yáng)郡（治鄭州）、汝南郡（治汝南等）、陳郡（治淮陽(yáng)）、南陽(yáng)郡（治南陽(yáng)）等，多已成為中華姓氏的郡望所在。五是因戰(zhàn)亂而形成的中原士民南遷，也以河南為中心。如西晉末年的南遷移民，與南方與客家族裔有關(guān)。唐代的固始移民與閩臺(tái)族裔有關(guān)。宋末的開(kāi)封“珠璣巷”移民與嶺南族裔有關(guān)。如此總總，在中國(guó)的漢族人口中，如果翻開(kāi)家族的遷移史，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們大多數(shù)人的根在中原，“老家河南”，河南是他們最早的原鄉(xiāng)。

四

當(dāng)人們來(lái)到河南之后，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，河南是個(gè)典型的文化資源大省。文物景點(diǎn)遍布全省，文化的印記深深植根于這片土地，廣泛影響著上億居民的民風(fēng)，而傳統(tǒng)節(jié)日正是展示這些文化的最佳時(shí)機(jī)。

（一）影響巨大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)

翻開(kāi)河南的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，人們便會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)不斷增加的寶庫(kù)，河南的地下文物數(shù)量全國(guó)居第一，地上文物數(shù)量全國(guó)數(shù)第二，而且誰(shuí)也不敢預(yù)想河南的地下還會(huì)有什么驚人的發(fā)現(xiàn)，除了剛剛發(fā)現(xiàn)的曹操墓，也許還有更多您想不到的東西。

河南不可移動(dòng)的文物有65，519處，包括世界文化遺產(chǎn)5處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位358處，河南省文物保護(hù)單位1，283處，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位4，000余處，由各級(jí)政府公布的文物保護(hù)單位的數(shù)量，也是全國(guó)數(shù)第一。在評(píng)選出的20世紀(jì)中國(guó)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)中，河南有17項(xiàng)入選；自1990年至2017年公布的全國(guó)年度十大考古發(fā)現(xiàn)，河南達(dá)45處；河南館藏文物有140萬(wàn)件，這些都在全國(guó)數(shù)第一。龍門(mén)石窟于2000年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄，從北魏歷隋唐到宋代的400年間，在僅長(zhǎng)1公里的龍門(mén)山的石壁上密密分布著佛龕2，355個(gè)，題記和碑刻2，600余幅，石刻佛塔70余座，各類(lèi)造像10萬(wàn)余尊，可以說(shuō)龍門(mén)石窟是中國(guó)中古時(shí)期的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，代表了盛世中國(guó)的最高藝術(shù)水平。2005年安陽(yáng)殷墟正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄，從1928年至今進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)80余年的考古發(fā)掘，揭露了洹北商城，發(fā)現(xiàn)了50余處商代宮殿，發(fā)掘了13座殷商王陵，及2，000余座陪葬墓和祭祀坑，出土了“司母戊”大方鼎等大量精美的青銅器，尤其是出土了15萬(wàn)片甲骨，發(fā)現(xiàn)了殷商時(shí)期刻寫(xiě)的5，000個(gè)單字，從而較為完整地向世界展示了中國(guó)的早期文明，殷墟無(wú)疑是中國(guó)早期文化的圣地。2010年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄的登封“天地之中”歷史建筑群，包括具有較高知名度的觀星臺(tái)、中岳廟、太寶闕、少室闕、啟母闕、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵等8處11項(xiàng)古代建筑精華，時(shí)代跨度為漢、魏、唐、宋、元、明、清，構(gòu)成了中原地區(qū)上下兩千年形象直觀的建筑史，為中國(guó)時(shí)代跨度最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的建筑群，是中國(guó)先民獨(dú)特宇宙觀與審美觀的真實(shí)體現(xiàn)。2014年列入世界文化遺產(chǎn)的“中國(guó)大運(yùn)河”涉及中國(guó)的8個(gè)省份,包括河南的洛陽(yáng)回洛倉(cāng)遺址和含嘉倉(cāng)遺址，通濟(jì)渠鄭州段、商丘南關(guān)段、夏邑段，永濟(jì)渠滑縣—?？h段，?？h黎陽(yáng)倉(cāng)等7個(gè)點(diǎn)。同年列入世界文化遺產(chǎn)的“絲綢之路”是個(gè)跨國(guó)跨省項(xiàng)目，包恬河南的漢魏洛陽(yáng)城遺址、新安漢函谷關(guān)遺址、隋唐洛陽(yáng)城定鼎門(mén)遺址、崤函古道石壕段遺址等4個(gè)點(diǎn)。河南也成為這一年“雙申遺”成功的唯一省份。河南文物的級(jí)別之高，影響之大，系列之完整，在全國(guó)僅見(jiàn)。

（二）豐厚龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一個(gè)文化大寶庫(kù)。河南現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)22項(xiàng)，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)121項(xiàng)①河南省社會(huì)科學(xué)院課題組：《河南省文化資源總盤(pán)點(diǎn)》，見(jiàn)焦錦淼、趙保佑《河南文化發(fā)展報(bào)告（2008）》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年，第9297頁(yè)。。民間文學(xué)中，汝南的梁祝傳說(shuō)，武陟等地的董永傳說(shuō)等，在國(guó)內(nèi)有較高的知名度。民間音樂(lè)中，沁陽(yáng)的嗩吶藝術(shù)、南陽(yáng)的板頭曲等獨(dú)具特色。民間舞蹈中，孟州的大龍舞、靈寶的齊天圣鼓等，極具魅力。傳統(tǒng)戲劇與曲藝是河南的強(qiáng)項(xiàng)，其種類(lèi)之全，數(shù)量之多在全國(guó)數(shù)第一。豫劇、宛梆、越調(diào)、河洛大鼓、目連戲、曲劇、四平調(diào)、大弦戲、道情戲、懷梆、大平調(diào)、河南墜子等，各有千秋，百花爭(zhēng)艷。雜技與競(jìng)技中，以少林武術(shù)、陳氏太極拳為代表，它們是中國(guó)功夫的化身，已成為河南靚麗的名片。民間美術(shù)中，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)，?？h的泥咕咕，都是在國(guó)內(nèi)叫響的民間藝術(shù)品。手工技巧中，杜康的釀酒工藝、鈞瓷的烘制技術(shù)、鎮(zhèn)平的玉雕工藝、洛陽(yáng)的唐三彩、開(kāi)封的汴繡工藝等，歷史悠久，在海內(nèi)外都具有一定的知名度。民俗與文化空間中，則以淮陽(yáng)太昊伏羲祭典和寶豐馬街書(shū)會(huì)最具代表性，“擔(dān)經(jīng)挑”是伏羲廟會(huì)中最有特色的民間表演活動(dòng)，是上古文化的活化石。馬街書(shū)會(huì)，則是全國(guó)曲藝藝人的年度盛會(huì)，也是百姓最開(kāi)心的藝術(shù)大宴。民間知識(shí)中，以洛陽(yáng)水席、開(kāi)封第一樓小籠灌湯包子、鄭州羊肉燴面、信陽(yáng)土菜、西華逍遙鎮(zhèn)胡辣湯最具特色，也是每位來(lái)到河南旅游的人們必嘗的美味佳肴。中醫(yī)則以洛陽(yáng)正骨、百泉藥會(huì)最有代表性，《大國(guó)醫(yī)》電視劇的熱播，也讓洛陽(yáng)的中醫(yī)正骨世家，名揚(yáng)全國(guó)。中藥則以焦作的四大懷藥種植與炮制，以及禹州中醫(yī)中藥炮制技藝，得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

（三）秀美壯麗的河南自然風(fēng)光

河南不但文化厚重，且山川秀麗。在山地丘陵占44%的國(guó)土面積上，分布著太行山、伏牛山及桐柏—大別山。全省共有31個(gè)自然保護(hù)區(qū)，內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼為河南省唯一的世界人與生物圈保護(hù)區(qū)。還有國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)10處，省級(jí)自然保護(hù)區(qū)19處。云臺(tái)山、王屋山—黛眉山、伏牛山被公布為世界地質(zhì)公園，還有國(guó)家地質(zhì)公園5處，省級(jí)地質(zhì)公園4處。南陽(yáng)獨(dú)山玉被公布為國(guó)家礦山公園，西峽恐龍蛋化石群為國(guó)家地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)。全省森林旅游景區(qū)共118處，各級(jí)森林公園107處，包括嵩山、靈寶亞武山、嵩縣的白云山等國(guó)家級(jí)森林公園29處，省級(jí)森林公園63處。全省共有各類(lèi)水庫(kù)2，351座，其中大型水庫(kù)21座，中型水庫(kù)101座，已開(kāi)發(fā)成景區(qū)的水庫(kù)90余座。小浪底、魯山昭平湖、林縣紅旗渠等國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景名勝區(qū)18處，省級(jí)水利風(fēng)景名勝區(qū)6處①河南省社會(huì)科學(xué)院課題組：《河南省文化資源總盤(pán)點(diǎn)》，見(jiàn)焦錦淼、趙保佑《河南文化發(fā)展報(bào)告（2008）》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年，第97-103頁(yè)。。

河南的山，各有特色。北有太行山，山以蒼勁、雄渾為特征。安陽(yáng)林州的太行大峽谷，壯觀，代表了太行山的大氣。新鄉(xiāng)輝縣的太行精品郭亮、關(guān)山，靈秀，代表了太行山的風(fēng)韻。焦作修武的云臺(tái)山，博愛(ài)的青天河，沁陽(yáng)的神農(nóng)山，多姿，代表了太行山的美輪美奐，徹底改變了人們對(duì)北方山水的看法。濟(jì)源王屋山為道教圣山，登封的中岳嵩山，是中國(guó)文化與山水美景有機(jī)結(jié)合的最佳代表。伏牛山是一盤(pán)臥于中原大地的黃牛，大氣，秀美，靈巧，洛陽(yáng)的嵩山、欒川，平頂山的魯山，南陽(yáng)的西峽、內(nèi)鄉(xiāng)，都已成為山水體驗(yàn)、休閑度假的旅游目的地。信陽(yáng)的雞公山、金剛山、南灣湖，也成為大別山景區(qū)的最佳代表。洛陽(yáng)與濟(jì)源境內(nèi)的黃河小浪底，則代表了人類(lèi)水工的最高成就，也以高峽平湖的雄姿，吸引人們前來(lái)游玩。河南的山水，也和文化一樣，值得海內(nèi)外的游客關(guān)注。

五

中國(guó)之中就是中原，中原之核就是河南。如果用四個(gè)關(guān)鍵詞概述河南②張新斌：《解讀河南文化的四個(gè)關(guān)鍵詞》，《學(xué)習(xí)論壇》2010年第2期。，那就是：縮影、朝圣、家園、福地。

所謂“縮影”，就是河南是中國(guó)的縮影。一是人口。中國(guó)為人口大國(guó)，有13億人，河南為人口大省，有1億人。河南的人口是甘肅、新疆、海南、寧夏、青海、西藏的總和，河南為全國(guó)第一人力資源大省。二是農(nóng)業(yè)。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，河南是農(nóng)業(yè)大省，河南的農(nóng)業(yè)涉及國(guó)家安全，河南是中國(guó)的大糧倉(cāng)和大廚房。三是經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第2位，河南的經(jīng)濟(jì)總量多年排列全國(guó)第5位。河南作為新興工業(yè)大省，工業(yè)增加值也在全國(guó)排列第5位。但中國(guó)GDP人均在世界排102位，河南的GDP人均在全國(guó)也屬倒數(shù)名次。四是文化。中國(guó)是歷史的悠久的文明古國(guó)，河南則是中國(guó)古代輝煌文明的代表。五是形象。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，面臨人口素質(zhì)的大問(wèn)題，河南也面臨同樣的問(wèn)題。河南就是縮小版的中國(guó)，也是體驗(yàn)中國(guó)文化的最正宗的地方。

所謂“朝圣”，是指河南是中華文化的圣地，是中華文化圣地的核心區(qū)。圣地串聯(lián)著一個(gè)圣文化的系列：嵩山是“天地之中”為代表的中國(guó)宇宙觀與審美觀的最佳體驗(yàn)地，是儒道佛文化和諧相處的最佳典范，是中華文化圣山。洛陽(yáng)是中國(guó)東西大古都軸線的軸心，在上古與中古時(shí)期西安與洛陽(yáng)珠聯(lián)璧合，有了為都的西安和開(kāi)封，必有為輔都的洛陽(yáng)，但是洛陽(yáng)可以單獨(dú)為都，洛陽(yáng)的歷史可以說(shuō)是中國(guó)史的最濃縮本，如果將洛陽(yáng)的歷史去掉，中國(guó)的歷史是無(wú)法講完整的，洛陽(yáng)的文化是中國(guó)中古輝煌文化的集中體現(xiàn)，所以洛陽(yáng)是中華文化圣城。河南段黃河，無(wú)論是在地貌形態(tài)上，還是對(duì)中國(guó)文明進(jìn)程的影響上，尤其是對(duì)黃河的治理上，均為其他段黃河不可比擬，因此河南段黃河為中華文化圣河①?gòu)埿卤螅骸墩摵幽隙吸S河為中華文化圣河》，《學(xué)習(xí)論壇》2008年第2期。。其他，還有代表民族融合的姓氏郡望河南堂為中華文化圣堂。河南的大量歷史名人，是中華圣賢。所有這些，使人們都不得不對(duì)河南有新的看法，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)力增強(qiáng)之后，到河南朝圣東方文明，朝圣中華文化可能會(huì)成為全球最為流行的理念。

所謂“家園”，是講河南是中國(guó)人的根，是中國(guó)人的精神家園。中國(guó)姓氏中大多起源于河南，河南也成為中國(guó)人尋根的祖地。如果細(xì)究家譜，當(dāng)代人群可能都會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的祖先都有可能與河南有聯(lián)系，都有可能是從河南遷向遠(yuǎn)方，因此，“老家河南”是中國(guó)人的永恒的精神家園。

所謂“福地”，是講古代河南匯聚各方英才，成就大業(yè)。河南人習(xí)慣于域外精英“入主中原”，對(duì)各方英才有廣為接納的傳統(tǒng)。河南并不僅僅是河南人的河南，而是中國(guó)人的河南，因此河南是成就偉業(yè)的福地。

河南人愛(ài)說(shuō)“中”，河南人勤奮、平和、寬厚，中庸的理念植根于骨子中。河南人與“中”的情緣，是其他任何地方所無(wú)可比擬的?！疤煜轮校袊?guó)縮影”，這是對(duì)河南的最形象的概括，也是追尋中原文化印記的最貼切的認(rèn)識(shí)。