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一、東北古代農(nóng)耕文化的早期形成與初步發(fā)展

早在新石器時代，東北的考古學文化出現(xiàn)了兩種類型，一種是以漁獵經(jīng)濟為主的經(jīng)濟類型，另一種是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的經(jīng)濟類型。①趙賓福：《東北考古學研究》，北京：科學出版社，2014年，第130頁。在西遼河流域、東遼河與松花江流域、圖們江與渾江流域、牡丹江流域②袁行霈、陳進玉主編，谷長春本卷主編：《中國地域文化通覽·吉林卷》，北京：中華書局，2013年，第28頁。，先后出現(xiàn)以“紅山諸文化”③袁行霈、陳進玉主編，李聯(lián)盟本卷主編：《中國地域文化通覽·內蒙古卷》，北京：中華書局，2013年，第25-26頁。、新樂下層文化④沈陽市文物管理辦公室：《沈陽新樂遺址試掘報告》，《考古學報》1978年第4期；沈陽市文物管理辦公室、沈陽故宮博物館：《沈陽新樂遺址第二次發(fā)掘報告》，《考古學報》1985年第2期。、小珠山文化⑤中國社會科學院考古研究所、遼寧省文物考古研究所：《遼寧長?？h小珠山新石器時代遺址發(fā)掘簡報》，《考古》2009年第5期；許明綱：《大連地區(qū)古代農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1992年第3期；馬永超、吳文婉、王強、張翠敏、靳桂云：《大連王家村遺址炭化植物遺存研究》，《農(nóng)業(yè)考古》2015年第2期。、左家山文化⑥吉林大學考古研究室：《農(nóng)安左家山新石器時代遺址》，《考古學報》1989年第2期。、西斷梁山遺址①吉林省文物考古研究所：《吉林東豐縣西斷梁山新石器時代遺址發(fā)掘》，《考古》1991年第4期。、興城遺址②吉林省文物考古研究所、延邊朝鮮族自治州博物館編著：《和龍興城：新石器及青銅時代遺址發(fā)掘報告》，北京：文物出版社，2001年，第156頁、第157頁、第159頁。、金谷遺址③延邊博物館：《吉林省龍井縣金谷新石器時代遺址清理簡報》，《北方文物》1991年1期；趙賓福：《東北石器時代考古》，長春：吉林大學出版社，2003年，第388-389頁以及饒河小南山遺址、亞布力北沙場遺址、寧安鶯歌嶺下層文化④黑龍江省文物考古研究所編著：《考古·黑龍江》，北京：文物出版社，2011年，第60-63頁，第68-69頁；于建華：《黑龍江省出土的新石器時代玉器及相關問題》，《北方文物》1992年第4期。等為代表的東北地區(qū)早期原始農(nóng)耕文化遺存，尤其是在西遼河流域形成了早期農(nóng)耕文化的中心區(qū)域。

夏商周時期東北地區(qū)進入青銅時代，青銅文化因素的出現(xiàn)，推動原始農(nóng)耕文化進入新的發(fā)展階段。這一時期，原始農(nóng)耕文化遺存分布廣泛，典型的文化遺存主要有夏家店文化、西團山文化、興城遺址、大嘴子遺址、白金寶文化。其中，興隆溝聚落遺址發(fā)現(xiàn)了三期文化遺存，分別屬于興隆洼文化中期、紅山文化晚期和夏家店下層文化。第一地點距今8，000至7，500年，出土炭化粟粒、黍粒，是中國北方最早的旱作谷物，而這一旱作傳統(tǒng)在紅山文化晚期一度衰落。夏家店下層文化屬于青銅時代早期，以種植粟為主要經(jīng)濟生產(chǎn)方式⑤孫永剛：《試論夏家店下層文化生業(yè)方式——以植物考古學為中心》，《內蒙古社會科學》2013年第5期。，“發(fā)展出原始的精耕細作農(nóng)業(yè)”⑥陳勝前、楊寬、董哲、陳慧、王立新：《大山前遺址夏家店下層文化石鏟的功能研究》，《考古》2013年第6期。，相當于商代中期的遺址中出土石鏟、石犁、骨鏟等農(nóng)具⑦遼寧省博物館、朝陽市博物館：《建平水泉遺址發(fā)掘簡報》，《遼海文物學刊》1986年第6期。，出現(xiàn)農(nóng)耕文化的繁榮發(fā)展。商末周初，介于夏家店下層文化與上層文化之間的“魏營子類型”考古學文化出土大量青銅器。夏家店上層文化延續(xù)了夏家店下層文化以卜骨占卜的習俗⑧遼寧省昭烏達盟文物工作站、中國科學院考古研究所東北工作隊：《寧城縣南山根的石槨墓》，《考古學報》1973年第2期。，但是大致在西周早期到春秋初年，“原始農(nóng)業(yè)文化讓位于半農(nóng)半牧文化”⑨趙克良、李小強、尚雪、周新郢、孫楠：《青銅時代中晚期遼西地區(qū)農(nóng)業(yè)活動特征》，《植物學報》2009年第6期。。西團山文化是兩周時期長白山地與松遼平原交匯地帶較為發(fā)達的青銅文化⑩董學增、李澍田：《略談西團山文化的族屬問題》，《東北師大學報》1984年第2期，第53頁；孫乃民主編：《吉林通史》第1卷，長春：吉林人民出版社，2008年，第33頁。，墓葬中出土的銅斧、銅刀、銅矛與陶鼎等隨葬品標識出青銅器時代的文化屬性。部分遺址出土石鏟?吉林省文物考古研究所、吉林市博物館：《吉林市猴石山遺址第二次發(fā)掘》，《考古學報》1993年第3期。、石鋤?吉林省文物工作隊：《吉林長蛇山遺址的發(fā)掘》，《考古》1980年第2期。、豬下頜骨、豬牙?吉林市文物管理委員會、永吉縣星星哨水庫：《永吉星星哨水庫石棺墓及遺址調查》，《考古》1978年第3期。等隨葬品以及野黍、金色狗尾草籽，在居住址中發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用具以及炭化的粟粒和大豆。西團山文化還盛行養(yǎng)殖業(yè)，飼養(yǎng)豬、牛、馬、羊、狗?劉景文：《西團山文化的農(nóng)牧業(yè)發(fā)展探索》，《北方文物》1991年第2期。。西團山文化中形成的早期種植文化、養(yǎng)殖文化、農(nóng)具器物文化，表明原始農(nóng)耕文化已經(jīng)比較發(fā)達。興城遺址包含新石器時代與青銅時代兩種文化，原始農(nóng)作傳統(tǒng)延續(xù)傳承，而青銅時代文化至中、晚期原始農(nóng)作呈現(xiàn)由盛漸衰，漁獵經(jīng)濟的比重增大。遼東半島的大嘴子遺址，分為三期文化：一期出土較多石制農(nóng)具；二期漁獵經(jīng)濟占有一定比重；三期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長足發(fā)展，出土旱作、稻作谷物遺存①大連市文物考古研究所編著：《大嘴子：青銅時代遺址1987年發(fā)掘報告》，大連：大連出版社，1999年，第270頁。。展示了距今4，000年到距今3，300—3，100年原始農(nóng)耕循序漸進的發(fā)展過程。反映了當時漁業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)等多種經(jīng)濟生產(chǎn)方式并存，農(nóng)業(yè)文明、海洋文化與漁獵文化相互交融的情況。白金寶文化遺址，出土的農(nóng)具多為蚌刀，也有少量蚌鐮，可用于農(nóng)業(yè)收割，表明在漁獵經(jīng)濟相對發(fā)達的地區(qū)，先民因地制宜地從事較為原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。②佟冬主編：《中國東北史》第1卷，長春：吉林文史出版社，2006年，第177-178頁。此外，阜新勿歡池遺址發(fā)現(xiàn)“一處古代人工挖修的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)”，早于高臺山文化，屬于青銅時代。③辛巖：《阜新勿歡池遺址發(fā)掘簡報》，《遼海文物學刊》1997年第2期。

這一時期，東北地區(qū)農(nóng)耕文化的發(fā)展狀況零星散見于史書記載。其中，與山戎同一時代的孤竹、令支，都曾活躍在河北、遼寧之間。孤竹國為商王朝分封在東北的諸侯國，將中原商文化傳播到東北。④李學勤：《試論孤竹》，《社會科學戰(zhàn)線》1983年第2期。殷周之際，箕子率領一支殷商遺民遷居東北，周王分封“箕子朝鮮”，將“田蠶織作”的耕作技術與殷商的祭祀制度和禮儀制度傳入東北⑤《漢書》卷28《地理志上》，北京：中華書局，1996年，第1658頁。，農(nóng)時觀念上“曉候星宿，預知年豐約”“常用十月祭天，晝夜飲酒歌舞，名之為‘舞天’”，衣食生產(chǎn)、生活習俗上“飲食以籩豆”、“知種麻，養(yǎng)蠶，作緜布”“多所忌諱，疾病死亡，輒捐棄舊宅，更造新居”⑥《后漢書》卷85《東夷列傳》，北京：中華書局，2001年，第2815，2816頁。，推動了東北農(nóng)耕文化的發(fā)展。西周時期，東北部族曾建立蒍國，史載其國“以黍為食”⑦景愛：《歷史時期東北農(nóng)業(yè)的分布與變遷》，《中國歷史地理論叢》1987年第2期。，這與青銅時代東北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)多處炭化黍粒遺存相互印證，反映了以蒍人為代表的東北民族長期從事旱作種植、并以黍作為主要食物來源的歷史狀況。在先秦諸子著作中記載了山戎善于栽培“冬蔥”和“戎菽”⑧黎翔鳳撰，粱運華整理：《管子校注》卷10《戒》，北京：中華書局，2004年，第514頁。。西周以來，東北分布著古穢貊部族、古東胡部族、古肅慎部族以及中原的封國，漁獵、游牧與農(nóng)耕經(jīng)濟長期并存，中原農(nóng)耕文化的傳入與狩獵、游牧民族因地制宜地從事旱作，為東北農(nóng)耕文化注入了鮮活的生命力。經(jīng)過青銅時代的長期發(fā)展，東北地區(qū)的古代農(nóng)耕文化業(yè)已形成并初步得到發(fā)展。

二、東北古代農(nóng)耕文化的繁榮發(fā)展與低潮

進入鐵器時代，東北古代農(nóng)耕文化的發(fā)展大致可以分為四個階段，各階段的文化要素與繁榮程度各有特點。

第一階段，燕秦漢魏北朝時期。燕秦漢時期，東北邊郡的設置、長城邊塞的修筑以及燕文化、周秦文化、漢文化的傳入，推動了東北地區(qū)由青銅時代開始進入鐵器時代。這一時期，東北邊郡及其周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)、農(nóng)業(yè)技術推廣和農(nóng)業(yè)人口構成與中原地區(qū)漸趨同步發(fā)展。東北內地，東胡部族、穢貊部族、肅慎部族相繼興起。其中，夫余“土宜五谷”⑨《后漢書》卷85《東夷列傳》注，北京：中華書局，2001年，第2810，2811頁。且有舊俗“水旱不調，五谷不熟，輒歸咎于王，或言當易，或言當殺”①《三國志》卷30《東夷傳》，北京：中華書局，2000年，第843頁。，沃沮“善田種”②《三國志》卷30《東夷傳》，北京：中華書局，2000年，第846頁。，鐵制農(nóng)具在夫余、沃沮、高句麗地區(qū)逐漸普及，農(nóng)耕文化相對發(fā)達；東胡民族的游牧文化中同樣出現(xiàn)農(nóng)耕習俗，如烏桓“土地宜穄及東墻”③《后漢書》卷90《烏桓鮮卑列傳》，北京：中華書局，2001年，第2980頁。，鮮卑統(tǒng)一北方后在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面頗有建樹；漁獵民族中，挹婁“有五谷、牛、馬、麻布”④《三國志》卷30《東夷傳》，北京：中華書局，2000年，第847-848頁。，俗好養(yǎng)豬；勿吉“有車馬，佃則偶耕，車則步推”⑤《魏書》卷100《勿吉列傳》，北京：中華書局，2017年，第2404頁。，且出產(chǎn)粟、麥穄、葵菜⑥梁玉多、辛?。骸段鸺霓r(nóng)業(yè)及相關問題研究》，《黑龍江社會科學》2012年第2期。⑦《新唐書》卷219《北狄列傳》，北京：中華書局，1975年，第6173，6176，6178頁。。漢末公孫氏政權曾割據(jù)東北邊郡，維系東北邊地農(nóng)耕文化的發(fā)展。魏晉南北朝時期三燕、北魏等政權都試圖開發(fā)東北邊郡的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，但是東北農(nóng)耕文化的主體逐漸轉變，東北民族興起并遷移至適宜農(nóng)作的地區(qū)，中原的主流農(nóng)耕文化在東北地區(qū)的引領地位漸弱，東北民族在從事農(nóng)作中形成的農(nóng)耕文化逐漸成為東北地區(qū)的主流。隨著中原戰(zhàn)亂、夫余被勿吉所滅、高句麗南遷，東北地區(qū)適宜耕作的地區(qū)人口大量遷出，田地荒蕪，東北地區(qū)的農(nóng)耕文化因此由盛轉衰。

第二階段，隋唐時期。據(jù)《新唐書·北狄列傳》，奚人為“逐水草畜牧”的游牧民族，他們種植旱作低產(chǎn)的穄，并且習慣窖藏糧食；室韋“逐水草而處”“剡木為犁，人挽以耕”；黑水靺鞨以狩獵為生，人力耦耕，種植粟麥。⑦建立渤海國的粟末靺鞨在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟上取得了長足的發(fā)展?！昂|盛國”積極學習唐朝的典章制度，在擴展疆域的同時安置了大量從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高句麗和夫余遺民，在牡丹江、海蘭江、琿春河、綏芬河等流域以及興凱湖濱地區(qū)開墾農(nóng)田⑧衣保中：《中國東北農(nóng)業(yè)史》，長春：吉林文史出版社，1992年，第78頁。，農(nóng)產(chǎn)名品特產(chǎn)主要有“柵城之豉”“顯州之布，沃州之綿，龍州之綢”“盧城之稻”“丸都之李，樂游之梨”⑨《新唐書》卷219《北狄列傳》，北京：中華書局，1975年，第6183頁。等，“位城之鐵”也為鐵制農(nóng)具的制作提供了重要生產(chǎn)資料。渤海國疆域的擴展和國力的強盛共同推動了農(nóng)耕文化的發(fā)展，但是隨著渤海國的衰亡，東北農(nóng)耕文化再度衰落。

第三階段，遼金時期。契丹為游牧民族，以畜牧、田獵為生計，數(shù)次內遷并與農(nóng)耕民族交往漸多，隋唐時期開始發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。遼朝統(tǒng)治東北地區(qū)，為滿足軍事活動的需要，積極開發(fā)農(nóng)業(yè)，在東北西部的草原開辟農(nóng)墾區(qū)，在西遼河流域和遼東地區(qū)安置漢人、僑置渤海人從事農(nóng)作，形成了兼容東胡人、漢人、渤海人等多元化的農(nóng)耕文化。女真民族是漁獵民族，完顏部定居后開始發(fā)展農(nóng)業(yè)，以麥為食、壟作生產(chǎn)⑩《金史》卷1《世紀》，北京：中華書局，2016年，第8，9頁。，推動了社會變革，為女真的統(tǒng)一和金朝的建立奠定經(jīng)濟基礎。金朝的建國大典上“以耕具九為獻”?《金史》卷73《阿離合懣列傳》，北京：中華書局，2016年，第1672頁。，重農(nóng)傳統(tǒng)由此可見一斑。在金朝統(tǒng)治者“移民實內”“屯田墾荒”“授田”等舉措下，農(nóng)耕幾乎遍布東北地區(qū)?景愛：《歷史時期東北農(nóng)業(yè)的分布與變遷》，《中國歷史地理論叢》1987年第2期。。遼金時期，契丹和女真民族，由粗放農(nóng)耕發(fā)展到農(nóng)耕制度日趨完備，不僅推動社會發(fā)展，而且實現(xiàn)對中國北方地區(qū)的統(tǒng)一，將東北地區(qū)的農(nóng)耕文化推向新的高峰。

第四階段，元明清至1840年。這一時期，東北地區(qū)的農(nóng)耕文化進入了一個漫長的低潮期。蒙古與女真在東北地區(qū)的對決，將金朝的城邑、村落摧毀殆盡。遼寧的綏中和新民發(fā)現(xiàn)的金元遺址①王新增：《遼寧新民縣前當鋪金元遺址》，《考古》1960年第2期；王新增：《遼寧綏中縣城后村金元遺址》，《考古》1960年第2期。，往往窖藏了大量鐵制農(nóng)具和貨幣，反映了改朝換代時期戰(zhàn)爭的慘烈程度。忽必烈統(tǒng)治時期，編輯《農(nóng)桑輯要》和《元一統(tǒng)志》，重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和統(tǒng)一國家的管理。在東北地區(qū)，統(tǒng)治者積極鼓勵漁獵民族、游牧民族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大規(guī)模推行軍事屯田，開墾遼東的農(nóng)田和荒地。元末明初，這些有限的農(nóng)業(yè)開發(fā)在連年不休的戰(zhàn)火中泯滅殆盡。明朝在東北推行衛(wèi)所制和屯田制，加之東北女真各部南下至適宜農(nóng)耕的地區(qū)，使東北農(nóng)耕文化出現(xiàn)新的變化。這一時期，明朝修筑了“遼東邊墻”，維護的是明王朝經(jīng)營的農(nóng)業(yè)文明，抵御的是蒙古的游牧文明和女真的漁獵文明，而蒙古兀良哈三衛(wèi)在西拉木倫河流域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建州女真、“扈倫四部”在邊墻之外開墾荒地。“遼東邊墻”成為文明交匯、沖突的標志，更是東北農(nóng)耕文化傳播、交流的紐帶。明代女真的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與社會轉型、民族整合同步發(fā)展，其中，種植的品種除了黍、稷、糜、粟、梁、稗、黃豆以及旱稻等糧食作物，還引種煙草和蜀黍，棉業(yè)和人參加工業(yè)都有所發(fā)展。清代前期，八旗入關帶走了大量勞動力，東北耕地荒蕪，長期封禁，農(nóng)耕文化長期停滯甚至倒退。由于長期受到流人文化、流民文化、滿族旗人文化和蒙地文化的影響，農(nóng)耕文化出現(xiàn)新的特色。清代流人以詩人的情懷和人文關懷記錄了東北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的狀況，成為記述東北農(nóng)耕文化的史詩。如《柳邊紀略》記述了寧古塔的田制②于逢春、厲聲主編，姜維公、劉立強分冊主編：《中國邊疆研究文庫·初編·東北邊疆·第8卷》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第61頁。、農(nóng)作物種類及市價等③于逢春、厲聲主編，姜維公、劉立強分冊主編：《中國邊疆研究文庫·初編·東北邊疆·第8卷》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第61頁。，《龍沙紀略》記載了惡劣的氣候下農(nóng)作物的種類及特點等④于逢春、厲聲主編，姜維公、劉立強分冊主編：《中國邊疆研究文庫·初編·東北邊疆·第8卷》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第122頁、第124頁、第126頁、第128頁。，《寧古塔紀略》記載了東北特產(chǎn)⑤于逢春、厲聲主編，姜維公、劉立強分冊主編：《中國邊疆研究文庫·初編·東北邊疆·第8卷》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第142頁、第143頁。，等等；流民屢禁不止開墾荒地，將中原的農(nóng)耕技術和生產(chǎn)方式帶到東北，中原的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對東北農(nóng)耕文化的影響由此加深；滿族經(jīng)營東北，修筑柳條邊，人為設置封禁藩籬，駐軍開墾旗地，屯田抵御邊患，設有糧莊、瓜園、菜園、棉莊、果園為皇室提供農(nóng)副產(chǎn)品，種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)都有所發(fā)展；蒙古粗放式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與蒙地開發(fā)后漢人的農(nóng)墾形成鮮明對照，黑龍江地區(qū)生活的漁獵民族從事粗放式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如鄂溫克人中出現(xiàn)以農(nóng)業(yè)為主兼營畜牧、漁獵，達斡爾族以“遠耕近牧”為生產(chǎn)經(jīng)營特點，錫伯族“以務農(nóng)為主，兼事畜牧和漁獵”⑥袁行霈、陳進玉主編，宋彥忱本卷主編：《中國地域文化通覽·黑龍江卷》，北京：中華書局，2014年，第234頁、第243頁、第247-249頁。。盡管元明清時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展相對低迷，但是以漢族、滿族、蒙古族等民族為代表的多民族共同開發(fā)東北的農(nóng)業(yè)，為古代農(nóng)耕文化印刻下新的印記，充實了農(nóng)耕文化的制度內涵和人文內涵。

余 論

縱觀東北古代農(nóng)耕文化的形成與發(fā)展歷程，各階段農(nóng)耕文化盡管內涵豐富，但是制約因素相當明顯。主要的制約因素有以下四點：

其一，環(huán)境因素。東北古代農(nóng)耕文化最先在西遼河流域興盛發(fā)展，青銅時代夏家店下層文化一度非常繁榮，但是隨著氣候環(huán)境持續(xù)干旱，這一類型的原始農(nóng)耕文化最終被“逐水草而居”的游牧文化所取代。東北的游牧文化中，長期保留著廣種薄收的農(nóng)作傳統(tǒng)，但是在社會發(fā)展中農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的作用只能退居次要地位。夫余滅亡后，肅慎族系的多個部族漸次南下濊地以至遼東地區(qū)，適宜農(nóng)作的自然條件，為這些部族從事農(nóng)作提供了有利的條件，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展也推動了這些部族加速社會變革，推動東北古代農(nóng)耕文化發(fā)展到新的階段。

其二，人口因素。人口數(shù)量和人口技能是人口因素中重要的指標。就人口數(shù)量而言，東北地區(qū)長期地廣人稀，農(nóng)耕文化的繁榮和衰落往往受到人口遷入和遷出的影響。歷史上，夫余、渤海、女真、滿族的遷出，導致東北地區(qū)農(nóng)耕文化的長期低迷不振；遼金時期內遷大量漢人，則推進著農(nóng)耕文化興盛發(fā)展。就人口技能而言，箕子東遷立為東北帶來了殷商文化，促進了濊地農(nóng)耕文化的形成和發(fā)展；游牧民族、漁獵民族長期從事粗放式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化發(fā)展較為遲緩。

其三，穩(wěn)定因素。燕秦漢時期，東北邊郡長期得到有效統(tǒng)轄、管理和戍守，穩(wěn)定的社會環(huán)境為中原農(nóng)耕文化的傳入和發(fā)展提供了有利的條件；夫余國、渤海國、遼金時期，東北地區(qū)的農(nóng)耕區(qū)長期保持社會穩(wěn)定，推動了區(qū)域農(nóng)耕文化的發(fā)展。即使在漢末亂世，公孫氏政權割據(jù)東北，相對穩(wěn)定的社會環(huán)境仍吸引了相當數(shù)量的農(nóng)業(yè)人口遷入，帶來了區(qū)域農(nóng)耕文化的短期繁榮。元明清時期，統(tǒng)一王朝相對穩(wěn)定的政局，也保證東北地區(qū)的農(nóng)耕文化長期低迷發(fā)展的同時有所進展。相反，東北地區(qū)民族間、政權間的戰(zhàn)亂，都在不同程度上中斷了農(nóng)耕文化的發(fā)展進程，魏晉南北朝時期如此，渤海、遼金末期亦如此。

其四，決策因素。東北地區(qū)推行的農(nóng)耕政策多樣，對農(nóng)耕文化的影響有積極的，也有消極的。秦漢時期、遼金時期、元明時期都在東北地區(qū)推行屯田制度，有效地兼顧戍守邊地與開墾農(nóng)田；清代推行封禁政策，留下了東北邊疆危機的隱患。渤海、遼、金的統(tǒng)治者，積極學習漢人文化，獎勵農(nóng)耕，推動了東北農(nóng)耕文化取得新的進展；元代統(tǒng)治者一度以牧場取代農(nóng)田，清代適宜農(nóng)耕的蒙地長期放牧，都在一定程度上延緩了東北土地的開發(fā)進程，當?shù)剞r(nóng)耕文化因而長期停滯不前。

總而言之，東北古代農(nóng)耕文化的形成與發(fā)展歷程，充滿了機遇和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)民族與游牧民族、漁獵民族間的文化沖突與碰撞，推動著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與游牧經(jīng)濟、漁獵經(jīng)濟之間的相互交融與共同發(fā)展，帶動了社會變革與習俗傳承之間的對抗與妥協(xié)，從而為東北古代農(nóng)耕文化帶來了生機與活力。