南 兵 軍

（接本刊2018年第1期）

（四）“運(yùn)河、兵學(xué)”文化的創(chuàng)新思想?！氨鵁o常勢(shì)，水無常形”（《孫子·虛實(shí)》）是《孫子兵法》的名言，它既是兵學(xué)文化的特征，也是運(yùn)河文化的特征。這里面的核心就是變化和創(chuàng)新。孫子的“因利制權(quán)”“奇正相生”“戰(zhàn)勝不復(fù)”“懸權(quán)而動(dòng)”“通于九變”“舉而不窮”“踐墨隨敵”等，都是用來闡述“權(quán)變”和創(chuàng)新思想的。

創(chuàng)新精神是運(yùn)河文化的靈魂。兩千多年來，大運(yùn)河的水系在變，河道在變，水情在變，水工設(shè)施在變，治水理念在變，治水方略在變，管理機(jī)構(gòu)在變，運(yùn)行機(jī)制也在變。每當(dāng)運(yùn)河的一個(gè)重大變化或變動(dòng)，幾乎都伴隨著新的創(chuàng)造和與時(shí)俱進(jìn)。千百年來，“兵無常勢(shì)、水無常形”規(guī)律在運(yùn)河和戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)有顯現(xiàn)。當(dāng)年，劉邦、項(xiàng)羽與秦將章邯作戰(zhàn)時(shí)，章邯就曾“守濮陽(yáng)，環(huán)水”（ 《史記·高祖本紀(jì)》），以引水環(huán)城自衛(wèi)成功。高祖元年（前204）劉邦由南鄭出兵，越過陳倉(cāng)，擊潰章邯，章邯退保廢丘。劉邦乃“引水灌廢丘，廢丘降，章邯自殺”（《史記·高祖本紀(jì)》）可謂“引水可以自衛(wèi)，決水亦可攻敵”。據(jù)記載，歷代在解決運(yùn)河水源、保護(hù)河堤、開鑿河道、河運(yùn)管理、治理河患、利用各種閘、堰調(diào)節(jié)控制水量等方面，幾乎都有重大發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新。人們熟悉的運(yùn)河濟(jì)寧南旺分水樞紐工程，運(yùn)用“駁船梯度過閘技術(shù)”，定時(shí)啟閉閘門以控制南北的分水量，“閉堵北閘則南流，閉堵南閘則北流”，從而使由汶水注入運(yùn)河的水量“七分朝天子，三分下江南”。從兵法上講，這就是一種“造勢(shì)”“借勢(shì)”“用勢(shì)”“因利而制權(quán)”的創(chuàng)新過程?！秾O子·虛實(shí)》篇講：“夫兵形象水：水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝?！边@一思想的實(shí)質(zhì)在于斗智不斗力，善于順勢(shì)而為，避實(shí)擊虛，以“四兩撥千斤”的創(chuàng)新思維和方法，制敵或困難于死地。在當(dāng)前深化改革之際，我們弘揚(yáng)兵學(xué)文化和運(yùn)河文化的創(chuàng)新精神，對(duì)于不斷破除制約發(fā)展的體制機(jī)制障礙，加快新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，推進(jìn)制度管理創(chuàng)新，提升科技創(chuàng)新能力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力，增添新活力，將大有裨益。

（五）“運(yùn)河、兵學(xué)”文化的共贏思想。戰(zhàn)爭(zhēng)本是你死我活、非勝即敗，或兩敗俱傷、同歸于盡，不可能共贏。但以《孫子兵法》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)文化由于融入了儒（慎戰(zhàn)）、道（無爭(zhēng)）、墨（非攻）等學(xué)說，便出現(xiàn)了《孫子·謀攻》篇中講的：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已”的“伐謀伐交”戰(zhàn)法；“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的“不戰(zhàn)而勝”戰(zhàn)法；“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下”的“兵不頓而利可全”戰(zhàn)法。這些“謀攻”戰(zhàn)法表現(xiàn)得是“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”“以威止戰(zhàn)”“以備止戰(zhàn)”“以詭止戰(zhàn)”，實(shí)質(zhì)是“不戰(zhàn)共贏”。這雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)和兵學(xué)文化的理想境界，但歷史上類似的戰(zhàn)例、戰(zhàn)事屢見不鮮?！秾O子·九地》篇還專門舉例：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！币庵竻菄?guó)人和越國(guó)人盡管平時(shí)仇視，但在關(guān)鍵危急關(guān)頭也能同舟共濟(jì)、同生共存。

運(yùn)河文化的包容、兼容性更強(qiáng)，它不僅融入了“儒、道、法、兵、墨”等學(xué)說，體現(xiàn)出鮮明的共贏思想，還融入了“人與水的和諧文化”“南北相通的區(qū)域文化”“農(nóng)商結(jié)合的經(jīng)濟(jì)文化”“漢與少數(shù)民族并存的民族文化”“中西方交流的多元文化”等?！肮糙A”已成為國(guó)際交往、商貿(mào)經(jīng)營(yíng)乃至處理一些重要事務(wù)中的一條基本遵循。我們研究兵學(xué)文化和運(yùn)河文化的共贏思想，很重要的就是推而廣之，以適應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流。

（六）“運(yùn)河、兵學(xué)”文化的人才思想。兵學(xué)文化和運(yùn)河文化的人才觀念是顯而易見的?！秾O子兵法》對(duì)“知兵之將”看得很重。從識(shí)將、選將、用將、育將等方面都有具體明確的標(biāo)準(zhǔn)?！笆泵恳黄加袑?duì)“將帥”的要求。運(yùn)河文化的人才思想與孫子的“知兵之將”思想息息相通。因?yàn)檫\(yùn)河的開鑿、開發(fā)、水戰(zhàn)、兵運(yùn)、漕運(yùn)、設(shè)閘、護(hù)堤、防患、管理、技術(shù)革新包括文化傳承等，都離不開將才和人才。

秦王政執(zhí)政以后，對(duì)東方六國(guó)加強(qiáng)了攻勢(shì)，與秦毗鄰的韓國(guó)首當(dāng)其沖。韓國(guó)自知非秦之?dāng)呈?，使出了一種“間秦”之計(jì)，派水工鄭國(guó)入秦，勸說秦國(guó)修筑水渠，使之無力東伐。然而，渠未修完韓國(guó)的陰謀敗露。秦王政為此乃懷疑客卿皆為其故國(guó)著想，如不采取措施則有破壞秦統(tǒng)一大業(yè)之危險(xiǎn)。在守舊的宗室大臣煽動(dòng)下，秦王政下“逐客令”，大批來自東方各國(guó)的客卿惶恐不安，李斯也在被逐之列，鄭國(guó)被宣判死刑。面對(duì)厄運(yùn)，李斯向秦王政上了著名的“諫逐客書”，歷數(shù)秦國(guó)自繆公以來四代國(guó)君重用大批客卿，走上國(guó)富兵強(qiáng)道理的事實(shí)。李斯的上書深深打動(dòng)了秦王政，使他改變了主張，撤銷了逐客令?？吹角赝跽匦霓D(zhuǎn)意，鄭國(guó)也趁機(jī)向他進(jìn)言：韓國(guó)唆使秦國(guó)大興水利工程，其用意雖為消耗秦國(guó)實(shí)力，但水渠修成后，“亦秦之利也”（ 《史記·河渠書》）盡管修渠時(shí)，減輕了秦國(guó)對(duì)韓國(guó)的壓力，“為韓延數(shù)歲之命”，但渠修成后即“為秦建萬(wàn)代之功”（《漢書·溝洫志》）。秦王政深受感動(dòng)，決定讓鄭國(guó)繼續(xù)負(fù)責(zé)修完原定的水渠工程。鄭國(guó)渠修成后，秦的經(jīng)濟(jì)、軍事力量進(jìn)一步壯大，經(jīng)過十多年的努力，秦滅六國(guó)，終于完成了統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)。

自開鑿邗溝以來，在運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)河開發(fā)、運(yùn)河區(qū)域的歷史上各種人才輩出。如著名的軍事家孫武、伍子胥、范蠡、吳起、孫臏、曹操、諸葛亮等；如唐代漕運(yùn)改革家劉宴，元代主持設(shè)計(jì)開鑿?fù)ɑ莺拥墓鼐?，明朝采納汶上白英之策創(chuàng)立南旺分水樞紐工程的宋禮，清朝治理河患、創(chuàng)造“束水攻沙”技術(shù)的靳輔等；如聞名全國(guó)的紹興師爺。還有如魏晉南北朝時(shí)期求出圓周率的數(shù)學(xué)家祖沖之，唐朝赴日本傳戒并首創(chuàng)日本律宗的高僧鑒真，宋朝繪出傳世名作《清明上河圖》的張擇端，明代著名旅游家《徐霞客游記》作者徐霞客等。到民國(guó)以后，人們熟悉的運(yùn)河岸邊成長(zhǎng)起來的名人大家就更多了，像魯迅、范文瀾、茅盾、葉圣陶、老舍、朱自清、瞿秋白、曹禺、臧克家、季羨林、喬羽等。這些人才，為運(yùn)河文化和兵學(xué)文化的發(fā)展及傳承起了重要作用。

三、發(fā)揮兵學(xué)文化優(yōu)勢(shì)推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)

隨著歷史的變遷，大運(yùn)河的兵學(xué)文化元素雖猶存，但運(yùn)河的軍事實(shí)用價(jià)值越來越淡化，而大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值越來越突出，傳承保護(hù)利用大運(yùn)河文化帶的問題，已提到國(guó)家戰(zhàn)略來對(duì)待。如何發(fā)揮兵學(xué)文化優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，應(yīng)成為我們不可忽視的研究課題。

（一）正確把握“兵道”與 “商道”互用的利弊得失?！氨馈焙汀吧痰馈鼻∷票鴮W(xué)文化和運(yùn)河文化深入發(fā)展的必然之道?！氨馈敝饕笐?zhàn)爭(zhēng)的規(guī)則，“商道”通常指市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則。“兵道”之戰(zhàn)所面臨的對(duì)象是戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人，雙方都力圖消滅對(duì)方，但如果對(duì)方能夠服從并達(dá)到我的利益目標(biāo)，不戰(zhàn)而勝是最理想的?！吧痰馈敝畱?zhàn)的對(duì)象是同行，同行之間在經(jīng)營(yíng)中因利益競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成對(duì)手。競(jìng)爭(zhēng)的目的不是消滅對(duì)手，而是獲利。從這個(gè)角度看，“兵道”和“商道”的本質(zhì)目的是相同的。美國(guó)國(guó)防部曾自稱，他們是“美國(guó)最早的公司、最大的公司和最成功的公司”。美國(guó)的國(guó)防管理、軍隊(duì)的改革或變革，常常要從大公司中汲取經(jīng)驗(yàn)；大公司也常常把美軍打仗的軍事作戰(zhàn)原則，作為經(jīng)營(yíng)管理中走向成功的不二法門。從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)初，美國(guó)國(guó)防部有兩個(gè)名氣最大的國(guó)防部長(zhǎng)，一個(gè)叫麥克納馬拉，一個(gè)叫拉姆斯菲爾德。這兩位都任過大公司的總裁，而且干得非常出色?，F(xiàn)在，美國(guó)總統(tǒng)特朗普也是個(gè)腰纏萬(wàn)貫的企業(yè)家，不僅能掌管軍隊(duì)，而且掌管整個(gè)美國(guó)甚至大半個(gè)世界。

“兵道”與“商道”雖有相同之處，但也有很大差異性。前面提到的麥克納馬拉和拉姆斯菲爾德，在美軍建設(shè)和發(fā)展中都創(chuàng)下了里程碑意義的功績(jī)，然而這兩人卻分別籌劃了一場(chǎng)“深陷泥潭的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即越南戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)?！氨馈迸c“商道”在相互借鑒時(shí)，切不可機(jī)械地搬用。就兩者的區(qū)別而言，應(yīng)注意把握三個(gè)層面的問題。一是在對(duì)抗形式上。“兵道”的對(duì)抗形式是用武裝起來的軍隊(duì)進(jìn)行的直接的暴力行動(dòng)，是充滿硝煙的對(duì)抗，為實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)，可以不擇手段，以至把對(duì)方消滅；“商道”則是沒有硝煙的對(duì)抗，它是以商品和資金為武器，通過商品競(jìng)爭(zhēng)、銷售競(jìng)爭(zhēng)、服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)、資金競(jìng)爭(zhēng)、原材料競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)等來達(dá)到，它所追求的是推銷更多的產(chǎn)品，贏得更多的消費(fèi)者，目的是取代競(jìng)爭(zhēng)者占有或壟斷市場(chǎng)，而不是消滅競(jìng)爭(zhēng)者。二是在價(jià)值認(rèn)知上?！氨馈敝畱?zhàn)為了取勝，講求“兵不厭詐”，詭詐、欺騙是戰(zhàn)爭(zhēng)的美德；“商道”之爭(zhēng)雖有競(jìng)爭(zhēng)者間的爾虞我詐，但在買賣關(guān)系中根本不能靠欺詐坑害消費(fèi)者實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)，公平、誠(chéng)信是“商戰(zhàn)”的美德。三是在時(shí)限和對(duì)手的定位上。“兵道”之戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)兵貴神速，即使打持久戰(zhàn)，也總有一個(gè)結(jié)束的時(shí)限，況且交戰(zhàn)的對(duì)手一般是明確的；“商道”之戰(zhàn)則不然，企業(yè)家需要天天身臨戰(zhàn)場(chǎng)，既要接受多方競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的挑戰(zhàn)，又要接受消費(fèi)者挑剔商品的考驗(yàn)，“商戰(zhàn)”乍看是競(jìng)爭(zhēng)者之間的事，但實(shí)際上是爭(zhēng)奪消費(fèi)者之戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)貫穿于生產(chǎn)者、競(jìng)爭(zhēng)者、消費(fèi)者全過程。研究“兵道”與“商道”互用的利弊得失，方能在發(fā)揮兵學(xué)文化優(yōu)勢(shì)推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)中，更好地把握方向和道路，確定戰(zhàn)略與策略，制定規(guī)劃與方案。

（二）堅(jiān)持用“知?jiǎng)佟闭撗芯拷鉀Q運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)問題。孫子在《謀攻》篇指出：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！痹凇兜匦巍菲獜?qiáng)調(diào)：“知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮?！薄爸酥海瑒倌瞬淮?；知天知地，勝乃不窮。”孫子把知與勝聯(lián)系在一起，認(rèn)為“知之者勝，不知之者不勝”（《孫子·計(jì)》），形成了他的“知?jiǎng)佟闭?，?gòu)成了《孫子兵法》的理論核心。毛澤東對(duì)孫子的這個(gè)命題很贊賞，認(rèn)為“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，是“孫子的規(guī)律”，“仍是科學(xué)的真理”①《毛澤東軍事文集》第二卷，《論持久戰(zhàn)》，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年12月版，第318頁(yè)。，叮囑“我們不要看輕這句話”②《毛澤東軍事文集》第一卷，《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年12月版，第702頁(yè)。。毛澤東還于1950年5月7日為中央軍委會(huì)議題詞：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝?！雹偾f勝賢、秦宇云、尹志清編著：《毛澤東聯(lián)語(yǔ)淺釋》，漓江出版社1999年版，前插頁(yè)第7頁(yè)。我們說，“毛主席用兵真如神”。但毛澤東說：“打仗沒有什么妙計(jì)，如果說有妙計(jì)的話，那就是知己知彼，根據(jù)實(shí)際情況，做出正確的決策?！雹趯O琴安、李師貞編著：《毛澤東與名人》，江蘇人民出版社1993年版。所以說，“知?jiǎng)佟闭摬粌H是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事認(rèn)識(shí)論，還是“放之四海而皆準(zhǔn)”的基本方法論。

對(duì)于運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用問題，內(nèi)行人講門道，外行人看熱鬧，不少研究觀點(diǎn)也是仁者見仁，智者見智。然而，要真正關(guān)注和解決這個(gè)問題，非得下一番“知彼知己、知天知地”的功夫，通過調(diào)查研究和“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”的方法，取得對(duì)這一問題的發(fā)言權(quán)。

一是認(rèn)知“保護(hù)”與“開發(fā)”的關(guān)系。運(yùn)河的“保護(hù)”與“開發(fā)”，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是一個(gè)矛盾著的統(tǒng)一體。大運(yùn)河申遺成功后，申遺專家強(qiáng)調(diào)：申遺的最終目的還是加強(qiáng)保護(hù)。歷史是民族的記憶，“重申遺、輕保護(hù)”是一種短視行為。并提醒各地方政府要保持冷靜頭腦，不要因?yàn)樯赀z成功了就放松保護(hù)，不能把重點(diǎn)放在過度開發(fā)利用上；不要將運(yùn)河文化簡(jiǎn)單化、商品化，也不要隨意“打造”運(yùn)河文化?！氨Ｗo(hù)”與“開發(fā)”還是一個(gè)全局與局部的問題。各地的“開發(fā)”要服從“保護(hù)”這個(gè)大局。當(dāng)然，“保護(hù)”也不是原封不動(dòng)、一層不變，也不只是簡(jiǎn)單的修復(fù)和整理。真正的“保護(hù)”，是通過有序的、理性和創(chuàng)新性結(jié)合的開發(fā)，使運(yùn)河文化的資源得到更好的利用，使古老的運(yùn)河文化遺產(chǎn)充滿活力和生機(jī)，使運(yùn)河文化的特殊優(yōu)勢(shì)在現(xiàn)代社會(huì)中得到轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

二是認(rèn)知“文化”與“產(chǎn)業(yè)”的關(guān)系。運(yùn)河文化的內(nèi)涵豐厚，它除了與其聯(lián)系密切的兵學(xué)文化、漕運(yùn)文化、城市文化外，與此相關(guān)的還有諸如商埠文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、民俗文化、宗教文化、科技文化、飲食文化、物流文化、文學(xué)藝術(shù)等。這些文化現(xiàn)象具有濃厚的區(qū)域色彩、兼容特色和官民結(jié)合的特征。搞產(chǎn)業(yè)開發(fā)，必須全知、盡知、深知運(yùn)河的歷史和現(xiàn)狀，熟悉了解運(yùn)河諸多文化現(xiàn)象的特質(zhì)和相互間的聯(lián)系，把握產(chǎn)業(yè)的所需所求所為，從中找準(zhǔn)突破口，選定結(jié)合點(diǎn)和融入點(diǎn)，切實(shí)做到文化中有產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)中有文化元素，使運(yùn)河文化的知識(shí)智慧、理性思辨和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、產(chǎn)品、建設(shè)和經(jīng)營(yíng)過程中體現(xiàn)出來。

三是認(rèn)知“搶抓機(jī)遇”與“充分論證”的關(guān)系。開發(fā)運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)，搶時(shí)間，抓機(jī)遇，在“快車道”上運(yùn)作，這都是必要的。但充分論證更是不可少的，否則就會(huì)出現(xiàn)“欲速則不達(dá)”境況。孫子講：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。”（《孫子·形》）意指打勝仗的部隊(duì)都是先進(jìn)行周密的偵查、廟堂的計(jì)算、充分的論證，先知有必勝之形，定出必勝之計(jì)，有了必勝的把握，而后“求戰(zhàn)”；打敗仗的部隊(duì)正相反，都是先打了再說，盲目出戰(zhàn)，雖企求勝利，但往往勝不可得，必?cái)o疑。有些建設(shè)項(xiàng)目，由于缺乏論證，急功近利開建，結(jié)果建成“后悔”工程、“不倫不類”工程，甚至成為“負(fù)罪”工程。我們說，運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家戰(zhàn)略或省級(jí)戰(zhàn)略，規(guī)劃這樣大的項(xiàng)目需要以科學(xué)先進(jìn)的理念作指導(dǎo)，聚集眾智，搞好頂層設(shè)計(jì)。2017年1月23日，習(xí)近平總書記在考察2022年北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)規(guī)劃臨時(shí)展廳時(shí)說：“樹立科學(xué)和先進(jìn)的規(guī)劃理念，路就選對(duì)了，道路對(duì)了不怕遙遠(yuǎn)。”這一教誨應(yīng)該成為我們處理好“抓機(jī)遇”與“搞論證”關(guān)系的準(zhǔn)則。

四是認(rèn)知“好項(xiàng)目”與“好團(tuán)隊(duì)”的關(guān)系。如果把知“項(xiàng)目”比作“知彼”，把知“團(tuán)隊(duì)”比作“知己”。那么，要“百戰(zhàn)不殆”，就必須做到“好項(xiàng)目”與“好團(tuán)隊(duì)”的統(tǒng)一?，F(xiàn)在，有的明知自身團(tuán)隊(duì)力量不足，缺人才缺資金，沒有“金剛鉆”，但硬要攬“瓷器活”，結(jié)果是要么“小馬拉大車”，要么“捉襟見肘”，甚至“空手套白狼”，帶來很大后遺癥?！秾O子·地形》說：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也?！薄肮试唬褐酥?，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”大意是說，懂得用兵的人，既了解對(duì)方，又了解自己，還要懂得天時(shí)地利，這三者缺一不可，否則，就難以打勝仗。我相信，深刻理解孫子的這段話，對(duì)于我們把握“好項(xiàng)目”與“好團(tuán)隊(duì)”的關(guān)系，肯定有啟發(fā)。

（三）學(xué)會(huì)用“勢(shì)”文化推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)?！皠?shì)”在古兵法中含義非常豐富，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)柔武思想的精華?！笆睂ｉT設(shè)《勢(shì)》篇，凸顯了《孫子兵法》的哲學(xué)思考。運(yùn)用兵學(xué)文化的“勢(shì)”推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，應(yīng)該是兵學(xué)文化與運(yùn)河文化結(jié)合的水到渠成、順勢(shì)而為。

一是“察勢(shì)”?！安臁奔础拔磻?zhàn)而廟算”（《孫子·計(jì)》），廟算的“五事七計(jì)”便是“勢(shì)”；對(duì)“道天地將法”的了解和對(duì)敵我七個(gè)方面情況的比較，便是“察勢(shì)”?！皠?shì)者，因利而制權(quán)也?！保ā秾O子·計(jì)》）大運(yùn)河文化帶建設(shè)的“勢(shì)”在哪兒呢？一是大運(yùn)河2014年成功申遺；二是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視；三是習(xí)近平總書記對(duì)保護(hù)利用運(yùn)河文化資源和大運(yùn)河文化帶建設(shè)作出重要指示；四是國(guó)家關(guān)于京津冀協(xié)同發(fā)展和雄安新區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略為大運(yùn)河北段整治創(chuàng)造了條件；五是國(guó)家有關(guān)部門對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)進(jìn)行專題調(diào)研并作相應(yīng)部署；六是運(yùn)河沿線相關(guān)省市對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)作出規(guī)劃，尤其是北京市提出要發(fā)揮示范作用。由此可以概略地看出：這個(gè)“勢(shì)”的戰(zhàn)略——建設(shè)國(guó)家（不是區(qū)域性）的大運(yùn)河文化帶，進(jìn)一步擦亮世界認(rèn)可的國(guó)家文化符號(hào)；這個(gè)“勢(shì)”的主旨——保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化，為“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展和雄安新區(qū)建設(shè)注入獨(dú)具魅力的文化內(nèi)涵；這個(gè)“勢(shì)”的要求——沿河各省市的運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)要與國(guó)家的相關(guān)規(guī)劃對(duì)標(biāo)對(duì)接；這個(gè)“勢(shì)”傳遞的信息——大運(yùn)河文化帶建設(shè)項(xiàng)目可以分遺產(chǎn)類、挖掘類、環(huán)境類、水系類、文創(chuàng)類等不同類別，分輕重緩急，有序推進(jìn)。習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)“善于觀大勢(shì)、謀大事”。我們要根據(jù)上述“勢(shì)”，“因勢(shì)而謀”“應(yīng)勢(shì)而動(dòng)”，從“大局”“全局”上做出“事”的決策。

二是“任勢(shì)”。《孫子·勢(shì)》篇曰：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。”孫子認(rèn)為，“察勢(shì)”并作出決策后，很重要的是選擇優(yōu)秀人才去“任勢(shì)”，以起到因勢(shì)利導(dǎo)之功效。建設(shè)大運(yùn)河文化帶，就要組織專門力量和專業(yè)人才，全面衡量和評(píng)估“大勢(shì)”要求，明確建設(shè)任務(wù)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著眼長(zhǎng)短結(jié)合、遠(yuǎn)近銜接，高質(zhì)量地制定本地域大運(yùn)河文化帶保護(hù)建設(shè)規(guī)劃。調(diào)查研究、吃透精神、思想碰撞、反復(fù)論證、上下同欲、形成共識(shí)的過程，就是任勢(shì)布勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)的過程。

三是“造勢(shì)”。謀形造勢(shì)是兵學(xué)文化的一個(gè)顯著特征?！皠?shì)”實(shí)際上也是一種機(jī)遇。機(jī)遇不但是可以等待的，更是可以創(chuàng)造的。中國(guó)古語(yǔ)講“時(shí)不我待，機(jī)不可失，失不再來”，說明主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)遇，就是戰(zhàn)略意義上的謀形造勢(shì)。大運(yùn)河文化帶建設(shè)的造勢(shì)，就是通過正面的宣傳、鼓動(dòng)，給人們習(xí)以為常的運(yùn)河印象帶來一個(gè)“勢(shì)”場(chǎng)，建立一個(gè)“磁”場(chǎng)。引導(dǎo)大家擺正和處理好文物與文化、人與自然、水與岸、商業(yè)開發(fā)與文化建設(shè)等方面的關(guān)系，讓人民群眾在大運(yùn)河文化帶建設(shè)中了解歷史、親近自然，增強(qiáng)獲得感。造勢(shì)，實(shí)際上也是營(yíng)造它的優(yōu)勢(shì)。比如，山東段的大運(yùn)河文化帶建設(shè)就可以營(yíng)造“上下同欲”的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造“相關(guān)地區(qū)聯(lián)合”的機(jī)制優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造“西部隆起”的雙贏優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造“專家勇于擔(dān)當(dāng)”的科技優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造“企業(yè)家爭(zhēng)先參與”的保障優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造“紅色文化”的融合優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造“臺(tái)兒莊模式”的樣板優(yōu)勢(shì)，等等。

四是“用勢(shì)”。用勢(shì)就是發(fā)揮“勢(shì)”的作用，做到“順勢(shì)而為”。戰(zhàn)場(chǎng)上的“用勢(shì)”，主要靠指揮員的謀略優(yōu)勢(shì)，靠軍事實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，靠戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)，靠把握戰(zhàn)機(jī)優(yōu)勢(shì)，靠官兵的作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)。大運(yùn)河文化帶建設(shè)的“用勢(shì)”，主要是使大政方針和規(guī)劃方案落地見效。以山東段大運(yùn)河文化帶建設(shè)而言，“用勢(shì)”就是將習(xí)總書記、國(guó)家有關(guān)部門，以及山東省、委省政府關(guān)于建設(shè)大運(yùn)河文化帶的指示、部署、要求盡快傳達(dá)貫徹好，統(tǒng)一思想，形成共識(shí)；就是將聯(lián)系實(shí)際形成的規(guī)劃方案，通過必要的程序和方式，盡快地落地、到位、見效；就是將已有的或正在進(jìn)行的研究與建設(shè)盡快與國(guó)家戰(zhàn)略接軌，納入到整個(gè)大運(yùn)河文化帶建設(shè)中來；就是根據(jù)項(xiàng)目分類和人員分工，列出任務(wù)清單，堅(jiān)持分類推進(jìn)，重點(diǎn)突破。

〔1〕孫武.孫子兵法[M].

〔2〕安作璋主編.中國(guó)運(yùn)河文化史[M].山東教育出版社,2006.