喬曉光

剪紙是多民族民俗生活中使用最普遍、最具文化本原性和多樣性的活態(tài)文化傳統(tǒng)，不同民族的剪紙傳統(tǒng)在本民族民俗使用功能及文化形態(tài)上各具特色、豐富多樣，我們根據(jù)對(duì)剪紙?zhí)镆罢{(diào)查的整體狀況，概括地把剪紙?jiān)诿袼字械奈幕螒B(tài)分為以下五種類型：

一、節(jié)日習(xí)俗中的剪紙

剪紙和不同民族傳統(tǒng)農(nóng)歷或歷法時(shí)序中的民俗節(jié)日有著直接密切的聯(lián)系，許多民俗節(jié)日需要的文化空間正是通過(guò)剪紙的方式實(shí)現(xiàn)的，剪紙的活態(tài)性首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日文化空間中的象征功能。在全國(guó)各地的傳統(tǒng)節(jié)日中，如春節(jié)、清明、端午、中秋、農(nóng)歷十月鬼節(jié)等，剪紙都在其中扮演著重要的文化角色，不同習(xí)俗節(jié)日中的剪紙隱喻著不同的文化象征內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)著民眾不同的文化心理需求。

黃河流域許多鄉(xiāng)村的春節(jié)是從鉸剪紙、貼窗花開(kāi)始的。陜北的鄉(xiāng)村在窯洞里要貼炕圍花、頂棚花，在門上貼剪紙門神，在灶臺(tái)貼灶神，大紅的剪紙成為中國(guó)年節(jié)的典型象征。漢民族元宵節(jié)的鬧花燈，也是依靠剪紙的紋樣剪影去表現(xiàn)節(jié)日的吉祥敘事。在廣東潮汕地區(qū)每年正月游神賽會(huì)時(shí)要設(shè)神壇，神壇上擺放各家各戶的供品，這些供品有雞、鴨、鵝、豬、魚和各種粿品，每一樣供品上會(huì)有其相同的剪紙花樣，以示虔敬。在節(jié)日供品上使用剪紙也是沿海地區(qū)比較普遍的習(xí)俗，福建浦城迎接“立春”的習(xí)俗中要做“春飯”，“春飯”上有春飯花剪紙，剪紙以“春”字打頭，后續(xù)以吉祥語(yǔ)句的漢字。東北地區(qū)滿族清明節(jié)掃墓時(shí)，多在墳堆上插五彩顏色的“佛托”剪紙，意為搖錢樹(shù)，象征家族人丁興旺。山西、河南、河北許多鄉(xiāng)村端午節(jié)時(shí)剪端午雞、五毒、錐子、剪刀、葫蘆等紋樣，貼于門上和家室，意為驅(qū)邪避疫。農(nóng)歷十月鬼節(jié)時(shí)以剪紙方式為亡故親人制作寒衣，用火焚燒后送之，這在漢民族地區(qū)至今仍十分普遍。剪紙?jiān)诿耖g是人與神、人與祖先、人與靈魂溝通的情感載體，剪紙通過(guò)火的焚燒儀式實(shí)現(xiàn)了朝向神界和陰界的心愿。

二、禮儀民俗中的剪紙

中國(guó)傳統(tǒng)的婚、喪俗、小兒百天、老人祝壽等人生禮儀習(xí)俗中，剪紙也起著至關(guān)重要的情感寄托功用，剪紙是這些禮俗儀式實(shí)現(xiàn)的重要象征手段。結(jié)婚的新房是天地陰陽(yáng)相合、生命孕育繁衍的空間象征，在陜北圍繞著新婚的窯洞，從窗花、炕圍花到窯頂上的“坐帳花”，以及嫁妝物品上覆蓋的剪紙通稱為“喜花”。大紅的喜花剪紙以及剪紙中約定俗成的“魚戲蓮”“蓮生貴子”“扣碗”等紋飾符號(hào)，鮮明地象征了生命（生殖）相合、相生、繁衍興盛的婚俗主題。福建浦城的傳統(tǒng)婚俗中要請(qǐng)剪花嫂（婆）提前半月至家中剪雕花樣，用剪紙裝扮嫁妝或禮品，以示喜慶。

剪紙也是民間喪俗儀式中的重要象征，喪俗中靈魂通天通陽(yáng)的彩幡剪紙，生命樹(shù)剪紙?jiān)⒁忪`魂不死、生命永生。在傳統(tǒng)喪俗儀式中，用剪紙和彩扎方式結(jié)合制作的金山、銀山、紙馬、紙人、仙鶴、仙人，都寓意著對(duì)亡靈生命永生的寄托。傳統(tǒng)喪俗剪紙中還有大量“送老花樣”，是高壽亡故“喜喪”老人喪服中的鞋樣，其中“奈河橋”剪紙花樣十分普遍，喻示亡魂過(guò)奈河橋成仙的順暢。云南納西族過(guò)新年辦喜事、為老人祝壽，都要剪一個(gè)中間有壽字的紅色剪紙圖案，俗稱“剪壽字”。

三、信仰習(xí)俗中的剪紙

剪紙與農(nóng)耕信仰民俗和各民族歷史中形成的宗教信仰生活緊密相連，從佛教、道教、薩滿、畢摩、鬼師以及儺戲中的祭祀，都有著相應(yīng)的儀式剪紙傳統(tǒng)。不同民族信仰祭祀通過(guò)儀式剪紙這種載體實(shí)現(xiàn)與神靈世界的溝通，實(shí)現(xiàn)著心理的完滿和對(duì)生活幸福的期許。

在中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中，鄉(xiāng)村圍繞著農(nóng)耕信仰習(xí)俗，使用剪紙的方式表達(dá)對(duì)自然神靈的崇敬，對(duì)生存境遇的吉祥祈盼。傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)依賴于自然，因此，自然氣候的陰晴旱澇對(duì)靠天吃飯的小農(nóng)生產(chǎn)至關(guān)重要。在陜北、甘肅的一些鄉(xiāng)村，淫雨連綿時(shí)，民間要鉸“掃天婆”剪紙懸掛院外，以求晴免澇。干旱時(shí)鉸“碰頭娃娃”剪紙貼于院外或水缸上，以祈求天降雨水、農(nóng)業(yè)豐收。云南彝族祭祀天神時(shí)，要由“畢摩”（祭司）剪出天神的保駕旗為天神的降臨保駕護(hù)航，以求天神賜予村寨農(nóng)業(yè)豐收和生活富足。這些信仰習(xí)俗的剪紙，反映了古老農(nóng)耕文化中“天人感應(yīng)”的自然文化觀，反映了民族具有普遍性的趨吉避邪的生存價(jià)值觀。

在東北和西南地區(qū)的許多少數(shù)民族信仰習(xí)俗傳統(tǒng)中，古老的巫俗傳統(tǒng)非常普遍，巫俗儀式中剪紙成為重要的儀式象征，如南方的儺戲儀式；北方蒙古族、滿族的薩滿儀式；西南地區(qū)苗族、壯族、彝族的巫師（鬼師、畢摩）儀式剪紙，剪紙?jiān)谖姿字斜晃讕熧x予了神與鬼的靈力，成為儀式中招魂、祛病、避邪的象征物。同時(shí)，儀式剪紙還有著作為象征性的替代與承載功能，漢民族及少數(shù)民族巫俗儀式中，都有鉸剪紙人替代轉(zhuǎn)送兇險(xiǎn)邪惡之災(zāi)的方式，巫師通過(guò)咒語(yǔ)和對(duì)剪紙用火的焚燒，以實(shí)現(xiàn)對(duì)兇邪的驅(qū)趕與消解。

在中國(guó)各地區(qū)不同民族多元化的宗教信仰，以民族社區(qū)文化認(rèn)同的凝聚力發(fā)揮著重要的社會(huì)作用。剪紙是祭祀儀式中不可或缺的文化載體，云南傣族小乘佛教的信仰中，佛寺進(jìn)行的祭祀和賧佛活動(dòng)中使用大量的剪紙，意為求祈和還愿，其剪紙形式多用紙幡形狀，傣族人稱為“董”。河北邢臺(tái)東部鄉(xiāng)村還遺存著和二十四節(jié)氣相關(guān)的節(jié)日“春分打醮”、“立夏祭冰神”，這兩個(gè)節(jié)日習(xí)俗中民眾用的祭品及祭祀空間的神位布置，都是用彩色剪紙和彩扎的方式制作的，這些彩色剪紙的制作者正是維系村社信仰習(xí)俗的鄉(xiāng)村婦女群體，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“花花好”，她們敬神的剪紙稱為“功”，這是古代佛教活動(dòng)中“功德剪紙”傳統(tǒng)的遺存。

四、生活習(xí)俗中的剪紙

剪紙作為刺繡底樣的使用，在很多民族是非常普遍的傳統(tǒng)，剪紙成為刺繡記憶、傳承、傳播以及手工制作中重要的紋飾粉本。許多民族服飾上的刺繡，是民族文化身份的重要象征，也是民族審美習(xí)俗風(fēng)尚直觀鮮明的體現(xiàn)。許多少數(shù)民族沒(méi)有自己的文字，刺繡的花樣譜系成為記憶和傳播民族文化的重要方式與象征。漢民族的刺繡在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的鄉(xiāng)村生活中使用很廣泛，因而作為刺繡底樣的剪紙種類十分豐富，有婚、喪俗服飾、鞋飾花樣；有兒童服飾、帽飾、鞋飾花樣；有男人煙荷包、腰帶花樣，還有幔帳、掛飾等花樣。少數(shù)民族刺繡剪紙花樣中，也有著同樣豐富的類型，有服飾、鞋飾、帽飾刺繡花樣，還有小孩背帶和腰帶上等刺繡花樣，尤其西南地區(qū)一些少數(shù)民族的小孩背帶的紋飾花樣，更是豐富多彩。

許多民族服飾上的刺繡花樣不僅是傳統(tǒng)吉祥紋樣，有些刺繡剪紙花樣中還記述著民族遷徙歷史和神話傳說(shuō)等口傳文化的內(nèi)涵。如苗族服飾的刺繡底樣剪紙就記錄了豐富古老的苗族歷史文化信息，其中有苗族圖騰祖先——由楓樹(shù)變成的蝴蝶媽媽；有大洪水過(guò)后姜央兄妹合磨成親、繁衍人類的故事。西南地區(qū)的哈尼族、彝族、白族、水族、侗族、布依族、壯族、羌族等民族，其都有以剪紙為刺繡底樣的傳統(tǒng)，也同樣有著許多口傳文化的內(nèi)涵。在生活習(xí)俗的剪紙花樣中，花草紋樣是不同民族使用最普遍、紋飾譜系最豐富的紋樣，其次是動(dòng)物紋樣，人形紋樣使用的最少。這些紋樣的使用都是用來(lái)表達(dá)民俗信仰觀念相關(guān)的文化內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)生存吉祥美好的企盼。

南北方不同的是，北方鄉(xiāng)村婦女會(huì)刺繡的都會(huì)剪花樣，陜北有俗語(yǔ)曰：“會(huì)生娃，就會(huì)剪花?！痹陉儽泵總€(gè)刺繡婦女的剪紙花樣都是自己準(zhǔn)備的，每個(gè)村里剪花樣好的人們稱之為“花匠”。南方不同的是，一是漢民族地區(qū)如湖北鄂州的雕花剪紙，由男性雕花樣并背箱沿村銷售。貴州的苗族會(huì)刺繡的婦女大多不會(huì)剪花樣，也不學(xué)剪紙，只有少數(shù)婦女會(huì)剪紙，并在集市上出售剪紙花樣。

五、其他類型的剪紙

由于中國(guó)剪紙的歷史悠久，剪紙?jiān)诿耖g生活中的使用也有了一千年多年歷史。中國(guó)古代工藝史上剪紙作為一種鏤空制版的手段最早使用于唐代，至宋元在印柒花版改進(jìn)中逐漸被普及。今天江南一帶的藍(lán)印花布制作，仍在沿用剪紙鏤空手段的“漏版印花”工藝。因剪紙工具材料簡(jiǎn)易方便、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，它也常被用作生活中手工藝品制作工序中圖案底樣的替代物，如傣族佛寺建筑的“金水”（模板漏?。┘艏垼髅褡逶谄崞?、陶瓷、蠟染、藍(lán)印花布、服飾制作工藝中也常用剪紙的方式做模板等。宋代的吉州窯創(chuàng)制了“剪紙貼花瓷”，在黑釉茶盞器內(nèi)，燒制出傳統(tǒng)的吉祥剪紙紋樣，別有趣味。民國(guó)時(shí)期曾流行一種剪紙貼花瓷器，但已經(jīng)不是吉州窯那種原生手工剪紙的形式了，現(xiàn)在發(fā)展的剪紙貼花瓷，已經(jīng)成為使用機(jī)器印制的花樣去燒制了。