田村實(shí)造 著 焦 堃 譯

在五胡族諸政權(quán)的統(tǒng)治之下，漢人與胡族雖然居於不同的聚落，但也偶有雜居於同一部落內(nèi)者。比如據(jù)《晉書(shū)》卷一零四《石勒載記上》所記，石勒便曾與鄰家的漢人李陽(yáng)爭(zhēng)奪漚麻池。因此，在這種情況下，除了像漢人社會(huì)中的地主、豪族相對(duì)於農(nóng)民這樣的階級(jí)矛盾，還有著漢人社會(huì)與胡人社會(huì)的民族對(duì)立，這種多重的社會(huì)關(guān)係極爲(wèi)複雜、深刻。在摻雜著這種多重對(duì)立關(guān)係的民族移動(dòng)期，該從何種觀點(diǎn)來(lái)把握當(dāng)時(shí)複雜的華北社會(huì)呢？雖然對(duì)於史料缺乏的這一時(shí)期來(lái)説，這是極爲(wèi)困難的問(wèn)題，但本書(shū)還是打算以僅有的史料爲(wèi)綫索，以五胡族政權(quán)與漢人流民、五胡族君主與漢人士人及望族、又或是五胡族政權(quán)接受漢文化的方式等問(wèn)題爲(wèi)焦點(diǎn)來(lái)進(jìn)行考察。不過(guò)作爲(wèi)前提，對(duì)於五胡時(shí)期華北究竟混入了多少五胡族、以及他們與漢人的人口比例大概爲(wèi)多少等問(wèn)題，我認(rèn)爲(wèi)要粗略地首先進(jìn)行觀察。

一、 華北的胡漢人口問(wèn)題

(一) 華北五胡民族的人口

劉淵在山西獨(dú)立並建立漢國(guó)之際，構(gòu)成此國(guó)核心的是所謂山西五部匈奴。他們潛居在從鄂爾多斯到山西省中南部地區(qū)已有相當(dāng)?shù)哪暝?，故而其戶口?shù)也相當(dāng)龐大?！稌x書(shū)》卷九七《四夷北狄傳》及卷一零一《劉元海載記》中記載有：

1. 左部都尉 一萬(wàn)餘落 并州西河郡(山西省汾陽(yáng)縣)

2. 右部都尉 六千餘落 并州太原郡(山西省祁縣)

3. 南部都尉 三千餘落 司州平陽(yáng)郡(山西省隰縣)

4. 北部都尉 四千餘落 并州新興郡(山西省五臺(tái)縣)

5. 中部都尉 六千餘落 并州太原郡(山西省文水縣)

其總數(shù)達(dá)到二萬(wàn)九千餘落，可以認(rèn)爲(wèi)是大約三萬(wàn)落。而如同之前所推算的，若將一落的帳幕即包數(shù)算作平均五包或六包，每包的人數(shù)算作六人或七人，則一落的人數(shù)在三十至四十二人。包之總數(shù)在十五萬(wàn)至十八萬(wàn)，平均十六余萬(wàn)，則人口達(dá)到百余萬(wàn)人。不過(guò)這一數(shù)字終究只是推測(cè)。此外據(jù)《晉書(shū)》之《地理志》，太康元年(280)并州轄下六郡的漢人數(shù)量爲(wèi)五萬(wàn)九千二百戶，若一戶有五人，則共有約三十萬(wàn)人，據(jù)此計(jì)算在并州只是五部匈奴便大大超出漢人的數(shù)量?！稌x書(shū)》云匈奴部之種類(lèi)共有十九種(十九個(gè)氏族)，而以所謂單于氏族的屠各氏爲(wèi)主體的五部匈奴應(yīng)當(dāng)只是整個(gè)匈奴部的一部分，因而華北各地有鄂爾多斯匈奴部以及其他匈奴部，這自不待言，此外還應(yīng)當(dāng)有衆(zhòng)多的烏丸、鮮卑、氐、羌等胡族潛居。而當(dāng)漢國(guó)興起，經(jīng)第一代國(guó)君劉淵，到劉聰時(shí)滅掉西晉王朝，將其勢(shì)力範(fàn)圍從原本的山西、關(guān)中擴(kuò)大到東方的河北、山東、河南地區(qū)時(shí)，漢國(guó)內(nèi)包括匈奴族在內(nèi)的五胡族推測(cè)至少應(yīng)有約二十萬(wàn)落，戶數(shù)達(dá)到百萬(wàn)包甚至一百二十萬(wàn)包，總?cè)丝趹?yīng)超過(guò)六百萬(wàn)甚至七百萬(wàn)。

接下來(lái)觀察石勒、石虎時(shí)期後趙國(guó)內(nèi)的胡族徙民。劉聰死後靳準(zhǔn)在漢國(guó)發(fā)動(dòng)政變之際，石勒鎮(zhèn)壓了這一叛亂，而他收服當(dāng)時(shí)歸屬於漢國(guó)的巴蠻、氐、羌等諸部族中的十四萬(wàn)落，爲(wèi)開(kāi)發(fā)自己的根據(jù)地河北地區(qū)荒廢的土地以及增強(qiáng)武力，將他們集體遷徙到了以襄國(guó)爲(wèi)中心的河北的十郡之內(nèi)。這些被遷徙的胡族之中包括後來(lái)建立後秦國(guó)的氐族的姚襄——姚興乃是其子——之父姚弋仲，據(jù)説姚弋仲當(dāng)時(shí)作爲(wèi)氐族的一個(gè)部落首領(lǐng)率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)部民遷於山東清河。

如此看來(lái)，在後趙國(guó)石氏政權(quán)時(shí)期，遷徙到河北、山東、河南北部的胡族至少有石勒所徙民的約十四萬(wàn)落與石虎所徙民的氐族、羌族十五萬(wàn)落，加起來(lái)共約二十九萬(wàn)落，其戶(包)數(shù)約一百四十五萬(wàn)包(按照一落五包計(jì)算)，人口達(dá)到約八百七十萬(wàn)(按照一包六人計(jì)算)這一龐大的數(shù)字。此外，還有殘留在山西中、南部漢國(guó)故土內(nèi)的匈奴族，河北、山東等地?cái)?shù)量達(dá)到數(shù)十萬(wàn)的原有的胡族，以及《晉書(shū)·石季龍載記》所記的石虎時(shí)分散徙民到河北、山東諸郡縣的匈奴索頭郁鞠部三萬(wàn)戶及鮮卑系段部的兩萬(wàn)戶。石虎所遷徙的胡族應(yīng)該不止於此，而僅從以上所列舉的記載推算，石勒、石虎時(shí)期潛居在河北、山東、河南、山西、陝西的爲(wèi)數(shù)衆(zhòng)多的五胡族的總數(shù)最少也應(yīng)當(dāng)超過(guò)九百萬(wàn)人。可以説這一胡族的數(shù)量超出了我們大多數(shù)人的預(yù)想。

從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)説，冉閔發(fā)動(dòng)政變?nèi)〈w國(guó)時(shí)殺戮了鄴都的胡族二十余萬(wàn)人的記載，以及數(shù)百萬(wàn)人的氐、羌、胡蠻欲從後趙國(guó)領(lǐng)內(nèi)逃歸故土而交錯(cuò)於道路，爲(wèi)此到處殺掠不斷的記載也不能説都是誇張之詞。倒是冉閔的屠殺、驅(qū)趕五胡族的命令看起來(lái)像是對(duì)五胡族的人口之多感到恐懼的漢人的危機(jī)感的表現(xiàn)。不過(guò)冉閔政權(quán)驅(qū)趕胡族的命令只維持了短暫的時(shí)期，因而我們不能認(rèn)爲(wèi)後趙領(lǐng)內(nèi)的五胡族大多都返回了故地。接下來(lái)慕容氏政權(quán)入關(guān)並取代冉閔的魏政權(quán)後，胡族又再次得勢(shì)。

此外，雖然對(duì)於習(xí)慣於定居的我們來(lái)説，以上所提到的胡族多達(dá)數(shù)萬(wàn)落甚至數(shù)十萬(wàn)帳(數(shù)百萬(wàn)人)的大集團(tuán)遷徙是難以想像的民族移動(dòng)現(xiàn)象，但對(duì)習(xí)慣於遊牧的胡族來(lái)説，應(yīng)當(dāng)並不是困難的事情。以當(dāng)今的事例來(lái)説，蘇聯(lián)軍隊(duì)入侵阿富汗後，當(dāng)?shù)氐拇蠹s三百萬(wàn)人集體逃往巴基斯坦邊境開(kāi)伯爾的山麓一帶，並就此在當(dāng)?shù)亻_(kāi)始了帳篷生活。以此類(lèi)推，當(dāng)時(shí)的情況亦可以得到理解。

(二) 華北漢人的戶與口

那麼，相對(duì)於五胡族，當(dāng)時(shí)華北地區(qū)漢人的人口大約有多少呢？關(guān)於此點(diǎn)亦無(wú)法明確進(jìn)行把握而只能推測(cè)，不過(guò)據(jù)《晉書(shū)·地理志》及其他記載，漢國(guó)的劉聰領(lǐng)有左、右司隸(司州平陽(yáng)諸郡、荊州河南諸郡)的漢人二十余萬(wàn)戶，每一萬(wàn)戶置內(nèi)史一人，而共有內(nèi)史四十三人，則其治下的漢人僅司隸部便有四十余萬(wàn)戶、二百萬(wàn)人上下。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)有很多大家族以及擁有衆(zhòng)多奴婢和佃戶的豪族，因而實(shí)際的人口數(shù)量應(yīng)當(dāng)比這一數(shù)字更高。此外在左、右司隸之外，河北、山東諸州郡的漢人要多得多，總計(jì)應(yīng)當(dāng)達(dá)到一千萬(wàn)人以上。比如據(jù)《晉書(shū)》的《苻堅(jiān)載記》，前秦苻堅(jiān)在370年滅掉前燕國(guó)時(shí)，前燕治下的一百五十七郡、一千五百七十九縣的戶口總數(shù)爲(wèi)二百五十五萬(wàn)八千九百六十九戶、九百九十八萬(wàn)七千九百三十五口——約一千萬(wàn)人。

這乃是登記在戶口冊(cè)上的漢人的總數(shù)，其戶口數(shù)之比爲(wèi)一戶三點(diǎn)九人，相對(duì)較少。而之所以口數(shù)相對(duì)於戶數(shù)的比率較低，除了五胡時(shí)代這一非常時(shí)期的戶口調(diào)查較爲(wèi)草率之外，亦當(dāng)是因爲(wèi)豪族、富戶有很多寄戶和隱戶。另外作爲(wèi)參考，西晉武帝統(tǒng)一天下的太康元年(280)的戶口總數(shù)爲(wèi)二百四十五萬(wàn)九千八百四十戶、一千六百一十六萬(wàn)三千八百六十三口，平均每戶六人多。其中《武帝紀(jì)》中可見(jiàn)的江南吳國(guó)的戶口數(shù)爲(wèi)五十二萬(wàn)三千戶、二百三十萬(wàn)口(平均每戶不到四點(diǎn)四人)，故而減去吳國(guó)的人戶，則太康元年華北——所謂華北主要是河南、山東、河北、山西——的漢人戶口數(shù)爲(wèi)一百九十三萬(wàn)三千八百戶、一千三百八十六萬(wàn)三千八百六十三口，其後經(jīng)過(guò)九十多年到前燕國(guó)滅亡時(shí)，華北的漢人口數(shù)在戶籍上減少了一百八十七萬(wàn)餘人。

此外，如同之前所説，319年石勒建立後趙國(guó)時(shí)此國(guó)共計(jì)有二十四郡、二十九萬(wàn)戶，雖説是五胡時(shí)代，但這一數(shù)字不管怎麼説都太少了。想來(lái)當(dāng)是記載中有數(shù)字的脫誤。不管怎樣，就前燕滅亡時(shí)華北漢人與五胡族數(shù)量之比來(lái)説——考慮到寄戶、隱戶，則漢人的實(shí)際數(shù)量應(yīng)該更多，至少在統(tǒng)計(jì)上漢人超過(guò)了五胡族。但考慮到當(dāng)時(shí)是五胡族掌握政權(quán)的時(shí)代，就社會(huì)、政治上的力量關(guān)係來(lái)説，五胡族相對(duì)於漢人應(yīng)當(dāng)處?kù)秲?yōu)勢(shì)。

二、 五胡政權(quán)與漢人流民

關(guān)於流民在華北，因爲(wèi)後漢末以來(lái)的社會(huì)混亂而落入最悲慘的境遇之中的是農(nóng)民。他們除了來(lái)自上頭的過(guò)於沉重的負(fù)擔(dān)，還遭受屢屢發(fā)生的饑荒所帶來(lái)的災(zāi)害——本來(lái)饑荒是自然災(zāi)害，故而並非只在王朝末期和亂世尤其頻繁地發(fā)生，尤其是在中國(guó)這樣廣大的地域，饑荒隨時(shí)隨地都可能出現(xiàn)。然而如果國(guó)家的政治力量比較安定，就算發(fā)生了饑荒，政府也能夠適時(shí)采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策，將其帶來(lái)的損害抑制在最小範(fàn)圍，故而能夠防範(fàn)社會(huì)混亂於未然；然而在王朝末期及亂世，饑荒的應(yīng)對(duì)跟不上現(xiàn)實(shí)情況，因而損害會(huì)大大超出預(yù)想。再加上多達(dá)數(shù)百萬(wàn)的胡族的潛居、遷徙或是伴隨著政權(quán)更替而反復(fù)發(fā)生的內(nèi)亂，受到這些因素的影響而流落道路的農(nóng)民最終不得不拋棄住慣了的故土，而成爲(wèi)流浪之民。

如此説來(lái)，似乎農(nóng)民們很容易便會(huì)化爲(wèi)流民，但其實(shí)他們拋棄故鄉(xiāng)而踏上流浪之路，乃是因爲(wèi)被逼到了極爲(wèi)悲慘的境地。故鄉(xiāng)乃是祖先墳?zāi)怪?，祖先的靈魂棲息在這片土地上，這種樸素的民俗信仰不允許他們輕易離開(kāi)故土?！稌x書(shū)》卷六十二《劉琨傳》中的《在路上表》一文用極爲(wèi)生動(dòng)的筆跡描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民究竟陷入了多麼悲慘的境地，以至於走投無(wú)路而不得不背井離鄉(xiāng)。劉琨出身於與西晉皇室有姻戚關(guān)係的家庭，他在永嘉元年(307)成爲(wèi)并州刺史，從洛陽(yáng)經(jīng)由彰德(河南省安陽(yáng))、潞安(陝西省長(zhǎng)治)等地前往晉陽(yáng)(太原)赴任的途中寫(xiě)下並向晉廷上呈了這道表文。這道表文讓我們眼前浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)山西南部的州縣、特別是壺關(guān)(山西省長(zhǎng)治縣)周?chē)r(nóng)村荒廢的景象，以及農(nóng)民們的悲慘狀況、郡縣治安的混亂以及任地晉陽(yáng)城內(nèi)的蕭條。[注]雖然篇幅稍長(zhǎng)，此處仍從《晉書(shū)》卷六十二《劉琨傳》中引用劉琨《在路上表》如下： 永嘉元年(307)爲(wèi)并州刺史，加振威將軍，領(lǐng)匈奴中郎將。琨在路上表曰：“……九月末得發(fā)(洛陽(yáng))，道嶮山峻，胡寇塞路，輒以少擊衆(zhòng)，冒險(xiǎn)而進(jìn)，頓伏艱危，辛苦備嘗，即日達(dá)壺口關(guān)。臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，攜老扶弱，不絶於路。及其在者，鬻賣(mài)妻子，生相捐棄，死亡委危，白骨橫野，哀呼之聲，感傷和氣。群胡數(shù)萬(wàn)，周匝四山，動(dòng)足遇掠，開(kāi)目睹寇。唯有壺關(guān)，可得告糴。而此二道，九州之險(xiǎn)，數(shù)人當(dāng)路，則百夫不敢進(jìn)，公私往反，沒(méi)喪者多。嬰守窮城，不得薪采，耕牛既盡，又乏田器……”《劉琨傳》中接下來(lái)就晉陽(yáng)(太原)附近及城內(nèi)的情況説道：時(shí)東嬴公騰自晉陽(yáng)鎮(zhèn)鄴，并土饑荒，百姓隨騰南下，餘戶不滿二萬(wàn)，寇賊縱橫，道路斷塞。琨募得千餘 人，轉(zhuǎn)鬥至?xí)x陽(yáng)。府寺焚毀，僵尸蔽地，其有存者，飢羸無(wú)復(fù)人色，荊棘成林，豺狼滿道。琨翦除荊棘，收葬枯骸，造府朝，建市獄?？鼙I互來(lái)掩襲，恒以城門(mén)爲(wèi)戰(zhàn)場(chǎng)，百姓負(fù)楯以耕，屬鞬而耨。琨撫循勞徠，甚得物情。劉元海時(shí)在離石，相去三百許里。琨密遣離間其部雜虜，降者萬(wàn)餘落。元海甚懼，遂城蒲子而居之。在官未期，流人稍復(fù)，雞犬之音復(fù)相接矣。如實(shí)地描寫(xiě)了其凄慘景象。另外，關(guān)於此事，《資治通鑑》卷八十六晉惠帝光熙元年十二月己酉條中亦有稍爲(wèi)具體的記述： 劉琨至上黨，東燕王騰即自井陘東下。時(shí)并州饑饉，數(shù)爲(wèi)胡寇(劉淵之黨也)所掠，郡縣莫能自保。州將田甄……等及吏民萬(wàn)餘人，悉隨騰就穀冀州，號(hào)爲(wèi)“乞活”，所餘之戶不滿二萬(wàn)?？苜\縱橫，道路斷塞。琨募兵上黨，得五百人，轉(zhuǎn)鬬而前。至?xí)x陽(yáng)，府寺焚毀，邑野蕭條，琨撫循勞徠，流民稍集?！稌x書(shū)》卷七十五《范甯?jìng)?附范汪傳)》中亦云范寧提議説“今荒小郡縣，皆宜并合，不滿五千戶，不得爲(wèi)郡，不滿千戶，不得爲(wèi)縣”。

從此一語(yǔ)中亦可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)地方郡縣逃散者衆(zhòng)多、人口鋭減的情況，而不只是地方郡縣，連洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等大都市的慘狀亦絶不下於劉琨所記述的晉陽(yáng)城內(nèi)的情況?！稌x書(shū)》卷五中記載洛陽(yáng)城陷落時(shí)的情況云：

至是饑甚，人相食，百官流亡者十八九?！旆贌龑m廟……百官士庶死者三萬(wàn)餘人。

關(guān)於長(zhǎng)安，同篇中亦云“長(zhǎng)安城中戶不盈百，牆宇頽毀，蒿棘成林”。[注]關(guān)於洛陽(yáng)、長(zhǎng)安的荒廢，可參照宮川尚志《六朝史研究》政治·社會(huì)篇第八章第三節(jié)《五胡時(shí)代の長(zhǎng)安》，及同章第四節(jié)《五胡時(shí)代の洛陽(yáng)》。

塢主與塢堡流民産生於這樣極爲(wèi)動(dòng)蕩不安的社會(huì)形勢(shì)之中，故而乃是幾個(gè)部落一起化爲(wèi)流民，或是幾個(gè)村子的農(nóng)民大半外出流浪。由此當(dāng)時(shí)的流民成爲(wèi)一大集團(tuán)，能得衆(zhòng)心的望族、大姓(士族、民望)被選爲(wèi)領(lǐng)導(dǎo)者。他們?cè)诹骼酥釋ふ疫m當(dāng)?shù)牡胤阶∠聛?lái)，分別築起堡壘而尋求自給自衛(wèi)的手段，其中有的甚至具備自治政權(quán)的形態(tài)。這種組織被稱(chēng)爲(wèi)塢堡，其領(lǐng)導(dǎo)者被稱(chēng)爲(wèi)塢主。[注]據(jù)説塢堡最初見(jiàn)於前漢時(shí)期，而關(guān)於塢堡、塢主，可參照那波利貞《塢主考》(收入創(chuàng)文社刊《唐代社會(huì)文化史研究》)。亦可參照清水盛光《中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)論》(巖波書(shū)店，1951年)、佐久間吉也佐《晉代の塢主》(《東洋史學(xué)論集》第三)、金根發(fā)《永嘉亂後北方的豪族》(1964年9月)等著作。魏晉以來(lái)，像這樣由塢主率領(lǐng)的流民集團(tuán)遍布華北各地，尤其多見(jiàn)於河北南部及河南南境地區(qū)，其數(shù)量多達(dá)數(shù)百數(shù)千。據(jù)《晉書(shū)》之《石勒載記》，石勒曾經(jīng)：

(1) 遵劉淵之命攻陷魏郡、頓丘五十餘壘壁，分別授予其壘主將軍或都尉之號(hào)，從其部衆(zhòng)之中挑選強(qiáng)壯者五萬(wàn)人爲(wèi)軍士，老弱安堵如故，並令其從事農(nóng)耕以生産軍糧。若以強(qiáng)壯者五萬(wàn)人計(jì)算，則總?cè)丝趹?yīng)達(dá)到十二三萬(wàn)甚至更多。

(2) 攻陷冀州郡縣堡壁百餘，獲部衆(zhòng)十餘萬(wàn)，並集其中的士人編爲(wèi)君子營(yíng)。其後又降三十餘壁，並降中山、博陵、高陽(yáng)諸縣數(shù)萬(wàn)人。

(3) 攻陷黃河以北的幾乎全部壘壁，從堡壁之長(zhǎng)那裏索取人質(zhì)並令其立誓恭順。

(4) 進(jìn)攻襄陽(yáng)，攻陷江西堡壁三十餘所。

《晉書(shū)》卷一百二《劉聰載記》中記載劉聰：

(5) 攻陷梁、陳、汝、潁之間的壘壁百餘所，又降齊魯之間郡縣壁壘四十餘所。

據(jù)《鳴沙石室佚書(shū)》之《晉紀(jì)》云：

永嘉大亂，中夏殘荒，保壁大帥數(shù)不盈冊(cè)，多者不過(guò)四五千家，少者千家、五百家。

此外《資治通鑑》記載比此稍晚的後秦時(shí)期399年的事例云“魏前河間太守范陽(yáng)盧溥帥其部曲數(shù)千家就食漁陽(yáng)，遂據(jù)有數(shù)郡”。根據(jù)這些事例亦可推測(cè)塢堡的規(guī)模之大。而這些塢堡的大多數(shù)都如同剛才所列舉的石氏政權(quán)的事例那樣，由於懷柔、安堵等政治手段——這些手段行不通時(shí)則使用武力，塢主降伏或是被族滅，塢衆(zhòng)被分散徙民。受到懷柔、安堵時(shí)，塢主及士人被允許依然保持他們所享有的社會(huì)身分及特權(quán)——賦役及兵役的免除等，且塢主、壘主中還有人被授予將軍、都尉之頭銜。而這些人被要求協(xié)助新國(guó)家的秩序建設(shè)，關(guān)於此點(diǎn)將在次節(jié)(《五胡政權(quán)與士人、漢文化》)中再加以考察。

在以上所列舉的事例之外，作爲(wèi)塢堡統(tǒng)領(lǐng)者的塢主、塢帥之中，亦有不少人出於身爲(wèi)漢族的自豪感和保衛(wèi)鄉(xiāng)黨的強(qiáng)烈民族意識(shí)、鄉(xiāng)黨意識(shí)，而堅(jiān)持對(duì)五胡政權(quán)的反抗態(tài)度。接下來(lái)從《晉書(shū)》及其他史料中列舉關(guān)於這樣的塢主、塢帥的若干事例：

李矩之例 李矩是平陽(yáng)人。劉元海(劉淵)攻平陽(yáng)時(shí)，李矩因爲(wèi)素爲(wèi)鄉(xiāng)人所尊敬而被推爲(wèi)塢主。他率領(lǐng)鄉(xiāng)人向東渡過(guò)黃河而屯營(yíng)於滎陽(yáng)(河南省)城外，後來(lái)又移動(dòng)至新鄭(河南省)，修理洛陽(yáng)之千金堨，以便漕運(yùn)。其後假補(bǔ)爲(wèi)滎陽(yáng)太守，招懷離散者，遠(yuǎn)近多附之。然而後來(lái)爲(wèi)石勒所攻，在襄陽(yáng)戰(zhàn)死。(《晉書(shū)》卷六十三《李矩傳》)

此外，以下幾個(gè)是成爲(wèi)西晉滅亡原因的永嘉之亂所造成的流民群的事例。

祖逖之例 祖逖在京師大亂(永嘉之亂)後率領(lǐng)親黨數(shù)百家前往淮、泗(江蘇、安徽方面)避難，而在避難之際，他用自己所乘的車(chē)馬搭載老人和病人，自己步行，藥物、醫(yī)糧與同行之人共用。祖逖又多權(quán)略，故而少長(zhǎng)皆推其爲(wèi)行主(塢主)。到達(dá)泗口(江蘇省)後，仕於東晉之元帝而成爲(wèi)徐州刺史，承擔(dān)了守衛(wèi)東晉北方的任務(wù)。據(jù)説石勒之所以終不能直接威脅東晉的建康，主要是因爲(wèi)塢主祖逖的活躍。不過(guò)祖逖與石勒雖是對(duì)立關(guān)係，在經(jīng)濟(jì)上卻相互交易，尤其是祖逖因爲(wèi)與後趙國(guó)的互市而獲利十倍，史稱(chēng)其“公私豐贍，士馬日滋”。(《晉書(shū)》卷六十二《祖逖傳》)此外關(guān)於祖逖的智謀及其政治手腕，《資治通鑑》卷九十一大興三年(320)七月條中亦有詳述。

郗鑒之例 在祖逖死後成爲(wèi)東晉王朝守衛(wèi)江北的中心人物的是郗鑒。據(jù)《晉書(shū)》之《郗鑒傳》，郗鑒率領(lǐng)塢衆(zhòng)相繼守衛(wèi)嶧山、鄒山、合肥、廣陵、京口等江北戰(zhàn)綫的要鎮(zhèn)，沒(méi)有給後趙軍可乘之機(jī)。而據(jù)説這些塢衆(zhòng)大半都是華北人。[注]《晉書(shū)》卷六十七《郗鑒傳》中所載的郗鑒上疏中云： 臣所統(tǒng)錯(cuò)雜，率多北人，或逼遷徙，或是新附，百姓懷土，皆有歸本之心。臣宣國(guó)恩，示以好惡，處與田宅，漸得少安。聞臣疾篤，衆(zhòng)情駭動(dòng)。

據(jù)此可知，移動(dòng)到淮水以南的江北、淮南地區(qū)而築起塢堡的華北人出乎意料地多。接下來(lái)列舉關(guān)於有名的塢主的史料：

郭默之例 郭默是河內(nèi)懷(河南省沁陽(yáng))人，因爲(wèi)壯勇而成爲(wèi)河內(nèi)太守裴整的督將。永嘉之亂時(shí)，郭默率領(lǐng)衆(zhòng)人成爲(wèi)塢主，經(jīng)年而積累起巨富，流民前來(lái)依附者衆(zhòng)多。(《晉書(shū)》卷六十三《郭默傳》)

魏浚之例 魏浚在永嘉之亂後率領(lǐng)流人數(shù)百家東保河陰之硤石(河南省孟津)，支援了身處洛陽(yáng)的晉懷帝。洛陽(yáng)被劉聰軍攻陷後，魏浚屯營(yíng)於洛北之石樑塢，撫養(yǎng)衆(zhòng)人，修整武器，令附於劉聰?shù)臐h人歸服而獲得了大量部衆(zhòng)，但最終被前趙的劉聰所殺。其族子魏該領(lǐng)有其遺衆(zhòng)並屯於宜陽(yáng)(河南省)之一泉塢，與李矩、郭默相呼應(yīng)。(《晉書(shū)》卷六十三《魏浚傳》)

邵續(xù)之例 邵續(xù)出於魏郡安陽(yáng)的官吏邵氏一族，晉末天下大亂後，他捨棄沁水縣令的官職而返回鄉(xiāng)里，召集亡命之民數(shù)百人而屯於厭次(山東省陽(yáng)信)，並被任爲(wèi)都護(hù)，[注]按此處有誤，被任命爲(wèi)都護(hù)者乃是邵續(xù)之子邵乂?！g者注與其子邵乂一起安撫流民。其對(duì)石勒采取徹底抵抗的態(tài)度，造成石勒勢(shì)力之下的縣令等六千餘家叛投邵續(xù)。爲(wèi)此東晉元帝將其任命爲(wèi)冀州刺史。後來(lái)其據(jù)山東濟(jì)南黃巾固城與石勒、石虎作戰(zhàn)，最終力盡戰(zhàn)死。(《晉書(shū)》卷六十三《邵續(xù)傳》)

劉遐之例 劉遐與邵續(xù)是岳父與女婿的關(guān)係，他亦是遭騷亂之世而以塢主身份率領(lǐng)流民群、據(jù)塢堡而抵抗胡族勇武而馳名之人。[注]關(guān)於劉遐，《太平御覽》卷四三五中所引何法盛的《晉中興書(shū)》中有這樣的記載： 劉遐，字正長(zhǎng)，廣平人，性果毅，便弓馬。遭天下亂，遐自爲(wèi)塢主，攻抄日至，無(wú)時(shí)不戰(zhàn)。遐每奮擊，直入賊軍，陷堅(jiān)摧鋭。鄉(xiāng)人邵續(xù)深知之，以女妻焉，遂立壁河濟(jì)之間，胡不敢逼，時(shí)人號(hào)關(guān)羽、張飛。

蘇峻之例 蘇峻亦是因領(lǐng)導(dǎo)流民群體而著名之人。他生於山東掖縣(萊州)的官吏之家，糾合因永嘉之亂而流亡的百姓數(shù)千家，在掖縣築壘壁而屯聚。蘇峻派遣使者前往諸屯，説服他們向晉室盡忠，又收拾被拋棄在各處的死人之枯骨而埋葬之，遠(yuǎn)近皆感其恩義而推其爲(wèi)盟主。東晉元帝聽(tīng)説蘇峻的威名後授予其安集將軍——所謂安集將軍乃是安集流民之長(zhǎng)官之意，當(dāng)時(shí)爲(wèi)懷柔流民集團(tuán)而設(shè)置了這樣的臨時(shí)官稱(chēng)——之銜。當(dāng)時(shí)作爲(wèi)青州刺史而獨(dú)立的曹嶷爲(wèi)拉攏蘇峻而任命其爲(wèi)掖縣令，但蘇峻加以拒絶，爲(wèi)此受到曹嶷的討伐，最終率領(lǐng)部下數(shù)百家從海上逃到江南，而仕官於東晉。(《晉書(shū)》卷一百《蘇峻傳》[注]關(guān)於蘇峻，《資治通鑑》之太興二年(319)條中亦有如下記述： 春，二月……初，掖人蘇峻帥鄉(xiāng)里數(shù)千家結(jié)壘以自保，遠(yuǎn)近多附之。曹嶷惡其強(qiáng)，將攻之，峻率衆(zhòng)浮海來(lái)奔。)

以上所列舉的，是作爲(wèi)望族、大姓而分別率領(lǐng)鄉(xiāng)人流亡，將僅有的一絲希望寄託在江南的東晉王朝身上，爲(wèi)恢復(fù)中原而拼盡最後的力量，堅(jiān)持抵抗五胡政權(quán)的塢主、塢帥。爲(wèi)此《晉書(shū)》等當(dāng)時(shí)的史書(shū)才特別記下了他們的姓名和事跡。然而他們?nèi)羰菆?jiān)持反抗態(tài)度，則只有逃離五胡政權(quán)的勢(shì)力範(fàn)圍這一條路。爲(wèi)此當(dāng)時(shí)在五胡政權(quán)與東晉王朝之間的中間地帶江北淮南地區(qū)，存在著像這樣擁有衆(zhòng)多的塢堡以及大規(guī)模組織的自治政府。

五胡族諸政權(quán)的流民對(duì)策接下來(lái)考察五胡族諸政權(quán)方面的流民對(duì)策。對(duì)五胡族諸政權(quán)來(lái)説，超出必要地與塢主及流民群敵對(duì)而遭受他們激烈抵抗的做法對(duì)於推行其統(tǒng)治政策極爲(wèi)不利。故而這些政權(quán)或者采用懷柔、安堵的手段，或者采取即使訴諸武力，亦儘量將塢衆(zhòng)收容到其領(lǐng)內(nèi)而令其定居、安居的方針。而從之前所列舉的各事例亦可看出，在這方面成果最顯著的乃是後趙國(guó)石氏政權(quán)。後趙國(guó)石氏政權(quán)所采取的流民對(duì)策並非是讓流民回歸原籍地，而是從強(qiáng)化政權(quán)自身權(quán)力的必要出發(fā)，儘量將流民們遷徙到其政權(quán)的根據(jù)地附近令其從事耕作，以利用、壓榨其生産力，以及動(dòng)員其中的壯丁以增強(qiáng)武力。此外，作爲(wèi)強(qiáng)化權(quán)力的舉措之一，亦努力建設(shè)都城、充實(shí)都民。

進(jìn)入五胡時(shí)代後，古代周朝以來(lái)的華北中心城市長(zhǎng)安、洛陽(yáng)因爲(wèi)八王之亂和永嘉之亂而徹底荒廢。雖然長(zhǎng)安在其後的前秦國(guó)苻堅(jiān)政權(quán)和後秦國(guó)姚氏政權(quán)時(shí)期曾稍有復(fù)興，但其繁榮並沒(méi)有長(zhǎng)期持續(xù)。而東方河北、山東地區(qū)的襄國(guó)(後趙)、鄴(後趙)、中山(前燕、後燕)、廣固(南燕)，山西地區(qū)的平陽(yáng)(漢國(guó))、長(zhǎng)子(西燕)、平城(代國(guó))以及遼西的龍城(前燕)、河西的姑臧(前涼、後涼)等城市作爲(wèi)五胡政權(quán)的國(guó)都而代爲(wèi)繁榮。[注]參照前述宮川尚志書(shū)第八章《六朝時(shí)代の都市》、宮崎市定《六朝時(shí)代河北の都市》(《東洋史研究》第20卷第2號(hào))。其中尤爲(wèi)繁榮的是後趙國(guó)石氏政權(quán)所重建、修整的襄國(guó)及鄴都，以及代國(guó)的平城等。例如，如同之前在“人口問(wèn)題”條中所指出的，在石勒、石虎兩代被遷徙到襄國(guó)、鄴都及其周邊的漢人流民及五胡諸部族達(dá)到數(shù)百萬(wàn)的龐大數(shù)量。其外“人口問(wèn)題”條中雖然未指出這一點(diǎn)，但據(jù)《資治通鑑》卷八十九建興四年(316)七月條所記，此時(shí)漢國(guó)主劉聰治下的平陽(yáng)一帶發(fā)生蝗災(zāi)，居民的大半都外出流浪，而石勒將這些流民二十萬(wàn)戶、約一百二十余萬(wàn)人招納到河北，此處亦可以看出石勒流民對(duì)策的非凡之處。

與後趙國(guó)石氏政權(quán)的流民對(duì)策相比，成果更爲(wèi)顯著的是前燕國(guó)慕容政權(quán)。從建立前燕國(guó)以前的遼西時(shí)代開(kāi)始，慕容部便已收容從華北各州郡前來(lái)避難、投奔的衆(zhòng)多漢人流民。如同之前在第二節(jié)I“慕容政權(quán)”小節(jié)中所考察的，打下慕容政權(quán)基礎(chǔ)的乃是慕容廆，而他當(dāng)時(shí)致力於收容爲(wèi)避開(kāi)西晉末中原的騷亂而來(lái)到關(guān)外遼西地區(qū)逃難的衆(zhòng)多流亡漢人。而這並非只是對(duì)漢人進(jìn)行無(wú)秩序的收容，而是按照他們的原籍州郡在領(lǐng)內(nèi)各地設(shè)立擁有相應(yīng)名稱(chēng)的州郡，並將其徙民至此。據(jù)《晉書(shū)》卷一零八《慕容廆載記》以及《資治通鑑》卷八十八等，慕容廆爲(wèi)從冀州(河北省)投奔而來(lái)者設(shè)立冀陽(yáng)郡，爲(wèi)豫州(河南省)人設(shè)立成周郡，爲(wèi)并州(陝西省)人設(shè)立唐國(guó)郡，又爲(wèi)青州(山東省)人設(shè)立營(yíng)丘郡。由此亦可知道從華北各地有多麼多的人流亡到了遼西地區(qū)。像這樣的有組織的針對(duì)流民的徙民政策乃是慕容政權(quán)最先開(kāi)始實(shí)施的，而將這種形式更加大規(guī)模化並取得成功的乃是後來(lái)契丹族的遼帝國(guó)。(參照田村實(shí)造《中國(guó)征服王朝の研究》上第六章第一節(jié)《徙民政策と州県制の成立》。)

繼承慕容廆的慕容皝亦留意於漢人流民的徙民。在滅掉同族的段部後，他從其領(lǐng)內(nèi)的漢人中遷徙三萬(wàn)餘戶(約十八萬(wàn)人)到龍(柳)城(遼寧省朝陽(yáng))以充實(shí)根據(jù)地，此外從遼東亦遷徙大姓、豪族到青山(遼寧省義縣)附近，設(shè)置了和陽(yáng)、武次、西樂(lè)等縣。慕容皝還整理歸并之前父親慕容廆爲(wèi)流亡漢人在領(lǐng)內(nèi)各地設(shè)置的成周、冀陽(yáng)、營(yíng)丘、唐國(guó)等郡，並爲(wèi)渤海(山東)人新設(shè)樂(lè)集縣，爲(wèi)河間(河北)人新設(shè)寧集縣，爲(wèi)廣平、魏郡(河北)人新設(shè)興平縣，爲(wèi)東萊、北海(山東)人新設(shè)育黎縣，爲(wèi)吳(江蘇)人新設(shè)吳縣，以使其生活能夠安定。並且慕容皝親自巡視諸郡，督勵(lì)農(nóng)桑，將官有的牧牛借給沒(méi)有土地的貧農(nóng)，讓其耕作以慕容一族爲(wèi)首的統(tǒng)治階層的苑田。此外，對(duì)這些苑田農(nóng)民的壓榨似乎比較苛酷，《晉書(shū)》卷一零八《慕容皝載記》中有這樣的記載：

皝遷都龍(柳)城……以牧牛給貧家，田於苑[注]《晉書(shū)》中原作“宛”，據(jù)《通典·賦稅門(mén)》以及《資治通鑑》卷九十七改爲(wèi)“苑”。(莊園)中，公收其八，二分入私。有牛而無(wú)地者，亦田苑中，公收其七，三分入私。

《資治通鑑》卷九十七永和元年正月條中有更爲(wèi)詳細(xì)的記載，但不管怎樣，這樣的榨取比率實(shí)在太高，因而封裕對(duì)慕容皝進(jìn)行勸諫，將借官牛者的田租改爲(wèi)十分之六，使用私牛者的田租改爲(wèi)十分之五，才終於與曹魏的屯田稅率相同。像這樣的苑田經(jīng)營(yíng)不只限於慕容皝，以慕容氏一門(mén)爲(wèi)首的貴族、功臣們應(yīng)當(dāng)也都分別進(jìn)行著。像這樣，慕容氏通過(guò)遷徙漢人流民令其定居並榨取其生産力而建立起了建國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而更進(jìn)一步，亦可以説慕容政權(quán)賴(lài)以打倒同族的段部以及冉閔政權(quán)並掌握華北霸權(quán)的能量是從其巧妙的流民對(duì)策中擠榨出來(lái)的。

此外，將慕容政權(quán)的徙民政策進(jìn)一步擴(kuò)大、在流民的定居方面取得顯著成果的是成爲(wèi)華北征服王朝的北魏。關(guān)於北魏的徙民政策，河地重造《北魏王朝の成立とその性格について》(《東洋史研究》第12卷第5號(hào))曾經(jīng)論及。而就五胡時(shí)代拓跋部的徙民來(lái)説，太祖拓跋珪在征服後燕國(guó)後將山東六州的民、吏以及慕容部民、高麗人的雜夷三十六萬(wàn)人、百工伎巧十萬(wàn)餘人遷徙到平城(大同)，接下來(lái)又將官吏、豪族等兩千家遷徙到平城的行動(dòng)乃是其中規(guī)模最大者。[注]太祖所進(jìn)行的往平城的大規(guī)模徙民發(fā)生於攻陷鄴都、滅掉後燕國(guó)的天興元年(398)。《魏書(shū)》卷二《太祖紀(jì)》中云： 春，正月……徙山東六州民吏及徒何(慕容部民)、高麗雜夷三十六萬(wàn)，百工伎巧十萬(wàn)餘口(《食貨志》中云“吏民及徒何種人、工伎巧十萬(wàn)餘家”)，以充京師(平城)。接下來(lái)十二月條中又云： 徙六州二十二郡守宰、豪傑、吏民二千家於代都(平城)。據(jù)這些記載，此時(shí)約有近五十萬(wàn)人被強(qiáng)行徙民。

三、 五胡政權(quán)與士人、漢文化

建立起五胡族諸政權(quán)的劉淵(漢國(guó))、石勒(後趙)、慕容皝(前燕)、苻堅(jiān)(前秦)、姚萇(後秦)等都出身於異民族，但他們?cè)谌A北建立起政權(quán)後，都積極吸收中國(guó)的制度、文物，致力於國(guó)家建設(shè)。爲(wèi)此五胡政權(quán)治下的漢人中，知識(shí)分子分別按照其能力而在行政或?qū)W問(wèn)、教育等領(lǐng)域得到提拔，又或是被任用於體制的設(shè)計(jì)，爲(wèi)新國(guó)家的秩序建設(shè)而齊心協(xié)力、做出貢獻(xiàn)。對(duì)這些漢人進(jìn)行分類(lèi)，可以將其歸爲(wèi)兩大類(lèi)型。

第一類(lèi)是儘管遭受了西晉末的八王之亂、永嘉之亂等頻仍的戰(zhàn)亂，卻能夠保住父祖所傳下來(lái)的地盤(pán)、致力於守衛(wèi)鄉(xiāng)黨的所謂在鄉(xiāng)豪族、大姓。他們不僅維持了自己的地盤(pán)，而且趁著政治、社會(huì)上的混亂，專(zhuān)心於擴(kuò)大自己所有的土地、招徠更多的佃戶。並且有時(shí)爲(wèi)維持自己的身分和社會(huì)特權(quán)，亦與異民族政權(quán)進(jìn)行妥協(xié)，或是積極地參加、協(xié)助政權(quán)的建立和國(guó)家建設(shè)。

第二類(lèi)——雖然其數(shù)量應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及第一類(lèi)——乃是如之前所述，不堪窮乏而捨棄故鄉(xiāng)、率領(lǐng)流民集團(tuán)而留居他鄉(xiāng)的塢主及其一黨。他們也曾經(jīng)在其鄉(xiāng)土被稱(chēng)爲(wèi)望族、姓族的人們，而五胡政權(quán)對(duì)這些流民集團(tuán)或是懷柔，或是訴諸武力而將其納入自己的勢(shì)力之下，以使其協(xié)助國(guó)家建設(shè)。

像這樣，不管是屬於第一類(lèi)還是第二類(lèi)，將一身寄託於五胡族政權(quán)的人們?cè)谝源藖?lái)尋求一門(mén)一家的安全和榮達(dá)的同時(shí)，即使身處非漢族政權(quán)，亦努力通過(guò)讓這些政權(quán)實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)的禮制政治來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的理想。接下來(lái)便舉出具體事例，來(lái)對(duì)這些漢族士人與五胡族君主以及政權(quán)的關(guān)係進(jìn)行考察。

劉氏政權(quán)與士人、漢文化關(guān)於建立起第一個(gè)五胡政權(quán)漢國(guó)的劉淵，《晉書(shū)》卷一零一中的傳(《劉元海載記》)有如下記載：

(劉元海)幼好學(xué)，師事上黨(山西省長(zhǎng)治縣)崔游，習(xí)《毛詩(shī)》《京氏易》《馬氏尚書(shū)》，尤好《春秋左氏傳》《孫吳兵法》，略皆誦之?！妒贰贰稘h》、諸子，無(wú)不綜覽。

由此可知?jiǎng)Y是匈奴族中第一流的有教養(yǎng)的人。而這應(yīng)當(dāng)是因爲(wèi)他在年輕時(shí)(西晉咸熙年間)作爲(wèi)質(zhì)子留居洛陽(yáng)期間曾交結(jié)中國(guó)的知識(shí)分子和遊俠。爲(wèi)此劉淵在山西左國(guó)城起兵並宣布獨(dú)立時(shí)，《晉書(shū)》中記載：

(匈奴)五部俊傑無(wú)不至者。幽冀名儒，後門(mén)秀士，不遠(yuǎn)千里，亦皆遊焉。

出身華、夷的衆(zhòng)多士人皆趕往其幕下。

劉淵建立漢國(guó)後，從這些輔助的士人中任命劉宣爲(wèi)丞相，崔游爲(wèi)御史大夫，劉宏?duì)?wèi)太尉等等，依照中國(guó)的制度整備了官職。

劉宣出身於匈奴五部中的右部，乃是劉淵的從祖。據(jù)《晉書(shū)》卷一零一中的載記，此人樸鈍少言，曾師事河南樂(lè)安(盧氏縣)的孫炎，好讀《毛詩(shī)》《左氏傳》。學(xué)成歸來(lái)後，每讀《漢書(shū)》之蕭何、鄧禹傳皆大爲(wèi)感慨奮激。其後劉宣因并州刺史王廣的關(guān)係而得以謁見(jiàn)晉武帝，並因爲(wèi)受到武帝欣賞而被任命爲(wèi)五部匈奴中的右部都尉。據(jù)説劉淵之即位完全是出於劉宣之謀。

而除了上述的崔游之外，漢人中還有左於陸、王宏、范隆、朱紀(jì)、崔懿之、陳元達(dá)等趕往劉淵之幕下。其中崔游是山西上黨人，劉淵獨(dú)立時(shí)已經(jīng)七十多歲。他雖被任命爲(wèi)御史大夫，但固辭而沒(méi)有就任。

除這些人以外，劉淵帳下還有石勒、王彌等有名的武將。關(guān)於石勒，在第二章第一節(jié)第二小節(jié)《石氏政權(quán)》中已經(jīng)加以介紹。而王彌則是山東東萊郡人，出身於代代二千石之家。其生來(lái)無(wú)賴(lài)，但長(zhǎng)於權(quán)略，西晉惠帝末年?yáng)|萊郡發(fā)生動(dòng)亂後，王彌率領(lǐng)家僮投奔作亂者。首領(lǐng)死去後，王彌進(jìn)入長(zhǎng)廣山成爲(wèi)群賊，招集流民而侵寇泰山、魯國(guó)、汝南、潁川、襄城等山東、河南一帶的諸郡，又侵入許昌(河南省)，從府庫(kù)中盜取武器以武裝部衆(zhòng)，成爲(wèi)一大勢(shì)力。他乘晉末之大亂而襲擊國(guó)都洛陽(yáng)，但反爲(wèi)晉軍所敗，於是依靠曾在劉淵作爲(wèi)匈奴五部的質(zhì)子留居洛陽(yáng)時(shí)與其相知遇的關(guān)係而投靠劉淵。

像這樣王彌成爲(wèi)劉淵的部將而轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南，而他利用曾身爲(wèi)流賊的經(jīng)驗(yàn)，成功地將各地的流民群吸收到部隊(duì)中，其勢(shì)力日漸強(qiáng)大。在劉淵的晚年，王彌成爲(wèi)侍中，青、徐、兗、豫、荊、揚(yáng)六州諸軍事，征東大將軍兼青州牧，以山東一帶爲(wèi)勢(shì)力據(jù)點(diǎn)(《晉書(shū)》卷一百《王彌傳》)。

在繼承劉淵的劉聰之下，除了前朝以來(lái)的石勒、王彌外，還有族弟劉曜等勇將，政治家則有劉景任大司馬，劉殷任大司徒，王育任大司空，此外王鑒任尚書(shū)令，前朝以來(lái)的崔懿之任中書(shū)監(jiān)，曹恂任中書(shū)令。儘管劉聰是個(gè)粗暴、猜疑心很重的君主，其臣下中卻很罕見(jiàn)地有衆(zhòng)多忠誠(chéng)的漢族士人。比如之前所列舉的王鑒、崔懿之、曹恂三人在劉聰欲以其寵婢爲(wèi)左皇后時(shí)以死進(jìn)諫，要求其遵守禮制。而中軍王彰對(duì)劉聰?shù)㈧哆[獵、不分晝夜的做法感到憂慮，決死進(jìn)諫，結(jié)果被下令立即處以斬刑，因爲(wèi)劉聰之生母、弟劉義、子劉粲以及諸公卿列侯百餘人的勸説才得以保住性命。

此外，廷尉陳元達(dá)曾直諫劉聰之亂行云“臣所言者，社稷之計(jì)也，而陛下殺臣。若死者有知，臣要當(dāng)上訴陛下於天，下訴陛下於先帝”(《晉書(shū)》卷一零二《劉聰載記》)，爲(wèi)此劉聰震怒而欲將其處斬，因爲(wèi)劉聰寵姬劉貴人的勸説才免於一死。陳元達(dá)此後亦不斷對(duì)劉聰?shù)拿撾x常軌的行爲(wèi)犯言直諫，而到最後終於説出：

人之云亡，邦國(guó)殄悴。吾既不復(fù)能言，安用此默默生乎！

而後自殺。這些事例僅僅用“忠臣”一詞無(wú)法完全概括。應(yīng)當(dāng)説他們作爲(wèi)尊奉有著後漢以來(lái)悠久傳統(tǒng)的儒教道德的中國(guó)士人，即使是面對(duì)出身異族的君主，亦努力使其遵守儒教秩序而踐行人倫之道，最終因爲(wèi)這一不能捨棄的意念而獻(xiàn)出了生命。

石氏政權(quán)與士人、漢文化後趙國(guó)主石勒雖然出身卑賤，但在異民族出身的君主中卻能充分理解漢文化，並且是出色的政治家。恐怕在五胡、北朝時(shí)期的諸君主中，石勒可以説是第一流的政治家。其政治的要訣有(1) 流民的定居化，(2) 對(duì)漢族知識(shí)分子、士人的召用等。

(1) 關(guān)於石勒的流民對(duì)策，如同前節(jié)中已經(jīng)考察的，這主要是懷柔、招撫各地的塢主而瓦解塢堡組織，將塢衆(zhòng)吸收並集體徙民到自己的勢(shì)力範(fàn)圍內(nèi)。

(2) 關(guān)於對(duì)待士人、漢人知識(shí)分子的政策，對(duì)持中立、觀望態(tài)度的士人、望族積極加以招請(qǐng)，並設(shè)法讓他們的知識(shí)、能力能夠在政治、學(xué)問(wèn)、教化以及其他相適應(yīng)的領(lǐng)域得到發(fā)揮。爲(wèi)此石勒保全士人、望族階級(jí)的特權(quán)地位，采取了免除其兵役、課役等優(yōu)待措施。特別是對(duì)於學(xué)者、知識(shí)分子(有學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)者)，將其作爲(wèi)顧問(wèn)團(tuán)而設(shè)立“君子營(yíng)”，又在根據(jù)地襄國(guó)城內(nèi)的崇仁里設(shè)置特別區(qū)，或是仿照魏晉之制而按照九品實(shí)施選舉，又創(chuàng)設(shè)秀孝試經(jīng)之制而將士望任命爲(wèi)官僚等等，在收攬漢人之人心方面發(fā)揮了非凡的政治手腕。[注]關(guān)於君子營(yíng)，有以下記載： (石勒)進(jìn)軍攻鉅鹿、常山，害二郡守將。陷冀州郡縣堡壁百餘，衆(zhòng)至十余萬(wàn)，其衣冠人物集爲(wèi)君子營(yíng)。乃引張賓爲(wèi)謀主。(《晉書(shū)》卷一零四《石勒載記上》)石勒每破一州，必簡(jiǎn)別衣冠，號(hào)爲(wèi)君子城。(《太平御覽》卷一九三《居處部二十一》)此外，關(guān)於襄國(guó)崇仁里的特別區(qū)，在《晉書(shū)》之《石勒載記下》中有以下記載： 季龍引軍城封丘而旋。徙朝臣掾?qū)僖焉鲜孔逭呷賾粲谙鍑?guó)崇仁里，置公族大夫以領(lǐng)之。不過(guò)他任用官僚的方針與歷來(lái)重視門(mén)第的門(mén)閥主義相比，更著重於重視個(gè)人能力的人才主義。[注]《晉書(shū)》卷一零五《石勒載記下》： 勒清定五品，以張賓領(lǐng)選，復(fù)續(xù)定九品。署張班爲(wèi)左執(zhí)法郎，孟卓爲(wèi)右執(zhí)法郎，典定士族，副選舉之任。令群僚及州郡歲各舉秀才、至孝、廉清、賢良、直言、武勇之士各一人?！匝篱T(mén)將王波爲(wèi)記室參軍，典定九流，始立秀、孝試經(jīng)之制?！窒聲?shū)令公卿百僚歲薦賢良、方正、直言、秀異、至孝、廉清各一人，答策上第者拜議郎，中第中郎，下第郎中。其舉人得遞相薦引，廣招賢之路。據(jù)《資治通鑑》，石勒定五品之制、令張賓領(lǐng)選乃是在太興三年(320)，承晉制而立秀孝試經(jīng)之制是在咸和元年(326)。

不過(guò)，石勒在以冀州二十四郡爲(wèi)趙國(guó)(後趙)而獨(dú)立建國(guó)後，其建國(guó)之原則乃是以胡族爲(wèi)核心的政治，比如“以大單于鎮(zhèn)撫百蠻”“號(hào)胡爲(wèi)國(guó)人”等宣言即可以説是胡族中心的政治。然而在表面方針上，他作爲(wèi)華北的霸主還是公開(kāi)提出了儒教主義的重農(nóng)政策。爲(wèi)此他需要具有儒教教養(yǎng)的人才，因而不得不在選用官吏時(shí)采取重視個(gè)人能力的所謂人才主義。

承石勒之後的石虎亦如《晉書(shū)》卷一零六《石季龍載記》中所云：

鎮(zhèn)遠(yuǎn)王擢表：“雍、秦二州望族，自東徙已來(lái)，遂在戍役之例，既衣冠華胄，宜蒙優(yōu)免。”從之。自是皇甫、胡、梁、韋、杜、牛、辛等十有七姓蠲其兵貫，一同舊族，隨才銓敍。

繼承了石勒的方針，在優(yōu)待有才能的姓族的基礎(chǔ)上分別“隨才銓敍”。而這樣的人才任用主義在整個(gè)五胡時(shí)代都被沿襲，並且到北魏時(shí)代其傾向逐漸加強(qiáng)。[注]關(guān)於北魏時(shí)期的人才任用主義，參照谷川道雄《北魏官界における門(mén)閥主義と賢才主義》(《隋·唐帝國(guó)形成史論》第二篇第二章)。

像這樣的人才第一主義正是瓦解以門(mén)閥主義爲(wèi)堡壘的貴族制的原動(dòng)力，後來(lái)發(fā)展?fàn)?wèi)隋、唐時(shí)代的科舉制。

接下來(lái)回到石勒與士人們的關(guān)係進(jìn)行考察。石勒能夠充分聽(tīng)取自己所舉用的士人們的意見(jiàn)，戒飭百官，令其整飭威儀而對(duì)漢族施行禮制政治，同時(shí)又爲(wèi)流民群建立秩序，令其計(jì)口受田而從事於開(kāi)拓耕作。並且石勒還經(jīng)常向地方州郡特派使節(jié)令其督課農(nóng)桑，並且爲(wèi)了地方人民能夠安居樂(lè)業(yè)而新設(shè)了以監(jiān)護(hù)漢人爲(wèi)使命的“門(mén)臣祭酒”營(yíng)。

而對(duì)於胡族，爲(wèi)了取締不習(xí)慣於新國(guó)家的體制而經(jīng)常脫離常軌的胡族，石勒設(shè)置了“律學(xué)祭酒”，並著意於法令的整備及其嚴(yán)肅實(shí)施。接下來(lái)又令爲(wèi)管理有關(guān)胡族的訴訟而設(shè)立的“門(mén)臣祭酒”采取嚴(yán)肅措施，禁止胡族淩辱漢人士族等不法行爲(wèi)。由此可知在胡族處?kù)秲?yōu)勢(shì)的五胡時(shí)期，不僅是一般漢人，就連士族亦受到胡人的淩辱。關(guān)於這樣的胡族的蠻橫無(wú)理的不法行爲(wèi)，《資治通鑑》卷九十二大寧元年(323)條中可以見(jiàn)到這樣的事例：

後趙王勒以參軍樊坦?fàn)?wèi)章武內(nèi)史，勒見(jiàn)其衣冠弊壞，問(wèn)之。坦率然對(duì)曰：“傾爲(wèi)羯賊所掠，資財(cái)蕩盡。”勒笑曰：“羯賊乃爾無(wú)道邪！今當(dāng)相償?！碧勾髴?，叩頭泣謝。勒賜車(chē)馬、衣服，裝錢(qián)三百萬(wàn)而遣之。

根據(jù)以上所述的石勒對(duì)士人的關(guān)心，從此一事，亦可以窺見(jiàn)作爲(wèi)君臨漢族的胡族君主的石勒的政治姿態(tài)。

此外，石勒自身雖然無(wú)學(xué)，但對(duì)漢文化卻有很深的理解，而且亦是漢文化的可靠保護(hù)者。關(guān)於此點(diǎn)，《晉書(shū)》之《石勒載記》中有這樣的插曲：

勒因饗高句麗、宇文屋孤使，酒酣，謂徐光曰：“朕方自古開(kāi)基何等主也？”對(duì)曰：“陛下神武籌略邁於高皇，雄藝卓犖超絶魏祖，自三王已來(lái)無(wú)可比也，其軒轅之亞乎！”勒笑曰：“人豈不自知，卿言亦以太過(guò)。朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓彭競(jìng)鞭而爭(zhēng)先耳。脫遇光武，當(dāng)並驅(qū)於中原，未知鹿死誰(shuí)手。大丈夫行事當(dāng)礌礌落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達(dá)父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。朕當(dāng)在二劉之間耳，軒轅豈所擬乎！”

其言可謂是有自知之明。而據(jù)此亦可知石勒所私淑的當(dāng)是漢高祖。

關(guān)於石勒自幼喜愛(ài)漢文化一事，《晉書(shū)》中亦記載其在軍旅中亦經(jīng)常令學(xué)者讀《春秋》《史記》《漢書(shū)》等史書(shū)而熱心地聽(tīng)講，有時(shí)還發(fā)表自身的批評(píng)、感想以爲(wèi)臣下之戒。石勒這樣的爲(wèi)人及其對(duì)漢文化的深厚理解應(yīng)當(dāng)將很多士人及漢人知識(shí)分子吸引到了其幕下。那麼，石勒的智囊都有哪些人呢？首先應(yīng)當(dāng)舉出的是張賓。

石勒之霸業(yè)多有仰賴(lài)張賓之翼贊之功之處。關(guān)於張賓之前亦有言及，其乃是河北趙郡中丘(內(nèi)邱)人，在石勒還只是劉淵的部將而從事於經(jīng)略河北、山東方面時(shí)便將希望寄託在石勒的將來(lái)，而趕往其帷幕。此時(shí)石勒的對(duì)手是王彌，兩者爲(wèi)將河北、山東納入勢(shì)力範(fàn)圍而互相拮抗、各不相讓?zhuān)S後石勒依靠張賓之計(jì)而打倒這一強(qiáng)敵並吞并了其部下兵士，這成爲(wèi)石勒達(dá)成霸業(yè)的重要一步。而建議石勒將根據(jù)地設(shè)在襄國(guó)的亦是張賓。

佔(zhàn)據(jù)襄國(guó)而開(kāi)始國(guó)家建設(shè)的石勒首先爲(wèi)整備官僚制度以統(tǒng)治漢族而決定實(shí)施選舉制度，並令張賓領(lǐng)銓。據(jù)説後趙國(guó)石氏政權(quán)的政治體制多參酌魏、晉之制，而在這一點(diǎn)上張賓亦應(yīng)發(fā)揮了相當(dāng)大的作用。從《晉書(shū)》之《石勒載記》的末尾所附的《張賓傳》中所記載的“成勒之基業(yè)，皆賓之勛也”，以及“勒甚重之，每朝，常爲(wèi)之正容貌、簡(jiǎn)辭令，呼曰‘右侯’而不名之”等文來(lái)看，亦可知石勒對(duì)軍師張賓之另眼相看。

以張賓爲(wèi)首的漢人智囊有長(zhǎng)史張敬，左右司馬張屈六、程遐，中書(shū)令徐光以及韋諛、赤陽(yáng)、盧諶，還有刁膺、續(xù)威、夔安、孔萇、支雄、桃豹、逯明等，而在滅掉幽州刺史王浚後裴憲、荀綽、傅暢、杜憲、任播、崔淵等亦加入石勒之幕下。[注]《資治通鑑》卷八十七永嘉三年條中列舉石勒所任用的主要人物云： 以趙郡張賓爲(wèi)謀主，刁膺爲(wèi)股肱， 儾8安、孔萇、支雄、桃豹、逯明爲(wèi)爪牙，并州諸胡羯多從之。而《晉書(shū)斠注》中所引敦煌本《晉紀(jì)》中記載石勒滅掉幽州刺史王浚後，以下人物歸順石勒並得到任用： 舊族見(jiàn)用者，河?xùn)|裴憲、潁川荀綽、北地傅暢、京兆杜憲、樂(lè)安任播、清河崔淵。在幕僚之中，地位排在張賓之後的是程遐。他很早便作爲(wèi)司馬輔佐石勒，鄴都建成後，石勒令世子石弘代替石虎鎮(zhèn)守鄴都，而這據(jù)説是因爲(wèi)石勒接受了很早便看出石虎有不軌之心的程遐的進(jìn)言(《資治通鑑》卷九十五咸和七年四月條)。中書(shū)令徐光亦經(jīng)常對(duì)石勒直言進(jìn)諫。而咸和三年(338)石勒欲攻擊洛陽(yáng)的前趙國(guó)主劉曜時(shí)，不顧諸將的強(qiáng)烈反對(duì)而加以贊成、鼓舞石勒之意見(jiàn)的亦是徐光。據(jù)《高僧傳》所記，徐光聽(tīng)説佛圖澄預(yù)言“大軍若出，必擒劉曜”而勸説石勒出擊。

如此看來(lái)，當(dāng)時(shí)野心勃勃而不得志的士人們雲(yún)集到石勒的幕下，而將這些人才不分清濁一概招攬並將合適的人安排到合適的位置上，從奴隸、野盜之身最終成爲(wèi)華北霸主的石勒果然是五胡群雄中的英傑。

慕容政權(quán)與士人、漢文化慕容部政權(quán)對(duì)待漢人士望及漢文化的姿態(tài)與以上所述的劉氏政權(quán)及石氏政權(quán)的不同之處在於，當(dāng)初慕容部在長(zhǎng)城外的遼東、遼西地區(qū)時(shí)便已將衆(zhòng)多漢人吸收到政權(quán)之內(nèi)，通過(guò)巧妙地利用這些漢人的農(nóng)業(yè)生産能力、政治能力或是儒教教養(yǎng)而致力於國(guó)家建設(shè)以及強(qiáng)化國(guó)力、進(jìn)入華北。也就是説，慕容部在打倒冉閔政權(quán)而佔(zhàn)據(jù)華北時(shí)，已經(jīng)擁有了與前輩劉氏政權(quán)和石氏政權(quán)相比毫不遜色的統(tǒng)治能力以及國(guó)家體制。而這都要?dú)w功於慕容廆、慕容皝、慕容儁三代人致力於招用漢人知識(shí)分子和有能力的士人、接受漢文化及制度。

《晉書(shū)》卷一零八《慕容廆載記》中云：

曾祖莫護(hù)跋，魏初率其諸部入居遼西，從宣帝伐公孫氏有功，拜率義王，始建國(guó)於棘城之北?！干鏆w，以全柳城(朝陽(yáng))之功，進(jìn)拜鮮卑單于，遷邑於遼東(遼陽(yáng))北，於是漸慕諸夏之風(fēng)矣。

當(dāng)時(shí)在遼東(遼陽(yáng))駐留著爲(wèi)晉朝監(jiān)視東北的東夷校尉，因而此地成爲(wèi)遼東地區(qū)一帶的軍、政及文化中心，而由以上引文可知在慕容部民之中中國(guó)文化亦開(kāi)始不自覺(jué)地滲透。到了慕容廆時(shí)代後，從他們的態(tài)度中已經(jīng)可以看出對(duì)中原國(guó)家的對(duì)抗姿態(tài)，而這應(yīng)當(dāng)是因爲(wèi)受到漢文化洗禮後開(kāi)始出現(xiàn)民族自覺(jué)。比如慕容廆在被晉廷拜爲(wèi)鮮卑都督時(shí)以士大夫之禮儀前往東夷校尉的衙門(mén)東夷府致敬，而東夷校尉何龕嚴(yán)兵引見(jiàn)，爲(wèi)此慕容廆云“主人不以禮，賓復(fù)何爲(wèi)哉”而改穿戎服進(jìn)見(jiàn)(《晉書(shū)》卷一零八《慕容廆載記》)。這表明慕容廆已經(jīng)通曉中國(guó)的禮俗，對(duì)於何龕的輕侮表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的抗拒心理。從他這種態(tài)度中亦可以感受到認(rèn)爲(wèi)晉室有什麼了不起的不屈氣概。此外晉懷帝從洛陽(yáng)蒙塵到平陽(yáng)後，幽州刺史王浚以承制的名義拜慕容廆爲(wèi)散騎常侍、冠軍將軍、前鋒大都督、大單于而欲使其立於自己之下風(fēng)，而慕容廆沒(méi)有接受。這應(yīng)當(dāng)亦是出於同樣的態(tài)度，而這種態(tài)度的背後應(yīng)當(dāng)有著慕容廆幕下士人們的獻(xiàn)策。

慕容廆從遼東進(jìn)據(jù)遼西並將其根據(jù)地移到青山(遼寧省義縣)後，在中原匈奴五部的劉淵獨(dú)立並建立起了漢國(guó)，而爲(wèi)了避開(kāi)由此産生的騷亂，有衆(zhòng)多漢人流民群從河北、山東、河南湧入關(guān)外的遼東、遼西地區(qū)。慕容廆根據(jù)這些漢人流亡士民的鄉(xiāng)郡而劃出一定地域讓他們定居。比如爲(wèi)冀州(河北)人設(shè)置冀陽(yáng)郡，爲(wèi)豫州(河南)人設(shè)置成周郡，爲(wèi)并州(山西)人設(shè)置唐國(guó)郡，爲(wèi)青州(山東)人設(shè)置營(yíng)丘郡，而分別遷徙流民令其從事農(nóng)耕。像這樣，慕容廆在其領(lǐng)內(nèi)各地設(shè)置郡縣並遷徙流亡漢人，利用他們的農(nóng)耕生産能力而增強(qiáng)國(guó)力。而對(duì)這些流亡漢人中的知識(shí)分子以及士人中的能吏賢才，亦根據(jù)其才能而任用於適當(dāng)?shù)穆毼弧?/p>

此處對(duì)見(jiàn)於《晉書(shū)》之《慕容廆載記》中的這些人物進(jìn)行列舉。謀主有河?xùn)|(山西)裴嶷、代郡(山西)魯昌、北平(河北)陽(yáng)耽，肱股之臣有北海(山東)逢羨、廣平(河北)遊邃、北平西方虔、渤海(山東)封抽、西河(山西)宋奭、河?xùn)|裴開(kāi)，以文才位居樞要的有渤海封弈、平原(山東)宋該、安定(甘肅)皇甫岌、蘭陵(山東)繆愷，而會(huì)稽(浙江)朱左車(chē)、太山胡毋翼、魯國(guó)(山東)孔纂等亦以德望知名。此外，平原劉讃以通儒而受到尊敬，世子慕容皝等一族子弟均受業(yè)其下?！稌x書(shū)》之《慕容皝載記》稱(chēng)讚此時(shí)之慕容部的情況云“於是路有頌聲，禮讓興矣”，此言雖多少有溢美之詞，但亦可以充分看出慕容廆遷到遼西後，慕容部主要通過(guò)投奔、留寓在領(lǐng)內(nèi)的漢人而熱心地接受、吸收漢文化，並致力於采用禮制。[注]關(guān)於此事，《資治通鑑》卷九十一太興三年(320)三月條中云： 裴嶷至建康，盛稱(chēng)慕容廆之威德，賢雋皆爲(wèi)之用，朝廷始重之。……乃遣使隨嶷拜廆安北將軍、平州刺史。由此亦可知東晉朝廷對(duì)於慕容政權(quán)的評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。

對(duì)慕容部的崛起大感驚異的是爲(wèi)監(jiān)視遼東地區(qū)而駐留在遼陽(yáng)的東夷校尉崔毖。他暗中與高句麗以及與慕容部同屬鮮卑系的宇文部、段部等聯(lián)手，企圖打倒慕容廆，卻反而大敗奔逃，遼東地區(qū)最終成爲(wèi)慕容廆的勢(shì)力範(fàn)圍?！稌x書(shū)》之《慕容廆載記》末尾所附的《高瞻傳》中云：

(高瞻)乃與叔父隱率數(shù)千家北徙幽州。既而以王浚政令無(wú)恒，乃依崔毖，隨毖如遼東。……及毖奔敗，瞻隨衆(zhòng)降於廆。

而同書(shū)卷一一零《慕容儁載記》末尾所附的《韓恒傳》中亦云：

永嘉之亂，避地遼東。廆既逐崔毖，復(fù)徙昌黎(遼寧省錦縣？)，召見(jiàn)，嘉之，拜參軍事。

由此可知由於崔毖的敗亡，遼東地區(qū)的衆(zhòng)多漢人移居遼西，並進(jìn)入慕容部的勢(shì)力之下。

此外，《資治通鑑》之太興四年(321)十二月條中云：

(東晉)以慕容廆爲(wèi)都督幽平二州東夷諸軍事、車(chē)騎將軍、平州牧……聽(tīng)承制置官司守宰。廆於是備置僚屬，以裴嶷、游邃爲(wèi)長(zhǎng)史，裴開(kāi)爲(wèi)司馬，韓壽爲(wèi)別駕，陽(yáng)耽爲(wèi)軍諮祭酒，崔燾爲(wèi)主簿，黃泓、鄭林參軍事。

這應(yīng)當(dāng)是東晉朝廷不得不承認(rèn)慕容廆在遼東、遼西地區(qū)霸權(quán)的結(jié)果。

到了繼承慕容廆的慕容皝的時(shí)代，遼西、遼東的一體化進(jìn)一步發(fā)展，衆(zhòng)多豪族、大姓被從遼東徙民到遼西，棘城附近新設(shè)了和陽(yáng)、武次、西樂(lè)三縣。其後慕容皝與後趙石虎聯(lián)手滅掉段部，並將其故地的漢人三萬(wàn)余戶遷到柳城，隨後又整備都制，於341年遷都到此地，將其名稱(chēng)改爲(wèi)龍城並即燕王位。廢除東晉年號(hào)亦是在此時(shí)。另外三萬(wàn)餘戶應(yīng)當(dāng)有十幾萬(wàn)人，而其中亦應(yīng)該有很多知識(shí)分子以及能吏、賢才之士。

慕容皝在整備都制的同時(shí)還整備官制，並建立學(xué)校而致力於振興教育。此時(shí)招募官吏子弟千餘人爲(wèi)官學(xué)生，而這些任用的官吏中恐怕應(yīng)當(dāng)有衆(zhòng)多漢人。慕容皝爲(wèi)正燕王之威儀而模仿中國(guó)的天子，出入乘坐六匹馬的車(chē)駕，又將其妻稱(chēng)爲(wèi)王后，將其世子稱(chēng)爲(wèi)太子，這些應(yīng)該都是基於其幕下漢人官僚們的進(jìn)言。

如此看來(lái)，慕容政權(quán)在慕容廆、慕容皝兩代將衆(zhòng)多漢人收容到其領(lǐng)內(nèi)，熱心接納漢文化及文物，采用禮制、官制、法制等而致力於整備中國(guó)式的國(guó)家體制，故而其在遼西時(shí)期便已達(dá)到了與華北的胡族諸政權(quán)相比毫不遜色的水準(zhǔn)。

348年第三代慕容儁即燕王位後，正逢在中國(guó)內(nèi)地的後趙國(guó)發(fā)生冉閔的革命而陷入混亂，慕容儁當(dāng)即進(jìn)駐華北，於352年在中山(河北省定縣)即帝位，國(guó)號(hào)稱(chēng)大燕。這便是所謂前燕國(guó)?！稌x書(shū)》卷一一零《慕容儁載記》中云：

建元曰元璽，署置百官。以封弈爲(wèi)太尉，慕容恪爲(wèi)侍中，陽(yáng)騖爲(wèi)尚書(shū)令，皇甫真爲(wèi)尚書(shū)左僕射，張希爲(wèi)尚書(shū)右僕射，宋活爲(wèi)中書(shū)監(jiān)，韓爲(wèi)中書(shū)令，其餘封授各有差。追尊廆爲(wèi)高祖武宣皇帝，皝爲(wèi)太祖文明皇帝。

也就是説前燕早在此時(shí)便已設(shè)置了太尉、侍中、尚書(shū)令、尚書(shū)左右僕射、中書(shū)令、中書(shū)監(jiān)以及以下的百官。若沒(méi)有士人的協(xié)助、參與，這樣的國(guó)家官僚機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)無(wú)法建立。追尊父祖慕容廆、慕容皝爲(wèi)皇帝的做法亦多有向華北的漢人宣示這一國(guó)家向新生中國(guó)式國(guó)家轉(zhuǎn)化的意義。燕國(guó)之所以能夠像這樣在進(jìn)駐華北後迅速轉(zhuǎn)換到中國(guó)式的國(guó)家體制，乃是因爲(wèi)慕容政權(quán)從遼西時(shí)期開(kāi)始便招用衆(zhòng)多漢人、接受漢文化，而逐漸馴化於中國(guó)式體制。而且不單是慕容氏很早便習(xí)慣了漢文化和中國(guó)式體制，在慕容政權(quán)做官的漢人官僚們也從遼西時(shí)期開(kāi)始便積極慫恿慕容廆、慕容儁等君臨中原。其中的一例乃是《資治通鑑》卷九十太興元年三月條中所記的謀臣裴嶷對(duì)慕容廆的進(jìn)言：

晉室衰微，介居江表，威德不能及遠(yuǎn)，中原之亂，非明公不能拯也。今諸部雖各擁兵，然皆頑愚相聚，宜以漸并取，以爲(wèi)西討之資。

苻氏政權(quán)與士人、漢文化取代前燕國(guó)慕容政權(quán)的前秦國(guó)苻氏政權(quán)亦在其高祖苻健與前燕國(guó)挾關(guān)而東西對(duì)立時(shí)便致力於國(guó)家建設(shè)，在打敗東晉將軍桓溫的北伐軍後，苻健更加著意於充實(shí)內(nèi)政，優(yōu)禮耆老，尊重儒學(xué)，設(shè)法提高文化水準(zhǔn)(《晉書(shū)》卷一一二《苻健載記》)。而據(jù)《全晉文》卷一五一中所云：

公卿已下，歲舉賢良方正、孝廉清才、多略博學(xué)、秀才異行各一人。

苻健還留意於選用博學(xué)、孝廉、秀才等人材。苻健的政策之中與其他五胡群雄顯著不同的地方是，他采用所謂重商主義政策而重用商人，在繁榮國(guó)內(nèi)商業(yè)的同時(shí)與東晉亦通過(guò)漢水、長(zhǎng)江進(jìn)行交易通商，並設(shè)法從較遠(yuǎn)的南方輸入珍貴的貨物以及弓竿、漆蠟等特産，努力充實(shí)國(guó)庫(kù)。爲(wèi)此有經(jīng)國(guó)濟(jì)民之才的漢人知識(shí)分子及士人、商人應(yīng)當(dāng)?shù)玫搅巳斡谩?/p>

弒殺繼承苻健的不肖太子苻生而代立的苻堅(jiān)因爲(wèi)生長(zhǎng)於鄴都，在年輕時(shí)就已經(jīng)具備了儒學(xué)教養(yǎng)，再加上天性中的經(jīng)世大志，故而在其還未繼承大業(yè)時(shí)便已將衆(zhòng)多漢人知識(shí)分子及士人——王猛、呂婆樓、強(qiáng)汪、梁平老——吸引到了幕下。而即位後，苻堅(jiān)以尊重漢文化的傳統(tǒng)爲(wèi)施政方針，致力於興學(xué)校、教化民衆(zhòng)。他令公卿以下子弟進(jìn)入太學(xué)讀書(shū)，自己也堅(jiān)持每月一次臨幸太學(xué)，親自考試學(xué)生之經(jīng)義而評(píng)出等第，對(duì)於振興學(xué)問(wèn)傾注了莫大的熱情。而對(duì)於庶民，若有至少能通一經(jīng)、秀於一藝者，便將其招用到中央做官，又或是旌表通儒、廉直、孝悌等；另一方面，百石以上的官吏若是不通一經(jīng)、不成一藝，則將其免官爲(wèi)庶民，采取了以能力爲(wèi)中心的任用方針。

苻堅(jiān)幕下亦有王猛以及呂婆樓、強(qiáng)汪、梁平老等衆(zhòng)多漢人、胡人智囊，而其中他最爲(wèi)信任的是王猛。關(guān)於王猛，之前亦曾加以介紹。他是山東人，少時(shí)貧賤，以賣(mài)簸箕爲(wèi)生，但不拘細(xì)事，勤奮好學(xué)，尤其精通兵書(shū)，苻堅(jiān)偶然聽(tīng)聞王猛的名聲後以厚禮將其迎入幕下。苻堅(jiān)即帝位後，王猛作爲(wèi)丞相而執(zhí)掌樞機(jī)，建立法制，以嚴(yán)刑峻法整頓了秦國(guó)的秩序?！稌x書(shū)》之《苻堅(jiān)載記》中云“王猛整齊風(fēng)俗，政理稱(chēng)舉，學(xué)校漸興，關(guān)隴清晏，百姓豐樂(lè)”。關(guān)於整頓秩序一事，若舉出具體例證，則王猛最初著手的是因爲(wèi)氐族的統(tǒng)治階層專(zhuān)恣無(wú)法、時(shí)常淩辱漢人、有動(dòng)輒引起民族紛爭(zhēng)之患而對(duì)其加以嚴(yán)厲取締。關(guān)於此事，《晉書(shū)》卷一一三《苻堅(jiān)載記》中有這樣的逸事：

特進(jìn)樊世，氐豪也，有大勛於苻氏，負(fù)氣倨傲，衆(zhòng)辱猛曰：“吾輩與先帝共興事業(yè)，而不預(yù)時(shí)權(quán)；君無(wú)汗馬之勞，何敢專(zhuān)管大任？是爲(wèi)我耕稼而君食之乎！”猛曰：“方當(dāng)使君爲(wèi)宰夫，安直耕稼而已。”世大怒曰：“要當(dāng)懸汝頭于長(zhǎng)安城門(mén)，不爾者，終不處?kù)妒酪病！泵脱灾秷?jiān)，堅(jiān)怒曰：“必須殺此老氐，然後百僚可整?！倍矶廊胙允拢瑘?jiān)謂猛曰：“吾欲以楊璧尚主，璧何如人也？”世勃然曰：“楊璧，臣之婿也，婚已久定，陛下安得令之尚主乎！”猛讓世曰：“陛下帝有海內(nèi)，而君敢競(jìng)婚，是爲(wèi)二天子，安有上下！”世怒起，將擊猛，左右止之。世遂醜言大罵，堅(jiān)由此發(fā)怒，命斬之於西廄……自是公卿以下無(wú)不憚猛焉。

同卷中還記載：

其特進(jìn)強(qiáng)德，健妻之弟也，昏酒豪橫，爲(wèi)百姓之患。猛捕而殺之，陳屍於市。其中丞鄧羌，性鯁直不撓，與猛協(xié)規(guī)齊志，數(shù)旬之間，貴戚強(qiáng)豪誅死者二十有餘人。於是百僚震肅，豪右屏氣。

對(duì)此連苻堅(jiān)亦感歎説“吾今始知天下之有法也，天子之爲(wèi)尊也”。

此外，王猛向苻堅(jiān)所提出的政策中，還包括如之前所述的抑制先代苻健所采用的重商政策而轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)的重農(nóng)政策、勸課農(nóng)桑而致力於國(guó)土的開(kāi)發(fā)。想來(lái)在關(guān)中這樣的當(dāng)時(shí)的落後地區(qū)，就算通商、貿(mào)易能夠帶來(lái)一時(shí)的好景氣，也只不過(guò)是強(qiáng)心劑所導(dǎo)致的暫時(shí)的刺激作用。對(duì)伴隨著物價(jià)飛漲的通貨膨脹所帶來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)弊害——物價(jià)飛漲所引起的經(jīng)濟(jì)混亂、賄賂盛行、盜賊橫行所導(dǎo)致的秩序的混亂、人心的荒廢——感到憂慮的王猛采取了徹底的抑商政策，在轉(zhuǎn)換到重農(nóng)政策，開(kāi)拓耕地、獎(jiǎng)勸農(nóng)桑的同時(shí)興學(xué)校、崇儒學(xué)、培養(yǎng)人們的廉恥之心等，致力於德行的涵養(yǎng)。像這樣，王猛以苻堅(jiān)的厚托而總裁諸般軍事、政務(wù)，終於使苻堅(jiān)達(dá)成了統(tǒng)一華北的霸業(yè)。

王猛於375年在五十一歲時(shí)病歿，而他對(duì)於苻堅(jiān)來(lái)説的確可以説既是宰相，也是師父，又是將軍。因此苻堅(jiān)才會(huì)説“若文王得太公”，將自己與王猛的關(guān)係比作周文王與呂尚的關(guān)係而加以讚賞，又敕其子苻宏、苻丕等人云“汝事王公，如事我也”。

如以上所論，五胡諸政權(quán)的君主在建設(shè)國(guó)家時(shí)，均將漢人知識(shí)分子和士人招集到幕下，分別根據(jù)各自的能力而加以任用，參酌中國(guó)傳統(tǒng)的禮制、法制、官制等制度，尤其是遺留下來(lái)的最近的魏晉之制而建立統(tǒng)治體制。想來(lái)造成這一現(xiàn)象的原因之一應(yīng)當(dāng)是他們之中大多數(shù)人——除了統(tǒng)一華北的慕容氏以外——自從父祖以來(lái)、或是從年幼時(shí)起便潛居在中國(guó)內(nèi)地，習(xí)慣於中國(guó)的風(fēng)俗，並且具備儒學(xué)教養(yǎng)。

另一方面，輔佐這些胡族君主的建國(guó)功臣，尤其是其中的漢人知識(shí)分子和士人，比如後趙國(guó)的張賓、前燕國(guó)的裴嶷、前秦國(guó)的王猛等即使是士人出身，亦只是所謂寒門(mén)士人，他們將成就青雲(yún)大志的願(yuàn)望寄託在了胡族君主的身上。他們希求通過(guò)胡族君主來(lái)實(shí)現(xiàn)自己所理想的儒教禮制政治。堅(jiān)信禮制政治才是糾正動(dòng)亂的社會(huì)秩序並加以維持之大本的他們不斷要求、勸誡胡族的君主和統(tǒng)治階層在中國(guó)的史實(shí)和歷史人物中尋求政治、道義上的規(guī)範(fàn)而注意自己的言行。賭上性命對(duì)漢國(guó)主劉聰?shù)膩y行進(jìn)行勸諫的崔懿之、曹恂以及王彰、陳元達(dá)等人正是實(shí)踐了這一點(diǎn)的人物。而輔佐後趙國(guó)主石勒的張賓以及翼贊前秦國(guó)主苻堅(jiān)的王猛等則是依靠胡族君主的付託而試圖實(shí)現(xiàn)自己理想的禮制政治的政治家。

想來(lái)在五胡時(shí)期的胡族君主中，如同後趙國(guó)主石勒曾將自己比作後漢光武帝而以此自負(fù)那樣，比起中國(guó)歷代的建國(guó)君主及賢君來(lái)並不遜色多少的人物絶非少數(shù)。比如後漢國(guó)主劉淵、後趙國(guó)主石勒、後秦國(guó)主苻堅(jiān)以及北魏太祖拓跋珪等在五胡戰(zhàn)亂時(shí)期的衆(zhòng)多群雄中亦可以説是傑出的英主。他們將胡、漢的優(yōu)秀宰相、謀主、勇將招集到幕下，將適當(dāng)?shù)娜瞬呐e用到適當(dāng)之處而成就了霸業(yè)，但可惜的是除了北魏的拓跋珪都沒(méi)有合格的繼承者，結(jié)果一代或兩代而終，而上演了被稱(chēng)爲(wèi)五胡十六國(guó)的令人眼花繚亂的政權(quán)興亡。

譯者附記： 本文爲(wèi)田村實(shí)造《中國(guó)史上の民族移動(dòng)期——五胡·北魏時(shí)代の政治と社會(huì)》一書(shū)第三章的中文翻譯，原章節(jié)標(biāo)題爲(wèi)《五胡時(shí)代の華北の社會(huì)——特に五胡政権と漢人との関係》，創(chuàng)文社(東京)，1985年。