郭 濤

近年來(lái)，隨著我國(guó)主流電影大片的穩(wěn)定發(fā)展以及幻想類商業(yè)大片的鋒芒初顯，關(guān)于中國(guó)電影技術(shù)美學(xué)、電影工業(yè)美學(xué)、電影工業(yè)化、電影產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代等不斷進(jìn)入人們的視野，成為中國(guó)電影業(yè)界、學(xué)界討論的熱點(diǎn)話題。

根據(jù)近年來(lái)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新情況、新特點(diǎn)，學(xué)者陳旭光提出構(gòu)建中國(guó)的“電影工業(yè)美學(xué)”，以期為當(dāng)代中國(guó)電影提供了有效的闡釋理論。他連續(xù)撰寫多篇文章，《新時(shí)代 新力量 新美學(xué)——當(dāng)下“新力量”導(dǎo)演群體及其“工業(yè)美學(xué)”建構(gòu)》《電影工業(yè)美學(xué)原則與創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)》《新時(shí)代中國(guó)電影的“工業(yè)美學(xué)”：闡釋與建構(gòu)》等，從不同角度和側(cè)面對(duì)他提出的“電影工業(yè)美學(xué)”思想進(jìn)行深入闡釋，進(jìn)而尋求構(gòu)建解決中國(guó)電影的藝術(shù)性與商業(yè)性、藝術(shù)創(chuàng)作與工業(yè)生產(chǎn)二元對(duì)立難題的有效理論模型。他認(rèn)為“‘電影工業(yè)美學(xué)’是對(duì)當(dāng)下電影產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與問(wèn)題，電影的諸多特征和若干本性的綜合性思考，它不單單針對(duì)電影生產(chǎn)過(guò)程或產(chǎn)業(yè)鏈的某一個(gè)方面某一個(gè)環(huán)節(jié)，而是涉及電影的方方面面，這個(gè)觀念是可以建構(gòu)一個(gè)觀念體系的，它可以而且應(yīng)該是一個(gè)復(fù)雜多元的體系性構(gòu)架?！盵1]

他提出的電影工業(yè)美學(xué)理論，得到學(xué)界諸多專家以及重要學(xué)術(shù)會(huì)議的呼應(yīng)。在2017年北大人文論壇“迎向中國(guó)電影新時(shí)代——產(chǎn)業(yè)升級(jí)和工業(yè)美學(xué)建構(gòu)”、2018年第八屆北京國(guó)際電影節(jié)“從電影大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)——中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”、2018年第21屆上海國(guó)際電影節(jié)“金爵電影論壇：中國(guó)電影工業(yè)化之路”上，眾多專家圍繞中國(guó)電影的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和工業(yè)美學(xué)建構(gòu)展開了深入的討論?？梢哉f(shuō)，電影工業(yè)化、電影工業(yè)美學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前電影業(yè)界、學(xué)界討論的關(guān)鍵詞。

電影是有著強(qiáng)大技術(shù)基因的藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)和文化。在中國(guó)電影發(fā)展的關(guān)鍵期，我們從技術(shù)美學(xué)的角度，深入解析電影的技術(shù)美學(xué)本體，對(duì)認(rèn)識(shí)電影工業(yè)美學(xué)在美學(xué)的歷史長(zhǎng)河中對(duì)技術(shù)美學(xué)的呼應(yīng)與拓展，對(duì)深化當(dāng)下中國(guó)電影的產(chǎn)業(yè)研究、理論研究，都會(huì)帶來(lái)新的啟迪。

從技術(shù)美學(xué)視域關(guān)照電影工業(yè)美學(xué)，便于我們更深刻理解當(dāng)前中國(guó)電影發(fā)展的現(xiàn)狀以及未來(lái)趨勢(shì)，也為我們從美學(xué)、技術(shù)美學(xué)的角度理解電影工業(yè)美學(xué)的內(nèi)在邏輯、我國(guó)電影所處的技術(shù)美學(xué)方位以及當(dāng)代的主流藝術(shù)，提供參照。

一、技術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵及其發(fā)展歷程

在一般的美學(xué)體系中，審美的領(lǐng)域可分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美。技術(shù)美，就是指在大工業(yè)的時(shí)代條件下，在產(chǎn)品生產(chǎn)中，把實(shí)用的要求和審美的要求統(tǒng)一起來(lái)。[2]實(shí)際上，技術(shù)美產(chǎn)生于工業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)產(chǎn)品和生產(chǎn)環(huán)境之中，主要包括產(chǎn)品的形式美、功能美以及產(chǎn)品各要素之間、產(chǎn)品與人之間、生產(chǎn)管理各要素之間的協(xié)同美。

20世紀(jì)50年代，捷克設(shè)計(jì)師佩特爾·圖奇內(nèi)在國(guó)際美學(xué)界率先提出“技術(shù)美學(xué)”的概念，并帶來(lái)了技術(shù)美學(xué)體系化研究的熱潮。作為伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而發(fā)展的美學(xué)分支，技術(shù)美學(xué)最初在大工業(yè)生產(chǎn)中得到重視和廣泛應(yīng)用，因而又被稱為工業(yè)美學(xué)或生產(chǎn)美學(xué)，在前蘇聯(lián)被稱為勞動(dòng)美學(xué)?！凹夹g(shù)美學(xué)是研究物質(zhì)生產(chǎn)和器物文化領(lǐng)域的美學(xué)問(wèn)題的美學(xué)應(yīng)用學(xué)科,也可以叫作設(shè)計(jì)美學(xué)或研究技術(shù)美的美學(xué)。”[3]因此可以知道，技術(shù)美是技術(shù)美學(xué)研究的中心內(nèi)容。在我們一般的理解和使用中，技術(shù)美學(xué)都是建立在近代大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。歷史地來(lái)看，技術(shù)美不僅存在于現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)和工業(yè)產(chǎn)品中，在手工業(yè)時(shí)代和手工產(chǎn)品中也存在著技術(shù)美，只是在那個(gè)時(shí)代還沒有形成技術(shù)美學(xué)的理論自覺。而當(dāng)下我們?cè)谔接懠夹g(shù)美和技術(shù)美學(xué)時(shí)，往往是與工業(yè)產(chǎn)品和現(xiàn)代科技聯(lián)系在一起的。

如何正確認(rèn)識(shí)技術(shù)美學(xué)的地位和作用，早在20世紀(jì)80年代，李澤厚就提出，“技術(shù)美學(xué)比文藝美學(xué)、哲學(xué)美學(xué)重要”，“技術(shù)美是與美的本質(zhì)直接相關(guān)的，它是社會(huì)美的核心和基礎(chǔ),它比自然美、藝術(shù)美重要得多。技術(shù)美在美學(xué)中的這種地位，以前注意得太不夠了，論證得太少了?！盵4]當(dāng)然，隨著我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的向前推進(jìn)，人們逐步認(rèn)識(shí)到技術(shù)美學(xué)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用，技術(shù)美學(xué)也需要在美學(xué)的理論大廈中占有一席之地。20世紀(jì)80年代以后，技術(shù)美學(xué)在國(guó)內(nèi)研究迎來(lái)一個(gè)大的發(fā)展期，取得了不少成果。

現(xiàn)代意義上的技術(shù)美學(xué)，它發(fā)端于最早進(jìn)行工業(yè)革命和科技革命的西方。簡(jiǎn)要回顧技術(shù)美學(xué)在西方發(fā)展歷程，便于我們更深入理解現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)所蘊(yùn)含的工業(yè)化基因和科技基因，以及技術(shù)美學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之間的密切關(guān)系。

一般認(rèn)為，技術(shù)美學(xué)在西方的濫觴期，可追溯到近代工業(yè)革命的故鄉(xiāng)英國(guó)。19世紀(jì)的工藝美術(shù)家威廉·莫里斯提出“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，這是他技術(shù)美學(xué)思想的集中體現(xiàn)，代表了技術(shù)美學(xué)發(fā)展的第一階段。他當(dāng)時(shí)面對(duì)的生產(chǎn)環(huán)境是強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品批量生產(chǎn)和產(chǎn)品的功能，而忽視工業(yè)產(chǎn)品自身的設(shè)計(jì)，不能給人帶來(lái)美感和愉悅，因而他以手工業(yè)的精細(xì)反對(duì)機(jī)器工業(yè)產(chǎn)品初期的粗陋，明確提出了產(chǎn)品應(yīng)該美觀。

技術(shù)美學(xué)發(fā)展的第二階段，代表人物是法國(guó)的美學(xué)家保羅·蘇里約。在《理性的美》中，他提出美和實(shí)用應(yīng)該統(tǒng)一，實(shí)用的物品能夠彰顯一種理性的美，而這種美卻被人們大大地低估了。他認(rèn)為，機(jī)車、汽車、輪船、飛機(jī)這些工業(yè)之花，是人類天才的、創(chuàng)造性的體現(xiàn)，理應(yīng)得到人們的充分尊重和認(rèn)可。蘇里約的技術(shù)美學(xué)主張，我們可以看到20世紀(jì)初期未來(lái)主義文藝思潮對(duì)工業(yè)化產(chǎn)品、工業(yè)化生產(chǎn)流程的擁抱和激情禮贊。

20世紀(jì)初期以后，隨著西方工業(yè)化的發(fā)展，各工業(yè)化國(guó)家之間在工業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中，工業(yè)產(chǎn)品技術(shù)美學(xué)的功能美得到進(jìn)一步強(qiáng)化，工業(yè)產(chǎn)品的功能主義在西方各國(guó)得到了迅速發(fā)展。其中影響最大的就有德國(guó)的包豪斯。1919年由格羅皮烏斯等人創(chuàng)立的包豪斯學(xué)校，以藝術(shù)與技術(shù)重新統(tǒng)一的理想為指導(dǎo)，以嶄新的教育方式強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造的審美設(shè)計(jì)方式，對(duì)西方的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

技術(shù)美學(xué)發(fā)展的第三個(gè)階段，是與20世紀(jì)人文主義思潮的大發(fā)展密不可分的。也就是說(shuō)，技術(shù)美學(xué)僅僅關(guān)注產(chǎn)品的功能是不夠的，它必須強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與人的互動(dòng)和對(duì)人的友好?！皩徝涝O(shè)計(jì)不再局限于工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而是擴(kuò)展到整個(gè)生存環(huán)境的設(shè)計(jì)、生活世界的設(shè)計(jì)。從對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的審美、設(shè)計(jì)到對(duì)人的活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及對(duì)人的生存環(huán)境的設(shè)計(jì)，這是一個(gè)飛躍。”[5]

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這已經(jīng)成為人們的共識(shí)。同樣，把技術(shù)美學(xué)作為構(gòu)成生產(chǎn)力的重要因素融進(jìn)工業(yè)化生產(chǎn)，在世界各工業(yè)化先進(jìn)的國(guó)家都得到了廣泛的應(yīng)用。1944年，英國(guó)創(chuàng)立了技術(shù)美學(xué)學(xué)會(huì)。1951年美國(guó)成立了技術(shù)美學(xué)團(tuán)體。1957年國(guó)際技術(shù)美學(xué)協(xié)會(huì)在日內(nèi)瓦成立，促進(jìn)了國(guó)際技術(shù)美學(xué)的發(fā)展。技術(shù)美學(xué)中的工業(yè)設(shè)計(jì)能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，受到西方工業(yè)化國(guó)家的高度重視。英國(guó)前首相撒切爾夫人說(shuō)，“工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)英國(guó)的重要性甚至超過(guò)了我的政府?！泵绹?guó)紐約現(xiàn)代博物館館長(zhǎng)巴爾認(rèn)為，“設(shè)計(jì)第一流的家具，比創(chuàng)作第二流的繪畫更為困難，而且用處更大。”美國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家托馬斯·門羅也指出，一部汽車的美的性質(zhì)不一定低于一幅畫或一首詩(shī)。[6]

我們認(rèn)為，以西方機(jī)器工業(yè)為肇始的現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)的發(fā)展歷程，在其三個(gè)發(fā)展階段也分別形成了對(duì)技術(shù)美學(xué)的形式美、功能美、協(xié)同美各有側(cè)重的歷史階段，同時(shí)也完成了對(duì)技術(shù)美學(xué)內(nèi)涵的深化。當(dāng)然，歷時(shí)地看，形式美、功能美與協(xié)同美之間具有歷史承接性；共時(shí)地來(lái)看，形式美、功能美與協(xié)同美之間又構(gòu)成了現(xiàn)代技術(shù)美三個(gè)不同的側(cè)面。

電影作為最具科學(xué)技術(shù)含量的藝術(shù)形式，也是對(duì)技術(shù)美學(xué)依存度最高的藝術(shù)形式。電影的技術(shù)基因和產(chǎn)業(yè)屬性，也是內(nèi)在于現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)的發(fā)展歷史進(jìn)程之中的。這里，電影工業(yè)美學(xué)是從屬于技術(shù)美學(xué)的，由于電影生產(chǎn)的工業(yè)化要求和作為藝術(shù)的美學(xué)要求，所以可以在技術(shù)美學(xué)的框架下來(lái)討論。

在陳旭光建構(gòu)的電影工業(yè)美學(xué)體系中，作為一種高度依托科技支撐的工業(yè)化生產(chǎn)體系，電影的產(chǎn)業(yè)觀念、制片人中心制、體制內(nèi)作者身份、類型電影的制作等是電影工業(yè)美學(xué)著力建設(shè)的內(nèi)容。[7]電影工業(yè)中的對(duì)視聽效果的追求、對(duì)商業(yè)類型電影的開發(fā)、對(duì)制片人中心制的遵循等內(nèi)容，充分彰顯了技術(shù)美學(xué)中的形式美、功能美、協(xié)同美，從而也為我們更深入地理解電影工業(yè)美學(xué)提供了更大的技術(shù)美學(xué)背景。電影生產(chǎn)體系的緊密、規(guī)范、科學(xué)、系統(tǒng)，真正體現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)的特征。因此，從技術(shù)美學(xué)的視角關(guān)注電影作為一種技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)和文化的發(fā)展，也將會(huì)獲得對(duì)電影認(rèn)識(shí)的新視野，同時(shí)，也為我們更好地認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)電影當(dāng)前面臨的問(wèn)題和任務(wù)，提供一種新的參照。

二、技術(shù)美學(xué)的形式美與電影工業(yè)美學(xué)中的視覺奇觀

作為技術(shù)美學(xué)范疇的形式美，以一定的線條、色彩、形體、音效等為媒介，表現(xiàn)出對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏等特征。技術(shù)美學(xué)中的線條、色彩、形體、音效，具有相對(duì)獨(dú)立的美和價(jià)值，它們?cè)谛问街蟹e淀的美，最終可以從工業(yè)產(chǎn)品的功能性中找到根據(jù)。

電影始終走在現(xiàn)代科技應(yīng)用的前沿，并在技術(shù)美的實(shí)現(xiàn)方面也走在各類藝術(shù)的前面。從文字時(shí)代到圖像時(shí)代，再到電子影像時(shí)代，聲、光、電等現(xiàn)代科技因素不斷地參與到藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，并且快速而深刻地改變著藝術(shù)的構(gòu)成。隨著數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)美學(xué)中的形式美的內(nèi)涵也在發(fā)生變化，曾經(jīng)可被正常感知的形式因素——線條、色彩、形體、音效等，已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)改寫、升維，不斷地融入電影制作之中，也不斷刷新人們的視聽接受閾限。新世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字技術(shù)大顯身手的《魔戒》《人工智能》《怪物史萊克》《蜘蛛俠》《哈利·波特》《盜夢(mèng)空間》《星際穿越》等展示了數(shù)字技術(shù)魅力。2002年，《英雄》標(biāo)志著中國(guó)依靠數(shù)字合成技術(shù)制作的大片時(shí)代的到來(lái)。近年國(guó)產(chǎn)電影《捉妖記》《美人魚》《盜墓筆記》《大魚海棠》等在形式美方面做出了重要探索?！爸匾暭夹g(shù)美學(xué)，對(duì)于國(guó)產(chǎn)電影來(lái)說(shuō)，是一個(gè)繞不過(guò)去的挑戰(zhàn)。技術(shù)背后的美學(xué)，既包括圖像設(shè)計(jì)方面的微觀美學(xué)，更包括世界觀設(shè)計(jì)、以及通過(guò)特定的架空世界觀來(lái)完成敘事和價(jià)值傳達(dá)的宏觀美學(xué)”。[8]有人甚至認(rèn)為，中國(guó)的幻想類電影與好萊塢相比，還有一百年的差距。[9]因此，中國(guó)電影的技術(shù)美學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。

從形式美的角度來(lái)看，制造視覺奇觀是電影在科技的驅(qū)動(dòng)下不斷攻城掠地、挑戰(zhàn)人的視覺感官極限的重要手段。眾多高科技的手段運(yùn)用在電影的創(chuàng)作、制作之中，視覺奇觀通過(guò)數(shù)字化技術(shù)構(gòu)造出來(lái)，帶給人們?nèi)碌囊曈X震撼。

現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為人類想象力的可視化提供了可能。比如3D技術(shù)在電影《阿凡達(dá)》中的運(yùn)用，為人們創(chuàng)造出一個(gè)潘多拉星球，完全是想象中的世界。沒有電影對(duì)形式美的追求、沒有強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)支撐，這一切的想象力的展示就不可能完成?！斑@正如當(dāng)新的媒體和創(chuàng)作過(guò)程被介紹進(jìn)來(lái)后，畫家就需要改變他的藝術(shù)；而當(dāng)新的樂(lè)器出現(xiàn)之后，交響音樂(lè)就需要發(fā)展新的形式一樣。當(dāng)更為復(fù)雜的新型器械被引進(jìn)之后，電影風(fēng)格就需要緊跟并加以精心調(diào)理與完善。”[10]所以從形式美的角度來(lái)看，“《阿凡達(dá)》的最大價(jià)值，體現(xiàn)為人類想象力的釋放。甚至讓技術(shù)走在了想象力的前面，而不是讓劇情淪為技術(shù)的奴隸。”[11]

與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相伴隨的是電影的大眾審美品格和商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，使得電影視聽形式美在技術(shù)美學(xué)的加速度中凸顯了它的商業(yè)潛力。奇觀化展示和對(duì)想象世界的構(gòu)筑，使得電影作為制造“夢(mèng)”的文化機(jī)制得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在數(shù)字技術(shù)美學(xué)與資本的結(jié)合中，好萊塢的數(shù)字技術(shù)美學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球電影觀眾和市場(chǎng)的召喚，從而也更生動(dòng)地揭示了技術(shù)美學(xué)中形式美的先鋒性和商業(yè)開拓力。

當(dāng)然，形式美的追求也應(yīng)該有使用的限度。導(dǎo)演卡梅隆就曾告誡人們:“我希望人們遺忘技術(shù)，就像你在電影院里看到的不是銀幕而是影像一樣，一切技術(shù)的目的，都是讓它本身消失不見?！盵12]也就是說(shuō)，盡管現(xiàn)代的技術(shù)美學(xué)給電影生產(chǎn)和制作的觀念帶來(lái)顛覆性的影響，但是作為藝術(shù)的電影，仍然需要表現(xiàn)情感、敘述故事、傳遞價(jià)值，而不能僅僅是數(shù)字技術(shù)的炫耀。電影的人文關(guān)懷和人文精神即便是在最為炫酷的技術(shù)流中仍然是不能褪去的基本底色。

三、技術(shù)美學(xué)的功能美與日常生活審美化、電影類型美學(xué)

技術(shù)美學(xué)中的功能美來(lái)自產(chǎn)品的功能和有用性，它與人們的生活密切相關(guān)，并在實(shí)踐中體現(xiàn)出產(chǎn)品對(duì)人需要的滿足。功能美包含產(chǎn)品各形式美的要素，也包含產(chǎn)品的多種可使用性能的優(yōu)化。它既是產(chǎn)品(物)的功能表現(xiàn)出的美，又是功能與形式美的融合。在產(chǎn)品的功能美中，人們從產(chǎn)品中感受到了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，感受到人的“本質(zhì)力量的對(duì)象化”。

技術(shù)美學(xué)中的功能美體現(xiàn)了實(shí)用性、審美性、舒適性，這種審美性又是大眾化的、生活化的，因而也是實(shí)用化的。產(chǎn)品的功能美指向人們的日常生活，功能美也就成為技術(shù)美學(xué)通向日常生活審美化的橋梁。

日常生活審美化的文藝美學(xué)思潮在本世紀(jì)初以來(lái)得到學(xué)術(shù)界的熱烈討論。日常生活審美化旨在消除藝術(shù)和生活之間的距離。實(shí)際上，如果從技術(shù)美學(xué)功能美的角度來(lái)理解這種生活和藝術(shù)相交融的狀態(tài)與過(guò)程，在認(rèn)識(shí)路徑上將會(huì)獲得更為平滑順暢的自然過(guò)渡?；剡^(guò)頭來(lái)再看文藝美學(xué)家們?cè)?jīng)進(jìn)行的熱烈探討顯得有些迂闊，不如從技術(shù)美學(xué)與產(chǎn)品功能美的角度直接切入生活與藝術(shù)的關(guān)系來(lái)得更為直接。這也從另一角度表明，李澤厚先生在很多年前就指出的，技術(shù)美學(xué)比哲學(xué)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)更為基礎(chǔ)和重要是有先見之明的。

產(chǎn)品的功能美內(nèi)在要求產(chǎn)品既有實(shí)用性又具審美性，使得日常生活中的器物，呈現(xiàn)出了“大眾的美”“均衡的美”“日常的美”。同時(shí)，在大工業(yè)批量生產(chǎn)的產(chǎn)品中，人們?cè)谧非笪锏氖褂脙r(jià)值的同時(shí)，也享受到了物的審美價(jià)值。這種工業(yè)品的大量生產(chǎn)，也帶來(lái)了產(chǎn)品的大眾化和審美的普泛化，因而，也就造成了“大眾的美”“均衡的美”“日常的美”，普通人都可感受到、享受到的美。

電影作為一種大工業(yè)生產(chǎn)的藝術(shù)品，它不可能秘不示人，也不尋求只在小圈子里傳播，它總是想方設(shè)法尋求最多的受眾，這是它的商業(yè)屬性決定的。為了尋求最廣的接受面，電影工業(yè)會(huì)在大眾普遍接受的藝術(shù)尺度內(nèi)，展開敘事，為大眾展現(xiàn)被大多數(shù)人認(rèn)可的與現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)成多樣映射關(guān)系的“窗子”“鏡子”和“夢(mèng)”。好萊塢電影都被稱為電影工業(yè)、夢(mèng)幻工廠，它們發(fā)展出來(lái)的類型美學(xué)是電影工業(yè)美學(xué)的重要成果。

電影作為一種工業(yè)產(chǎn)品，一種精神產(chǎn)品，它也具有技術(shù)美學(xué)相應(yīng)的功能美，即這種工業(yè)產(chǎn)品體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)趣味和“美學(xué)值”，也應(yīng)該是“大眾的美”“均衡的美”“日常的美”。功能美在電影類型美學(xué)中則體現(xiàn)了對(duì)大多數(shù)人審美趣味的尊重乃至迎合。

因此，可以說(shuō)電影的類型美學(xué)，是對(duì)技術(shù)美學(xué)中功能美的特殊強(qiáng)調(diào)。它把眾多人的欣賞習(xí)慣、審美趣味模塊化、平均化，從而可以按照標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)出多數(shù)人能夠接受的影片。比如，類型電影情節(jié)模式化、人物定型化、銀幕敘事標(biāo)準(zhǔn)化、視覺形象圖解化等。

電影工業(yè)美學(xué)中的類型電影，是其吸引觀眾、減少經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，獲得商業(yè)利益的保障。“毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)電影還是得走類型化的道路。歸根到底，電影生產(chǎn)的語(yǔ)境的巨變和電影自身發(fā)展求存的內(nèi)在要求制約并決定了這一趨勢(shì)?！盵13]

四、技術(shù)美學(xué)的協(xié)同美與電影工業(yè)化、制片人中心制

技術(shù)美學(xué)中工業(yè)產(chǎn)品各要素之間的協(xié)同性，工業(yè)流程運(yùn)轉(zhuǎn)的協(xié)調(diào)性，工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的和諧性，構(gòu)成了產(chǎn)品各要素之間以及工業(yè)生產(chǎn)流程的協(xié)同美?！皡f(xié)同是指元素對(duì)元素的相干能力，表現(xiàn)了元素在整體發(fā)展運(yùn)行過(guò)程中協(xié)調(diào)與合作的性質(zhì)。結(jié)構(gòu)元素各自之間的協(xié)調(diào)、協(xié)作形成拉動(dòng)效應(yīng)，推動(dòng)事物共同前進(jìn)，對(duì)事物雙方或多方而言，協(xié)同的結(jié)果使個(gè)個(gè)獲益，整體加強(qiáng)，共同發(fā)展?！盵14]

技術(shù)美學(xué)既研究工業(yè)產(chǎn)品的美化，也研究人—機(jī)環(huán)境的美化，從而使勞動(dòng)的組織更加科學(xué)、合理、高效，這就構(gòu)成了技術(shù)美學(xué)中的協(xié)同美。

從技術(shù)美學(xué)的協(xié)同美角度來(lái)看，電影工業(yè)美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的制片人中心制以及近來(lái)大家一直熱烈討論的關(guān)于中國(guó)電影工業(yè)化的問(wèn)題，都與能否在系統(tǒng)內(nèi)各要素之間形成協(xié)同效應(yīng)密切相關(guān)。

在中國(guó)電影以往的創(chuàng)作、生產(chǎn)中，往往以導(dǎo)演為中心，導(dǎo)演決定一部電影的品質(zhì)、風(fēng)格，然而，這樣的安排并不符合電影產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化流程的要求?！爸破酥行闹啤笔请娪肮I(yè)美學(xué)的核心之一，是組織電影工業(yè)化生產(chǎn)的管理中樞，通過(guò)制片人中心制，可以高效協(xié)調(diào)前期的創(chuàng)意策劃、中期的拍攝制作、后期的宣傳營(yíng)銷以及后產(chǎn)品開發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)的各方力量。關(guān)于電影工業(yè)美學(xué)的一些原則與要素，北京電影學(xué)院副院長(zhǎng)、青年電影制片廠廠長(zhǎng)俞劍紅也認(rèn)為，“我們現(xiàn)在每一個(gè)公司在運(yùn)作電影的時(shí)候，真正的制片人中心這樣的務(wù)實(shí)和理念都不夠，特別是有專業(yè)水準(zhǔn)的、對(duì)項(xiàng)目有評(píng)估或者是專業(yè)洞察力，能夠掌握行業(yè)創(chuàng)作資源的制片人還欠缺?！盵15]

電影工業(yè)化實(shí)際上是專業(yè)化、規(guī)?；揽繉I(yè)、精細(xì)的分工構(gòu)成一條工業(yè)生產(chǎn)流水線，即形成各生產(chǎn)要素的協(xié)同美。好萊塢是電影工業(yè)化的典范，“不僅擁有成型的行業(yè)規(guī)則、市場(chǎng)規(guī)范和商業(yè)邏輯，也保持有高度規(guī)范化的產(chǎn)業(yè)秩序、法律環(huán)境和契約精神，生產(chǎn)要素組織方式制度化、職業(yè)化。”[16]作為擁有巨大電影觀眾群體、電影市場(chǎng)、多元美學(xué)選擇的中國(guó)，除了一些大制作需要在工業(yè)化流程上盡量對(duì)標(biāo)好萊塢，一些中小成本電影、藝術(shù)電影，也仍然需要在規(guī)范的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中體現(xiàn)出工業(yè)美學(xué)的、制片工業(yè)流程的協(xié)同美。

與好萊塢成熟的工業(yè)體系相比，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化水平還處于初級(jí)階段。在大家期待建設(shè)中國(guó)電影工業(yè)化之時(shí)，一位導(dǎo)演在社交媒體“控訴”中國(guó)電影行業(yè)對(duì)待工作人員“越來(lái)越?jīng)]有人道”：連續(xù)通宵拍攝，工作人經(jīng)常處于疲勞狀態(tài)，工作流程混亂等。作者進(jìn)而指出，有海外拍攝經(jīng)驗(yàn)的業(yè)內(nèi)人士，都會(huì)驚嘆，在發(fā)達(dá)國(guó)家拍攝時(shí)的出色的秩序感和優(yōu)質(zhì)的食宿條件。即使是印度的“寶萊塢”工業(yè)流程也很是規(guī)范，從拍攝計(jì)劃到每日拍攝通告到制片部門的執(zhí)行流程，安排得井井有條。而反觀國(guó)內(nèi)電影的拍攝流程及工業(yè)化程度，都無(wú)法與寶萊塢相比，更不用說(shuō)與電影工業(yè)美學(xué)的典范好萊塢相提并論了。“也許在深度探討中國(guó)電影如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化比拼好萊塢之前，我們需要先從小事做起，從最基礎(chǔ)的吃飯睡覺做起，讓電影工作者們能有一個(gè)體面健康的創(chuàng)作環(huán)境和條件。也只有在這些小夢(mèng)想真正實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們的電影強(qiáng)國(guó)夢(mèng)才不再遙遠(yuǎn)?！盵17]可見，中國(guó)電影工業(yè)化之路還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的道路需要跨越。

五、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)從技術(shù)美學(xué)的形式美、功能美、協(xié)同美視角對(duì)電影工業(yè)美學(xué)內(nèi)容的闡發(fā)，我們可以更深入地認(rèn)識(shí)到構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)電影工業(yè)美學(xué)的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和緊迫性。

雖然中國(guó)電影市場(chǎng)正在沖擊世界第一的規(guī)模，但是，電影工業(yè)化的理念也是近年才開始受到人們的重視。要想成為電影工業(yè)強(qiáng)國(guó)，必須建立中國(guó)的電影工業(yè)體系與電影工業(yè)美學(xué)，這也是中國(guó)從電影大國(guó)走向電影強(qiáng)國(guó)的必然選擇。