牛宏成, 牛藝源

(1.南陽市博物館，河南 南陽 473200；2.廣西藝術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西壯族自治區(qū) 南寧 530007)

牌坊，又稱“綽楔”“牌樓”，是一種集歷史、文化、藝術(shù)為一體的特有建筑形式。牌坊的起源可追溯到漢代“里坊”制度的坊門，其形制與古代的衡門、烏頭門或欞星門有關(guān)?！昂忾T之下，可以棲遲”[1]253,漢代以后，旌表之風(fēng)日盛，“凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財救患及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門，以興善行”[2]。自南宋至元、明、清，牌坊的“法式”在不斷完善，“凡有孝行節(jié)義，為鄉(xiāng)里所推重者，據(jù)各地方申報，風(fēng)憲官核實，奏聞即與旌表”[3]，牌坊的內(nèi)涵已完全被“旌表建坊”所取代，并被歷朝賦予褒獎教育、追思紀(jì)念、美化裝飾等諸多功能，形成一套完整的形制。

一、南陽古建筑牌坊概述

南陽是歷史文化名城，歷史悠久，名人輩出，文化積淀厚重，地上地下文物豐富，留下了眾多設(shè)計精美的古建筑，其中的古建筑牌坊尤為珍貴。

社旗山陜會館石坊建于清代，分左、中、右三座，呈“品”字狀坐落于社旗山陜會館大殿前月臺上。社旗山陜會館石坊以雕刻精美聞名，三座牌坊以透雕為主，滿飾滿雕歷史故事、神仙人物、珍禽瑞獸、花鳥植物、吉祥圖案等，宣揚(yáng)誠信、忠義，展示崇商、尊儒、崇文的理念，形成了利義兼重、崇德崇商的會館文化；社旗火神廟木牌樓亦建于清代，是社旗火神廟的核心建筑，以形制獨特、木雕技藝高超受到推崇，整座牌樓通過雕刻傳統(tǒng)的吉祥圖案敬奉火神，祈求火神保佑平安無災(zāi)；千古人龍石坊、漢昭烈皇帝三顧處石坊和三代遺才石坊均位于南陽臥龍崗，初建于明代或清初，以頌揚(yáng)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”精神為主題；內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的宣化坊和戒石坊為明代初建，重建于清代，雕刻簡潔，主要表達(dá)宣講教化和警示官吏的目的；鄧州文廟石坊體現(xiàn)的是尊賢敬能、尊儒崇文；南召興峰寺石坊和淅川香嚴(yán)寺石坊均為明代唐王府奉旨創(chuàng)建，樸素典雅，莊重大方，突出的是皇權(quán)。

二、南陽古建筑牌坊的文化內(nèi)涵

從“故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲”[4]可以看出，立“牌坊”并非只是用來遮風(fēng)避雨，更重要的是通過牌坊的圖案和簡要的文字給人們樹立道德楷模，旌表、褒獎先賢，警示、教化人們要忠君、孝悌、貞節(jié)、仁義，要講氣節(jié)，要行善積德等，在發(fā)揮道德教化的功能，同時也反映出人們對美好生活的向往。

(一)體現(xiàn)吉祥觀念，憧憬美好生活

南陽古建筑牌坊上的吉祥圖案很多，從不同的方面體現(xiàn)出吉祥觀念。

社旗山陜會館牌坊的“大鵬展翅”是商賈們希望經(jīng)過誠信經(jīng)營而生意興隆、財源茂盛。兩只喜鵲立于梅花枝頭，歡叫不停，寓意“喜上眉梢”“喜報春先”。兩只喜鵲即雙喜之意，寓意“雙喜臨門”，喜事不斷。淺浮雕蝙蝠，圓雕石榴，又與蝙蝠組合，寓意“多子多福，金枝繁盛”。社旗火神廟木牌坊雕塑通過傳統(tǒng)的吉祥圖案表達(dá)祈求火神保佑平安無災(zāi)這一主題?！奥国Q同春”又名“六合同春”，寓意天下皆春，舉世安樂，欣欣向榮，吉祥如意。“二龍戲珠”圖寓意太平盛世，天地人間同安樂。

臥龍崗漢昭烈皇帝三顧處牌坊的“八仙慶壽”以示吉慶吉祥、福樂長壽，表明了中國人崇尚通達(dá)順暢、圓潤自如的文化特征。“雙鳳朝陽”是太平盛世的征兆，體現(xiàn)人們健康向上的進(jìn)取精神和對美好幸福的追求?！笆朗婪夂睢笔墙栌弥C音組成的中國傳統(tǒng)吉祥紋案，寓意世世代代都能得高官厚祿，表達(dá)了封建社會人們對功名利祿的追求[6]。鄧州文廟石坊的“鯽魚跳龍門”既反映了科舉制度下競爭的激烈，又是對莘莘學(xué)子的激勵和祝愿。“大鵬展翅”是對未來的美好祝愿。由佛手、桃子、石榴組成“福壽三多”,寓意多福(佛)多壽(桃)多男子(石榴，石榴子多)，“三多”組合在一起，便成了人生幸福美好的象征。南召興峰寺石坊的“獅子斗寶”寓意子嗣興旺，昭示子孫繁衍、家族昌盛。

(二)突出警示教化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

南陽古代建筑牌坊多建于祠廟和會館之中，通過雕塑藝術(shù)將儒家思想、民俗傳統(tǒng)、地域文化、鄉(xiāng)土信仰傳達(dá)給民眾，倫理宣揚(yáng)和道德教化意味十分濃郁，孝子、訪賢、守信之類的教化題材十分突出，其警示和教育功能突出。

社旗山陜會館牌坊最高處的“福、祿、壽”三星昭告世人要誠信無欺。因為古代秤為十六兩秤，其上每個秤戥代表一顆星座：北斗七星，南斗六星，最后三顆星是“福、祿、壽”三星。倘若商人缺斤短兩，則會損福、傷祿、折壽。將三星置于牌坊的最高處，就是告訴人們誠信是做人的根本，人在做，神在看?！摆w匡胤輸華山”“祀橋進(jìn)履”等直接頌揚(yáng)了誠信的品質(zhì)，強(qiáng)化誠信的主題。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙牌坊突出的是對官吏理政、恤民的警示。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的宣化坊是知縣宣講圣諭、教化百姓的地方。宣化就是宣講教化的意思，主要內(nèi)容是孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里、守法繳稅。知縣不但要教化百姓以忠義之士、孝子節(jié)婦為榜樣,而且本縣有了典型,還要上報朝廷建坊立傳予以表彰。戒石坊面南刻“公生明”，面北刻“御制戒石銘：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”銘文?！肮鳌弊鳛楣賵鲶鹨?guī)，意為公正方能明察事之本末，即所謂“公生明，偏生暗”，官員坐堂辦案抬頭可見銘文16字，以警戒其秉公辦事，若徇私枉法，則天理不容。

(三)褒揚(yáng)先賢高士，激勵教育后世

社旗山陜會館牌坊的“周文王訪賢”“王羲之愛鵝”表現(xiàn)出對賢者的尊敬和對文人的頌揚(yáng)。額題“秉忠”“仗義”,明晰地釋解了關(guān)武圣公義氣云天、盡職盡責(zé)、忠心報國的浩然正氣。抱鼓石鼓面雕刻的“俞伯牙愛琴”“陶淵明愛菊”“王羲之愛鵝”等《八愛圖》和梅、蘭、竹、菊、山石等,寓意深遠(yuǎn),教育人們不僅要愛那些花木鳥獸、山石流水,更要愛俞伯牙、陶淵明、王羲之、孟浩然等文人雅士,愛他們的文才，也愛他們的勤奮與癡情?；鹕駨R牌樓的“梅、蘭、竹、菊”“四君子”圖，表現(xiàn)文人高士清高脫俗的情懷氣質(zhì)，或作為鑒戒，成為自我心靈情致的表現(xiàn)。

臥龍崗石坊以弘揚(yáng)諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”精神為主題。千古人龍石坊通過匾額和人物故事表達(dá)對諸葛亮的敬仰。石坊正面的“千古人龍”，意指諸葛亮乃人中之龍，隱喻此地為藏龍臥虎之地。石坊背面的“忠延漢鼎”，意為諸葛亮忠心耿耿輔佐劉備，建立“蜀漢”政權(quán)，延續(xù)了漢王朝的社稷。三代遺才牌坊的“伊尹耕莘”和漢昭烈皇帝三顧處牌坊的“渭水訪賢”通過講述商湯聘請伊尹助湯滅夏、立下不朽功勛和周文王請姜子牙輔佐建立周朝的故事表現(xiàn)了尊賢敬能的主題，突出劉備三顧茅廬之誠及諸葛亮受三顧出山后對劉備之忠。鄧州文廟石坊則集中表現(xiàn)尊孔尊儒、激勵學(xué)子的理念，其上的“德配天地”和“道冠古今”額贊頌孔子之德與天地相齊，孔子之道為古今之冠。

三、南陽古建筑牌坊的價值

(一)南陽古建筑牌坊的文物價值

南陽古代牌坊融合了南北建筑風(fēng)格，既有北派的厚重，又有南派的玲瓏，同時又融入了南陽的地方文化和風(fēng)土民俗，特征明顯，且保存比較完好。南陽現(xiàn)存古代牌坊多為明清時期，從牌坊本身刻銘和碑文記載，能夠準(zhǔn)確判斷具體的創(chuàng)建年代，可以作為同一時代牌坊斷代的標(biāo)準(zhǔn)物，有利于文物的保護(hù)和研究，普及群眾文物知識，提高文物保護(hù)意識，還可以起到補(bǔ)充正史的作用。

香嚴(yán)寺牌坊陽刻“欶賜顯通禪寺”，陰刻“大明唐府重建”“嘉靖己亥年孟春立”。刻銘標(biāo)明了牌坊的等級、重建年代及重建人，留下了翔實的歷史信息。其形制為三門四柱式，額坊上方浮雕卷云紋，柱頭為寶珠式雕飾，下部刻卷云紋抱鼓石鼎助。整個牌坊雕刻簡單，顯得樸素典雅，莊重大方，極具明代中期的建筑風(fēng)格和雕塑技法。

建于明神宗萬歷十年(1852)的鄧州市文廟石牌坊亦為三門四柱式，三個門的頂部都飾以祥云隆起的三角形圖案，鏤雕的“鯉魚跳龍門”“二龍戲珠”和“大鵬展翅”等圖案，雕刻與明前期顯著差別，反映出明代晚期建筑雕刻藝術(shù)的大量運(yùn)用。

臥龍崗“千古人龍”牌坊和“漢昭烈皇帝三顧處”牌坊的刻銘準(zhǔn)確記載了二者的初建和重修年代，并均為指道牌坊?！扒Ч湃她垺迸品坏摹扒Ч湃她垺焙汀爸已訚h鼎”匾額說明這里就是被譽(yù)為“千古人龍”、輔佐蜀漢的諸葛亮的躬耕地?！皾h昭烈皇帝三顧處”牌坊則明確告訴人們東漢建安年間劉備在臥龍崗求見諸葛亮。兩座牌坊初建和重修年代準(zhǔn)確，時代特征明顯，保存較為完好，是這一時期難得的文物標(biāo)本，也為諸葛亮躬耕地的研究提供了重要的實物依據(jù)。

社旗山陜會館石坊坐落于全國重點文物保護(hù)單位社旗山陜會館大殿前月臺上。社旗山陜會館始建于清乾隆二十一年(1756)，為清代山西、陜西在賒店的商賈集資興建的同鄉(xiāng)會館，是清代中原地區(qū)最大的一座商業(yè)會館，也是全國會館中唯一得到慈禧御筆之寶的民間商會建筑，原故宮博物院院長呂濟(jì)民、副院長單士元曾贊嘆其“藝術(shù)輝煌，絕無僅有”“輝煌壯麗，天下第一”，是國內(nèi)現(xiàn)存少有的一座兼收南北建筑文化、風(fēng)格獨具的古牌坊典范。

社旗火神廟牌坊建筑風(fēng)格獨特，古樸典雅，玲瓏精巧，雕飾華美，是少見的牌樓建筑杰作，被專家譽(yù)為“中原一絕”?；鹕駨R牌坊建筑歷史上遍布全國各地，但保存至今的甚少，河南僅存商丘與社旗兩處，而且社旗火神廟牌坊保存更為完整，文物價值很高，對研究、重建古代牌坊特別是木質(zhì)牌樓的建造形式、雕刻藝術(shù)、造型藝術(shù)等方面提供了珍貴的實物資料。

(二)南陽古建筑牌坊的藝術(shù)價值

南陽古建筑牌坊的雕塑藝術(shù)濃縮了傳統(tǒng)文化的精華，是南陽人民世代相傳和長期生活積累的產(chǎn)物，表達(dá)了民眾的真實生活感受和美好愿望，具有獨特個性特征和精神風(fēng)貌，為民俗藝術(shù)保存了精美的范本。

社旗山陜會館石牌坊和社旗火神廟木牌樓均建于我國雕塑藝術(shù)高峰期的清代，高超的技法、豐富的題材、合理的布局完美地展現(xiàn)了時代的風(fēng)采，雕刻技法有陰線刻、平雕、淺浮雕、深浮雕、透雕和圓雕，特別是造型中線條的處理，通過粗細(xì)、深淺、曲直變化，使各種形象達(dá)到了傳神的境界。社旗山陜會館的裝飾題材兼收并蓄、雅俗共賞，雕刻風(fēng)格受山西地方的影響，刀法簡練，造型淳樸厚重。雕刻技法集中了中國古代建筑的石雕技法，有圓雕、浮雕、透雕、毛雕、線雕等，僅浮雕中就有素平、減地平級、壓地隱起、剔地起凸等技法。石雕造型有圓雕的英招等神獸動物和石榴、仙桃等瓜果，高浮雕和透雕的人物故事，淺浮雕、平雕的各類花鳥植物、吉祥圖案等。

鄧州文廟石牌坊雕刻以淺浮雕、線雕和鏤雕為主，線條流暢，生動活潑。鏤雕“鯉魚跳龍門”，龍門前的波濤中，數(shù)條鯉魚或隱于水中，或躍出水面，其中一條肥碩的鯉魚正奮力沖向龍門。畫面除龍門用靜態(tài)的橫線和直線外，其余的景物如翻滾涌動的水浪、舒卷的云朵，以及飛濺的水滴，均用波曲流轉(zhuǎn)的動態(tài)線條。這些線條動靜對比強(qiáng)烈，上下呼應(yīng)，營造出喧鬧歡騰的藝術(shù)效果。

臥龍崗千古人龍石牌坊采用平雕、浮雕、線雕等技法，刀工粗放，古樸端莊?！肮]畝”以平遠(yuǎn)法構(gòu)圖,遠(yuǎn)處丘陵連綿，松柳披拂，近處枕河茅屋，橋如飄帶，蘆葦搖曳。遠(yuǎn)近景結(jié)合巧妙，線條醇厚流暢，意趣古拙，具有濃郁的繪畫風(fēng)格；淺浮雕“草廬對策”生活氣息濃郁，茅廬旁邊靜臥一頭黃牛，寥寥數(shù)條線刻，把南陽黃牛的特征勾畫得栩栩如生；浮雕“麒麟獻(xiàn)瑞”，奔放矯健，生氣勃勃；浮雕“鳳戲牡丹”，兩鳳展翅飛翔，呈對稱格局，共朝牡丹，鳳紋肥碩粗獷，尾翼飄逸，姿態(tài)生動；浮雕“二龍戲珠”，兩龍四肢強(qiáng)勁、爪牙尖利，挺拔勁健，搏擊卷云。四周云氣繚繞，火珠升騰。云、龍、珠三者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)圖緊湊，生動形象，極富動感。