白云先生

華夏文化，和其他文化相比，最大的區(qū)別就在于，我們文化體系的根基都錨定在天文和歷法之上。不僅春節(jié)，幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都是和天文歷法有關(guān)的。最直觀的來說，年、歲、季、時、節(jié)、氣、候，這些字都是歷法術(shù)語。五日為一候，三候?yàn)橐粴?，三氣為一?jié)，二節(jié)為一時，四時為一歲。節(jié)氣、季節(jié)、氣候等等人們生活中的常用詞，就是這么來的。

中國人認(rèn)為，人只是天地的一部分。天人同構(gòu)，天人合一，天人相應(yīng)，這些思想都是基于“人是天地的一部分”這個事實(shí)而建立起來的。一個人應(yīng)該怎么生活，中國人認(rèn)為，應(yīng)該法天則地才行。

過年又是怎么回事呢？因?yàn)樘斓剡@個大系統(tǒng)，地球繞著太陽運(yùn)行了一周，接下來，就要開始運(yùn)行下一周了。為什么要說萬象更新，一元復(fù)始，辭舊迎新呢？因?yàn)榕f的一周運(yùn)行結(jié)束了，新的一周運(yùn)行即將開始。人要法天則地，那么就要跟著天地運(yùn)動的節(jié)律一起，結(jié)束舊的周期，開始新的周期。天要換新天，人也要順應(yīng)天道換新顏。

四時，就是天地的陰陽。春是少陽，夏是老陽，秋是少陰，冬是老陰。少陽，主生。所以說，一年之計(jì)在于春。一棵樹，一年能長多粗，取決于春天的生發(fā)；一個人，一年中能取得多大的成就，取決于春天所生之志。在天地這個大系統(tǒng)里面，人作為它的一部分，跟一棵樹本質(zhì)上差不多。

人如果逆了四時的陰陽，就會諸事不順。如果順應(yīng)了四時的陰陽，則會大吉大利。人合天地之陰陽，便能蓄養(yǎng)一身正氣，正氣足，那么在春天的時候，志向就會勃發(fā)，一年下來，才能有大成就。所謂的運(yùn)氣，并不是指概率，而是天地這個大系統(tǒng)宏觀的陰陽變化。它不是一種隨機(jī)或然性的東西，它是一種確然的規(guī)律。一個人只要法天則地，合于陰陽術(shù)數(shù)，好運(yùn)氣只是理所當(dāng)然的結(jié)果。倒霉的事，也都會離自己很遠(yuǎn)。

好運(yùn)氣、吉利、亨通、趨福避禍，都不是靠乞求，也不是靠蒙來的。一個正氣足的人，福利多，是可能性比較大的。一個正氣不足的人，禍端多，則是可能性比較大的。這就是我們文化的特點(diǎn)，因?yàn)榈厍蚶@著太陽轉(zhuǎn)，這個天文和歷法的事實(shí)亙古不變，那么從這個確定性的基礎(chǔ)出發(fā)，后面很多事，也是可以推知出確定性結(jié)果的。其他文化則不然，他們是從生活出發(fā)，去尋找確定性。那么必然的，他們就要從無錨無緒的生活中，推導(dǎo)出來一個假設(shè)的神，來作為他們文化的根基，所以他們的節(jié)日，都是和神有關(guān)，而不是和天地運(yùn)動的節(jié)律相關(guān)聯(lián)。

為什么大多數(shù)中國人對怪力亂神的東西毫無興趣？因?yàn)槲覀兊牡谝徊剑褪钦驹诖_定性之上出發(fā)的，我們不需要再自己給自己發(fā)明一堆擬人的神。只有天厭之人，喪失了天地這個確定性的人，才需要一個想象中的神把自己從無錨的紛亂中打撈出來。

舊的一個周期結(jié)束了，如果過去的這個周期，生活不順利，那么希望下一個周期，生活會變得更美好一些。如果上一個周期，生活很順利，那么希望下一個周期，生活可以更上一層樓。這才是中國人過年最大的意義。

人們常說，天人合一境界多么高，好像常人難以企及。其實(shí)，在中國的文化里面，處處都是天人合一的場景。比如過年就是，那一刻，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，掀起了新的一章，人們守歲，就是為了在天地相交，新的一個天地大周期剛開始的時候，以自己一身的陰陽與天地之陰陽，相合相交。這就是守歲的意義：天人相接。

從過年這個事出發(fā)，幾乎可以把我們這個民族文化里面，最根基的東西，都刨根問底出來。