戴楊釩

【設(shè)計(jì)意圖】

《蘇州園林》作為說(shuō)明文單元的一篇老課文，一直以來(lái)，我們的教學(xué)重點(diǎn)都落在“說(shuō)明文”寫作方法上。但作為葉圣陶先生進(jìn)入教材的代表作品，筆者一直覺得，僅僅從“說(shuō)明文”角度去教學(xué)，似乎有些“浪費(fèi)”。過(guò)去幾年，經(jīng)過(guò)幾輪按部就班的課堂教學(xué)，這篇文本的價(jià)值和意義，留給學(xué)生，甚至留給作為授課者的筆者本人的印象都不深刻。這實(shí)際上是一種取形遺神買櫝還珠的做法。有些筆者教過(guò)的學(xué)生表示：“學(xué)了《蘇州園林》都知道蘇州園林好，但究竟好在哪里、怎么去欣賞蘇州園林，還是不懂?！闭菐е@種遺憾，拿起統(tǒng)編教材再次備課時(shí)，筆者注意到了這篇課文的另外一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)蘇州園林的美，激發(fā)熱愛祖國(guó)燦爛文化的感情。蘇州園林是中華園林文化的杰出代表，在世界園林史上有重要的地位和價(jià)值。文章引導(dǎo)讀者去欣賞蘇州園林的美，教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種美，增強(qiáng)文化自信。

確實(shí)，當(dāng)年葉老寫這篇文章的目的，可不是為了讓我們做什么“說(shuō)明文”教材的，他就是“當(dāng)個(gè)向?qū)А保ㄈ~圣陶介紹《經(jīng)典常談》語(yǔ)），帶領(lǐng)讀者先去領(lǐng)略一番蘇州園林的風(fēng)貌。遵循了作者創(chuàng)作的這個(gè)主旨，也就符合了“知人論世”的原則。從這一點(diǎn)出發(fā)，筆者重新確立教學(xué)重點(diǎn)開展教學(xué)活動(dòng)。

【課堂實(shí)錄】

師：上節(jié)課我們從說(shuō)明文的角度分析了《蘇州園林》，但老師覺得從這篇文章中我們不光能學(xué)到說(shuō)明事物的寫作方法，還能學(xué)到別的更深刻的內(nèi)容，今天這節(jié)課就讓我們一起嘗試再次深入文本，看看又會(huì)有什么收獲。

師：上課前，先請(qǐng)同學(xué)們觀賞一組圖片。

[教師播放各地園林的圖片。]

師：這些園林都很相似，為什么呢？

生：因?yàn)槎际悄７绿K州園林的。

師：是的，這些園林都是模仿蘇州園林的，那么大家猜一猜，這最后一幅圖片中的園林是建造在哪里的？

[學(xué)生猜各種地名。]

師：這最后一幅圖片中的園林叫明軒，是美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的中國(guó)庭院。它是以蘇州網(wǎng)師園內(nèi)的“殿春簃”為藍(lán)本移植建造的，建于1979年?？磥?lái)蘇州園林不愧為各地園林的標(biāo)本啊。蘇州園林成為我國(guó)園林的標(biāo)本的最大的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文的話回答我。

生：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！?/p>

師：同學(xué)們，你們認(rèn)為什么是完美的圖畫？

生：講求圖畫美，看著很漂亮。

生：整個(gè)畫面都給人以美好的感覺。

生：和諧而漂亮的畫面。

師：那么在葉老心中，完美的圖畫是什么樣子的呢？請(qǐng)小組討論，在文章中找一找描寫畫面的句子，說(shuō)一說(shuō)這些畫，美在哪里？

[學(xué)生討論。]

生：“池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看‘魚戲蓮葉間，又是入畫的一景?！?/p>

師：美在哪里？

生：金魚是動(dòng)的，花和池沼是靜的，動(dòng)靜結(jié)合，讓人感覺很美。

師：不錯(cuò)，動(dòng)靜結(jié)合之美，而且此處還引用了古詩(shī)“魚戲蓮葉間”。請(qǐng)同學(xué)們一起背背這首詩(shī)歌。

[學(xué)生齊背《江南》。]

師：讀到這首詩(shī)，我們就不由得想到怎樣的一幅畫面？

生：荷花和鯉魚相互交雜在一起。

師：交雜這個(gè)詞不漂亮，用哪個(gè)詞更好一點(diǎn)？

生：相映。

師：這句詩(shī)里哪個(gè)詞寫得特別好？

生：戲。

師：寫出了什么特點(diǎn)？

生：魚很活潑。

師：對(duì)，魚很活潑，很有生機(jī)。但好像還不止這一點(diǎn)吧？

[教師再讀句子，重讀“又是”“入畫”兩個(gè)詞語(yǔ)。]

師：剛才同學(xué)說(shuō)在這幅畫里，魚和蓮葉很漂亮，有生機(jī)很活潑，但這幅畫里只有魚和蓮葉嗎？

生：還有游覽者。游覽者在看蓮葉。

師：原來(lái)這里是畫中有畫，情趣盎然。

師：還有其他的圖畫嗎？

生：“有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅，可是沒法說(shuō)出來(lái)?！?/p>

師：你為何覺得這幅畫很漂亮？

生：用了兩個(gè)四字成語(yǔ)“盤曲嶙峋”“珠光寶氣”。“盤曲嶙峋”寫出了枝干的盤旋和枯瘦，很生動(dòng)；“珠光寶氣”寫出了花開得茂盛和美麗。

師：那為何這棵古老的藤蘿能讓游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅？

生：花開得十分茂盛，使心情很愉悅。

師：讀到這段，同學(xué)們有沒有產(chǎn)生其他的聯(lián)想？

[教師播放紫藤蘿的圖片。]

生：《紫藤蘿瀑布》。

師：我們一看就想起來(lái)了，原來(lái)有一個(gè)作家和葉老都有一樣的感覺。還記得文中這段話嗎——

[教師出示《紫藤蘿瀑布》中的一段話。]

生：（齊讀）“撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行?！?/p>

師：宗璞在看到這一樹藤蘿時(shí)，就產(chǎn)生了——

生：對(duì)生命的贊美，對(duì)生命的感悟。

師：原來(lái)，不僅是宗璞，還有葉老，還有這園林的建造者，看到這盤曲嶙峋的紫藤蘿，都對(duì)生命產(chǎn)生了感悟，都感到了繁華和歡悅。

師：還有沒有漂亮的畫？

生：“階砌旁邊栽幾叢書帶草，墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉?！备杏X這里“補(bǔ)上幾株”，不是很多，讓人產(chǎn)生聯(lián)想。

師：分析得很到位，這位同學(xué)抓住了數(shù)量詞“幾株”而不是一大片，這樣就既不單調(diào)，又有情調(diào)。所以老師也很好奇，去網(wǎng)上搜索了葉老筆下蘇州園林這些“既不單調(diào)又有情調(diào)”的圖畫。大家一起來(lái)看一看。

[教師播放窗外芭蕉圖（圖1）和窗外紅楓圖（圖2）。]

師：漂亮吧，看這幅窗外芭蕉圖，老師腦海里不由得浮現(xiàn)了宋末詞人蔣捷路過(guò)吳江時(shí)寫的一句詞：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉……前面有關(guān)爬山虎的照片，老師沒找到，但老師找到了這一張窗外紅楓圖?？催@張圖，大家想到了什么？

生：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

師：所以，我們發(fā)現(xiàn)蘇州園林的圖畫，不僅有情趣、有感悟，還有什么？

生：讓人產(chǎn)生聯(lián)想，有詩(shī)意。

師：不僅有詩(shī)意，大家看一下，“階砌旁邊栽幾叢書帶草”，什么是書帶草呢？這個(gè)書帶草其實(shí)同學(xué)們都見過(guò)。

[教師播放書帶草圖片。學(xué)生一看圖片都表示認(rèn)識(shí)。]

師：書帶草俗稱“麥冬”，那為何葉老不直接寫麥冬呢？

生：更有文藝氣息。

生：這里有故事。

師：那你給大家說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事。

[學(xué)生讀《書帶草的故事》。]

東漢人鄭玄，字康成，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)農(nóng)官，名籍失傳，其人性恬靜，不愿做官，曾教授于長(zhǎng)學(xué)山，山中巖石題有長(zhǎng)學(xué)書院，屋址尚存。傳說(shuō)鄭玄在康成書院講學(xué)著述時(shí)，經(jīng)常到書院附近的野地采集一些草葉用于編竹簡(jiǎn)。這種草即麥冬草，比較特別，葉子寬，也挺長(zhǎng)，十分堅(jiān)韌，而且四季常青，傳說(shuō)鄭玄用這種草編作草繩用以捆書，對(duì)鄭玄的讀書用書幫助很大。鄭玄是中國(guó)歷史上有名的大學(xué)問家，他為中國(guó)古代儒家經(jīng)典所作的箋注是最權(quán)威的東西之一，被后人稱為“鄭箋”。元好問詩(shī)句：“詩(shī)家總愛西崑好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！焙髞?lái)人們便把這種草叫作“康成書帶”，又稱“書帶草”。相傳嶗山不其山一帶因康成書院的講學(xué)，“文墨涵濡，草木為之秀異”。

師：原來(lái)，蘇州園林里的草也是有故事的草呀。剛才我們所找的圖片都是自然景觀構(gòu)成的圖畫，除了這些自然景觀，蘇州園林還有沒有其他的圖畫呢？

生：“蘇州園林里的門和窗，圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術(shù)的上品。大致說(shuō)來(lái)，那些門和窗盡量做得工細(xì)而決不庸俗，即使簡(jiǎn)樸而別具匠心?！边@個(gè)就是人工而為，雕刻時(shí)不放過(guò)任何細(xì)節(jié)，非常精致。

師：去過(guò)嗎？

生：（靦腆地說(shuō)）沒有去過(guò)。

師：現(xiàn)在老師找來(lái)了一些圖片，帶大家一起看一看，對(duì)比下。

[教師播放法國(guó)凡爾賽宮和蘇州網(wǎng)師園圖片及英國(guó)劍橋大學(xué)某塑像和蘇州留園門窗圖片。]

生：外國(guó)的建筑第一眼看上去，比較繁華，但是一旦看久了之后，有一種單調(diào)的感覺，蘇州的園林比較耐看。

生：蘇州園林有股韻味。

生：外國(guó)的雕像沒有像蘇州園林一樣，外面有一個(gè)框架，而且中間鏤空，蘇州園林就像一幅畫一樣。外國(guó)的就是一個(gè)物體，沒有想象的空間。

師：同學(xué)們說(shuō)得都很好，但這是同學(xué)們的感覺，而葉老對(duì)這些門窗有什么感覺？

生：隔而不隔，界而未界。

師：對(duì)！形成這個(gè)效果的原因就是蘇州園林里門窗雕鏤的工藝：“工細(xì)而決不庸俗，即使簡(jiǎn)樸而別具匠心?！崩蠋熖貏e喜歡“別具匠心”這個(gè)詞，這個(gè)詞可不是哪個(gè)地方都能用的哦。它特指在“文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思”。那么，蘇州園林在門窗設(shè)計(jì)上有哪些創(chuàng)造性的構(gòu)思呢？請(qǐng)同學(xué)們看下面的資料。

[教師播放有關(guān)蘇州園林門窗設(shè)計(jì)的資料圖片。]

師：蘇州園林的門窗可以說(shuō)是詩(shī)意景觀與文化內(nèi)涵的完美結(jié)合，難怪葉圣陶在文中贊道——

生：工細(xì)而決不庸俗，即使簡(jiǎn)樸而別具匠心。

師：簡(jiǎn)直是——

生：工藝美術(shù)的上品。

師：原來(lái)蘇州園林里的一花一草，一樹一木，一窗一門，都充滿了文化氣息，難怪蘇州園林還有一個(gè)別稱，叫作——

生：文人園。

師：這個(gè)文人園，好像不僅追求文化氣息，還追求什么？

生：自然之趣。

師：文章哪些地方體現(xiàn)了蘇州園林追求自然之趣呢？

生：“極少使用彩繪；美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的?！?/p>

生：“至于池沼，大多引用活水?！?/p>

生：“池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。”

生：“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹?！?/p>

生：“假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間?！?/p>

師：從這位同學(xué)找的語(yǔ)句中，我們發(fā)現(xiàn)園林建造者在建造園林時(shí)，要達(dá)到一個(gè)怎樣的目的呢？

生：“忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。”

師：這是為什么呢？同學(xué)們可以猜一猜。

生：不想要城市的喧嘩。

生：想進(jìn)入“大隱隱于市”的境界。

師：什么是“大隱隱于市”的境界？

生：就像是陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。

生：這些建造園林的人都是有錢人，厭倦了城里的房子。

生：因?yàn)檫@些建造者，都是官場(chǎng)失意，被彈劾后回鄉(xiāng)，已經(jīng)沒有了在官場(chǎng)里的心情，所以想回到山里。他們都是詩(shī)人，詩(shī)人都是有詩(shī)意的，都會(huì)追求自然之趣。

師：這位同學(xué)的課外知識(shí)非常豐富。的確，在中國(guó)，道家認(rèn)為，天是自然，人是自然的一部分。儒家認(rèn)為，天是道德本原，人應(yīng)不斷修行，追求自然地遵循道德。所以兩家都認(rèn)為“天人合一，道法自然”是人生最高境界。哦，原來(lái)蘇州園林的追求自然之趣，不僅僅是為了視覺的美感，更是為了追求中國(guó)文人的至高境界。所以這是一種對(duì)自然的追求，更是一種對(duì)文化的追求。

師：看來(lái)蘇州園林的設(shè)計(jì)中也蘊(yùn)含了建造者們的人生追求，你們看蘇州園林極少使用彩繪，這不僅僅是為了追求一種自然之趣，還能讓人有一種安靜閑適的感覺，這是為什么呢？就讓我們從這些建造者的身世中探究下原因吧。

[教師提供部分蘇州園林建造者的資料。]

拙政園：1509年，40歲的御史王獻(xiàn)臣因官場(chǎng)失意而還鄉(xiāng)建園。

滄浪亭：1044年，36歲的蘇舜欽遭貶謫，翌年借居吳中，建滄浪亭。

怡園： 1873年，62歲的顧文彬引疾回蘇，筑怡園。

留園： 1589年，49歲的徐泰時(shí)遭人忌恨，被下旨回原籍等候調(diào)查，從此隱退，一心打理留園。

網(wǎng)師園：1174年，55歲的侍郎史正志因反對(duì)張浚北伐而被彈劾罷官，退居姑蘇時(shí)筑園。

師：從中可以看出建造者的什么特點(diǎn)？

生：官場(chǎng)失意。

生：從資料可以看出，建造者建造園林時(shí)年紀(jì)都不小了，就算是現(xiàn)在的老人，年紀(jì)越大越喜歡安靜。

師：所以這些蘇州園林對(duì)于這些建造者而言，是他們的——

生：歸宿。

師：這個(gè)詞用得很好，是什么的歸宿？是身體的歸宿嗎？

生：心靈的歸宿，精神的歸宿。

師：對(duì)的，這些園林就是他們的心靈家園，不僅古人如此，現(xiàn)代人也是如此。

[教師展示著名建筑家貝聿銘為蘇州設(shè)計(jì)的博物館的圖片（圖3）。]

師：（介紹）進(jìn)入博物館展廳隔著玻璃向外看，就是一幅風(fēng)景畫。博物館的內(nèi)部空間并不大，但是無(wú)論從哪個(gè)角度看，景觀都很好，就像玲瓏精致的蘇州園林。其實(shí)，貝聿銘先生的創(chuàng)作靈感與他在蘇州獅子林里度過(guò)的童年息息相關(guān)。園林離不開水，博物館內(nèi)錯(cuò)落有致的幾何建筑形成的倒影非常漂亮！蘇州博物館，是貝聿銘先生的封筆之作，凝聚了這位海外赤子的情懷和智慧，他將這座精美的傳世之作，永遠(yuǎn)留給了故鄉(xiāng)，留給了故鄉(xiāng)的人民！

師：因此，對(duì)于這些中國(guó)文人而言，無(wú)論他們走到哪里，后面受過(guò)哪些教育，他們始終把蘇州園林當(dāng)作自己的“歸宿”。那么，對(duì)于文章的作者葉圣陶，蘇州園林又意味著什么？

生：我認(rèn)為是對(duì)家鄉(xiāng)的一種懷念。

師：你為什么這樣認(rèn)為？

生：因?yàn)槿~圣陶是蘇州人，寫這篇文章時(shí)，他不在蘇州。

師：我們同學(xué)課前預(yù)習(xí)非常充分。的確，葉老在寫這篇文章時(shí)不在蘇州，他懷著對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，寫下了這篇文章，而且文章原來(lái)的題目叫“拙政諸園寄深眷——談蘇州園林”，什么叫“深眷”？

生：深深的眷戀。

師：那你們能不能找一找文章中體現(xiàn)出作者深深眷戀的字詞？

生：“誰(shuí)如果要鑒賞中國(guó)的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過(guò)?！?/p>

師：你覺得這句話在讀的時(shí)候哪個(gè)詞應(yīng)該重讀？

生：“不該”。

師：其他同學(xué)認(rèn)為呢？

生：“就”。

師：到底是哪個(gè)呢？大家自己讀一讀，讀完告訴老師，哪個(gè)詞情感更深？

[學(xué)生讀。]

生：“就”。

師：這個(gè)詞重讀，代表了什么樣的語(yǔ)氣？

生：熱愛，自豪，深深地肯定。

師：在文章像這樣表示肯定、表示絕對(duì)的詞句還有嗎？

生：“總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆?！?/p>

生：“沒有一個(gè)不心里想著口頭說(shuō)著‘如在畫圖中的?！?/p>

生：“蘇州園林可絕不講究對(duì)稱。”

生：“那就一座一個(gè)樣，決不雷同。”

生：“游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子。”

生：“游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美?！?/p>

生：“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫?！?/p>

師：這樣的肯定句，在文章中有很多，它們都表達(dá)了葉老對(duì)蘇州園林深深的眷戀之情。所以，蘇州園林之于葉老而言是一種對(duì)故鄉(xiāng)的自豪眷戀之情。那么對(duì)于我們而言，蘇州園林又意味著什么呢？

生：蘇州園林意味著一個(gè)古跡，一個(gè)國(guó)家的象征。它是園林的標(biāo)本，我們也可以從中去體會(huì)古人的文化。

生：蘇州園林值得我們探討學(xué)習(xí)。

生：精神上的交流和傳承。

生：蘇州園林是一種雅的象征，在蘇州園林易于形成文化探討的氛圍。

生：小時(shí)候去蘇州園林看不懂。

師：那今天學(xué)了這篇文章后，學(xué)會(huì)如何去看蘇州園林了嗎？

生：學(xué)會(huì)了。

[教師播放蘇州園林的圖片，并總結(jié)。]

師：這就是蘇州園林。一幅畫，一首詩(shī)，一段思，一份悟，與悠久的歷史相互交融，于是，世間便有了蘇州園林。走進(jìn)蘇州園林，我們能看著：君到姑蘇間，人家皆枕河。我們能賞著：桃花一簇開無(wú)主，可愛深紅愛淺紅。我們能聽著：草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。我們能遇著：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。我們能聞著：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。我們能悟著：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。流連忘返于小橋流水，穿梭徘徊于粉墻黛瓦。仔細(xì)品讀這一花一草一磚一瓦一木……我們?yōu)楹涡枰K州園林，甚至連大洋彼岸的人們都為之傾心不已呢？因?yàn)椤K州園林是屬于中國(guó)人的文化精粹，也是屬于世界人的心靈花園。

師：今天課后的作業(yè)就是欣賞“圓周村”（注：當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)園林）照片，然后根據(jù)你對(duì)“圓周村”的了解，向從未到過(guò)“圓周村”的人們介紹一番。

【專家點(diǎn)評(píng)】

《蘇州園林》是葉圣陶先生非常有名的一篇文章，早在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)選入語(yǔ)文教材，筆者在中學(xué)任教時(shí)就執(zhí)教過(guò)。當(dāng)時(shí)也是根據(jù)教學(xué)參考書的要求，作為說(shuō)明文來(lái)教的，但是學(xué)生似乎并不喜歡?，F(xiàn)在想起來(lái)還有些遺憾，原因恐怕就如戴老師所說(shuō)，過(guò)于拘泥于文體，結(jié)果是“取形遺神買櫝還珠”了。如果從知人論世角度看，葉老恐怕寫這篇文章時(shí)心中未必有一個(gè)說(shuō)明文的概念在，文章是從胸中緩緩流出娓娓道來(lái)的，把這樣一篇美文用機(jī)械的“舉例子、作比較、列數(shù)字等手法”來(lái)分析講解，就好比面對(duì)一盤美味佳肴，你給別人介紹說(shuō)“這里是用的什么烹調(diào)法、有什么營(yíng)養(yǎng)成分”，別人還沒有吃，胃口就先倒掉了。戴老師抓住了文章所蘊(yùn)含的文化、歷史、人物故事這幾個(gè)要素，從一個(gè)全新的角度去解讀，像一名熟悉路徑的“導(dǎo)游”一樣帶領(lǐng)學(xué)生移步換景地進(jìn)入“蘇州園林”，邊走邊欣賞里面的一草一木、亭臺(tái)樓閣，并進(jìn)入歷史的“現(xiàn)場(chǎng)”，尚友古人，體悟古人的喜怒哀樂，從而使學(xué)生有一種想去蘇州的沖動(dòng)。孟子說(shuō)，“教亦多術(shù)”，一篇文章該怎么教沒有一定的套路，所謂“運(yùn)用之妙存乎一心”，妙還是不妙，主要看學(xué)生的反應(yīng)。從教學(xué)實(shí)錄看，這一節(jié)課應(yīng)該是成功的。我以為這節(jié)課有一石三鳥之效：一是借課文提供的線索學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化；二是了解了蘇州園林的特點(diǎn)；三是嘗試了說(shuō)明文的新的上法。美國(guó)教育心理學(xué)家加涅在談到學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)代的研究指出，為了任何一項(xiàng)言語(yǔ)信息而進(jìn)行的教學(xué)，其最重要的特點(diǎn)是提供和這項(xiàng)信息聯(lián)系在一起的，或者可以配合起來(lái)的更大的有意義的知識(shí)?！贝骼蠋煹慕谭ㄊ怯行睦韺W(xué)依據(jù)的，同時(shí)，她又巧妙地契合了當(dāng)前新課標(biāo)提出的“加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育”的要求，這種教學(xué)應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透，而不是貼標(biāo)簽。當(dāng)然，教無(wú)定法，下一次容或又是一種教法。（華東師范大學(xué)中文系，趙志偉）