文·劉洋 曹健全

1971年，臺(tái)灣省蔣介石府邸迎來(lái)了一位特殊的貴客，國(guó)民黨原十五集團(tuán)軍司令馬鴻逵的四姨太、宋美齡的干女兒劉慕俠女士。已近垂暮之年的她不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)是為了向蔣介石呈獻(xiàn)一份特殊的“禮物”——被譽(yù)為傳世國(guó)寶的唐宋泰山封禪玉冊(cè)。

一、軍閥混戰(zhàn)現(xiàn)珍寶，虎豹覬覦渺無(wú)蹤

1930年7月，中原大戰(zhàn)正酣，蔣介石派遣原馮玉祥舊部，后背信棄義反馮投蔣的西北軍閥馬鴻逵前往山東作戰(zhàn)。在泰安戰(zhàn)役中馬鴻逵部經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的苦戰(zhàn)，最終打敗閻錫山的晉綏軍取得了勝利。戰(zhàn)后，馬鴻逵假借為在戰(zhàn)役中犧牲的“馬家軍”烈士修建紀(jì)念碑和烈士祠之名，開(kāi)始在泰安城西南的蒿里山明目張膽的大肆挖掘。馬鴻逵早就知道這個(gè)海拔只有193米，面積也只有0.2平方公里的蒿里山是歷史上久負(fù)盛名的帝王禪地之所。據(jù)《史記》中記載:“十二月甲午朔，上親禪高里（蒿里），祠后土”；《漢書(shū)》中也多處寫(xiě)到漢武帝“親禪高里（蒿里）”。馬鴻逵抱定如此寶地必有寶物的貪念，親命得力戰(zhàn)將率兵“建塔尋寶”。

1931年5月6日，馬鴻逵的特務(wù)營(yíng)工兵連在清理山上寶塔塔基舊址時(shí)發(fā)現(xiàn)地表層下的土壤竟然呈現(xiàn)五種顏色，四周為青白赤黑四色，黃色居中。工兵先是在青白赤黑四色土壤中挖出了各式金玉寶器，之后，他們?cè)谥虚g的黃色土壤下挖到十余尺之深后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的石板，在石板之下又是一個(gè)巨大的石箱，士兵們費(fèi)了九牛二虎之力才將其用鐵鏈拖出。石箱之內(nèi)又是一個(gè)密封的極其牢固，十分沉重的金盒。金盒之內(nèi)還藏著一個(gè)白玉盒，白玉盒的里面有多塊精美的玉片被金釘嵌在一起，上面雕刻著極其精細(xì)的龍紋。

馬鴻逵在密室里小心翼翼的將玉盒上的金釘一一取下，一卷由金絲連接的長(zhǎng)條白玉片出現(xiàn)在面前。面對(duì)此等奇珍異寶，馬鴻逵為了搞清其價(jià)值，秘密從北平城請(qǐng)來(lái)一位老古董商進(jìn)行鑒寶。當(dāng)古董商捧起玉片時(shí)便已激動(dòng)異常，他看出這正是古代帝王用于祭祀的御用祭器“玉冊(cè)”。當(dāng)他看到“開(kāi)元”“隆基”四個(gè)字時(shí)，更是驚喜地大呼“了不得！了不得！馬將軍您得到的可非尋常之物，乃是大唐皇帝唐玄宗的封禪玉冊(cè)??！”馬鴻逵得知此乃是絕世的無(wú)價(jià)之寶后，深信這是天降祥瑞于己，當(dāng)即下令任何人絕不可泄露寶物的半點(diǎn)消息，更是將唐玉冊(cè)“什襲藏之”。若要人不知除非己莫為，即使馬鴻逵層層設(shè)防，一年后，傳世國(guó)寶唐玉冊(cè)在泰安出土的消息還是不脛而走。各色人物紛紛打聽(tīng)，不斷施加壓力，既有希望高價(jià)購(gòu)買玉冊(cè)的各路豪強(qiáng)，也有要求將玉冊(cè)上繳國(guó)家的愛(ài)國(guó)人士，各方人士都想逼迫馬鴻逵交出玉冊(cè)。馬鴻逵竟然一口否認(rèn)，聲稱玉冊(cè)出土純系謠傳。不久，馬鴻逵部遷離泰安駐軍河南，后又接管寧夏。無(wú)論走到哪里，馬鴻逵身邊總有一個(gè)巨大的箱子，里面便是他藏匿的泰山封禪玉冊(cè)。1949年，馬鴻逵隨國(guó)民黨敗逃臺(tái)灣，后又輾轉(zhuǎn)定居美國(guó)，這個(gè)神秘的箱子卻不見(jiàn)了蹤影。一時(shí)各路謠言分起，有人猜測(cè)玉冊(cè)被馬鴻逵以200萬(wàn)美元的價(jià)格賣給了美國(guó)人，也有人猜測(cè)玉冊(cè)可能在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本特務(wù)偷走了……

二、唐朝天子頌功績(jī)，金絲玉冊(cè)告天地

公元725年，時(shí)值我國(guó)封建王朝九州降服、萬(wàn)民安樂(lè)的開(kāi)元盛世。在大唐東都洛陽(yáng)至泰山的官道上，唐玄宗封神大軍浩浩蕩蕩、望如云錦。這是歷史上繼秦皇、漢武、漢光帝、唐高宗之后的第五次在泰山舉行的封禪大典。祭天為“封”，祭地為“禪”。所謂封禪大典，就是古代帝王向天地表達(dá)感謝護(hù)佑之恩，陳述自己治國(guó)有方、理政有道，以期得到天地認(rèn)可而舉行的一種盛大的祭祀儀式。在封禪大典中，帝王向天、地呈報(bào)的文書(shū)稱為玉冊(cè)。玉冊(cè)的材質(zhì)是精挑細(xì)選的，玉冊(cè)的制作模仿了漢代的竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)，上下穿孔以繩連之。而玉冊(cè)的內(nèi)容，主要是向天地感恩、祈福并歌頌自己的功德。

唐玄宗封禪泰山玉冊(cè)為粉白色階玉，共l5簡(jiǎn)，每一簡(jiǎn)長(zhǎng)在29.2-29.8厘米之間，寬3厘米，厚約l厘米。每簡(jiǎn)上刻隸書(shū)一行，每行9字，共計(jì)l35個(gè)字，末尾有兩字楷書(shū)“隆基”。在簡(jiǎn)的上下兩端，各橫穿一孔用以金絲連接。唐玄宗玉冊(cè)祭文從撰文到書(shū)寫(xiě)均由唐玄宗本人完成，書(shū)法精湛，結(jié)構(gòu)莊重，文曰：

“維開(kāi)元十三年歲次乙丑十一月辛巳朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基敢昭告于皇地祇：臣嗣守鴻名，膺茲丕運(yùn)，率循地義，以為人極。夙夜祇若，汽（同迄）未敢康。賴?yán)ぴ奠`，錫之景祐，資植庶類，屢惟豐年。式展時(shí)巡，報(bào)功厚載，敬以玉帛、犧齊、粢盛、庶品，備茲瘞禮，式表至誠(chéng)。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚饗。”

玉冊(cè)文首先以“唐嗣天子隆基”的名義向天、地奏報(bào)，說(shuō)自己在繼承帝位之后，兢兢業(yè)業(yè)，勵(lì)精圖治，遵守天地之道，在天地的保佑下終獲豐裕安康。因此他恭謹(jǐn)來(lái)泰山舉行封禪，并以各種祭品報(bào)答天地之恩。文成之后，玄宗將其公示天下，命人分別制成玉冊(cè)。這也是中國(guó)歷史上首個(gè)公示天下的玉冊(cè)文。唐玄宗在蒿里山舉行禪地大典時(shí)將其埋在了地下。

馬鴻逵盜寶案發(fā)生后，1933年3月10日的北平《晨報(bào)》和《大公報(bào)》，均以大幅標(biāo)題披露泰安城驚現(xiàn)古代玉冊(cè)的消息，并在文中詳細(xì)報(bào)道了玉冊(cè)被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)。著名學(xué)者鄧之誠(chéng)、柯昌泗、王價(jià)藩、趙新儒等人均對(duì)玉冊(cè)的價(jià)值給予高度的肯定：“此項(xiàng)古器為中國(guó)文化史上空前之發(fā)現(xiàn)……其重要處，一方面可以考量古代封禪泰山典禮儀式，一方面可見(jiàn)古代書(shū)簡(jiǎn)之形象，與中國(guó)歷史文化極有關(guān)系，其價(jià)值當(dāng)不在過(guò)去發(fā)現(xiàn)任何古物之下……”“也為研究中國(guó)封禪制度與泰山歷史，提供了無(wú)與倫比的實(shí)物資料……”。當(dāng)時(shí)人們并不知道，在這個(gè)空前的發(fā)現(xiàn)之下還隱藏著另一個(gè)更讓世人為之震驚的寶藏。

三、雙冊(cè)齊現(xiàn)耀寶島，國(guó)泰民安傳萬(wàn)世

1970年元月，彌留之際的馬鴻逵將美國(guó)洛杉磯銀行地下保險(xiǎn)柜的鑰匙交給了四姨太劉慕俠，并囑托：我死后，你一定取出其中的東西（玉冊(cè)）帶回臺(tái)灣。馬鴻逵雖然是一個(gè)殘暴的軍閥，卻仍有一顆愛(ài)國(guó)之心，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間他曾堅(jiān)決拒絕日軍成立“回回國(guó)”的引誘，在美國(guó)還拒絕加入美國(guó)國(guó)籍，聲言“生為中國(guó)人，死為中國(guó)鬼，死后也要埋入祖國(guó)土地”。晚年的馬鴻逵更有了落葉歸根之心，加之家庭長(zhǎng)期不睦，以致積郁成疾，他深怕自己一旦離世，子孫很可能因?yàn)闋?zhēng)產(chǎn)而將玉冊(cè)變賣，他害怕自己成為中華民族的千古罪人。

馬鴻逵去世的第二年，劉慕俠遵夫遺囑，將玉冊(cè)帶回臺(tái)灣。蔣介石十分重視，并請(qǐng)著名考古學(xué)家等人一同查驗(yàn)?！伴_(kāi)元”“隆基”等字歷歷在目，這正是出土在泰山蒿里山的唐玄宗禪地玉冊(cè)。取出唐玉冊(cè)后，人們驚訝的發(fā)現(xiàn)，箱子底部竟還有一個(gè)夾層。里面是一套更加完整、更加精美的玉冊(cè)，上面分別鐫著“大中祥符”與“臣恒”。大中祥符是北宋真宗的年號(hào)，而“恒”則是真宗趙恒的御名。原來(lái)，當(dāng)年出土的玉盒內(nèi)共藏有唐宋兩份玉冊(cè)，但心思細(xì)密的馬鴻逵讓人鑒定時(shí)只拿出其中的唐玉冊(cè)，宋玉冊(cè)被他秘密封存起來(lái)。

宋玉冊(cè)質(zhì)地為白色閃玉，共16簡(jiǎn)，每簡(jiǎn)長(zhǎng)29.5～29.8公分，廣2公分，厚0.7～0.75公分。形制與唐冊(cè)相同。每簡(jiǎn)上刻正書(shū)1行，每行16字，共227個(gè)字，為楷書(shū)，書(shū)法自然灑脫而又天真拙趣。宋真宗玉冊(cè)祭文是由大臣馮拯撰寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)則是由宋真宗本人完成。宋玉冊(cè)文曰：

“維大中祥符元年歲次戊申十月戊子朔二十五日壬子，嗣天子臣恒，敢昭告于皇地祇：無(wú)私垂祐，有宋肇基；命惟天啟，慶賴?yán)x。太祖神武，威震萬(wàn)宇；太宗圣文，德綏九土。臣恭膺寶命，纂承丕緒。穹昊降鑒，靈符下付；景祚延鴻，秘文昭著。八表以寧，五兵不試；九谷豐穰百姓親比。方輿所資，涼德是愧。溥率同詞，縉紳協(xié)議；因以時(shí)巡，亦既肆類。躬陳典禮，祇事厚載；致孝祖宗，潔誠(chéng)嚴(yán)配。以伸大報(bào)，聿修明祀；本支百世，黎元受祉。謹(jǐn)以玉帛、犧齊、粢盛、庶品，備茲禋瘞，式表至誠(chéng)。皇伯考太祖啟運(yùn)立極英武圣文神德玄功大孝皇帝、皇考太宗至仁應(yīng)道神功圣德文武大明廣孝皇帝配神作主。尚饗。”

此出土的宋玉冊(cè)是宋真宗封神泰山，在泰山下社首山祭地時(shí)用的“玉冊(cè)文”。其內(nèi)容主要是稱頌天地神祇，歌頌宋真宗趙恒的伯父趙匡胤和父親趙匡義的功德。也有“黎元受祉”為民求福的話。細(xì)心推敲，宋真宗的內(nèi)心愿望是“八表以寧，五兵不試”，可見(jiàn)宋真宗趙恒企盼邊境安寧的迫切心情。自秦漢至北宋，只有4位帝王因?yàn)樘煜麓笾?，四海升平、?guó)富民強(qiáng)，政績(jī)卓著，才有資格去泰山封禪。宋真宗在位期間，內(nèi)憂外患，國(guó)勢(shì)衰弱，還與遼國(guó)簽訂了屈辱的澶淵之盟。但為了加強(qiáng)統(tǒng)治，宋真宗不惜勞民傷財(cái)，假借神鬼之說(shuō)上演了一場(chǎng)權(quán)謀鬧劇和歷史笑話。宋真宗是我國(guó)歷史上最后一位在泰山進(jìn)行封禪的皇帝，不論初衷宋朝封禪都是中國(guó)封禪歷史上不可或缺的一部分，宋玉冊(cè)在我國(guó)封禪歷史和泰山文化研究中具有極其重大的意義。

蔣介石得到唐宋玉冊(cè)后，特意舉行了隆重的接收儀式，然后將唐宋玉冊(cè)轉(zhuǎn)贈(zèng)給了臺(tái)北“故宮”。1971年10月《聯(lián)合報(bào)》、《中央日?qǐng)?bào)》相繼刊出通訊，都對(duì)這一文化要聞作了詳盡報(bào)導(dǎo)。直到現(xiàn)在，這兩件寶物仍在陳列于臺(tái)北故宮博物院三樓的玉器室內(nèi)。千載泰山情，萬(wàn)里故鄉(xiāng)土，兩冊(cè)禪地玉冊(cè)將海峽兩岸的距離進(jìn)一步拉近，我們期待著歷代封禪玉冊(cè)能夠再次回歸泰山，我們期待著古人敬畏自然的精神能夠世代長(zhǎng)存，我們更期待著海峽兩岸能夠早日統(tǒng)一。