鄧 婷

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 長沙 410205）

湖南地區(qū)生活著很多的侗族人民，而侗族大歌也是該民族地區(qū)的一種特色化的民族音樂方式。因?yàn)樵摲N歌曲不僅和諧性強(qiáng)且藝術(shù)性較強(qiáng)，需要演唱者具有很高的演唱水平，并懂得一定的演唱技巧，才能夠?qū)⒋祟惛枨芎玫难堇[出來。

一、侗族大歌的演唱特征分析

（一）聲音的多聲和諧性

侗族大歌作為一種民族類歌曲，以多聲部轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出和諧性特征。通常，演唱者在演繹此類歌曲時(shí)，運(yùn)用持續(xù)音進(jìn)行伴唱[1]。演唱中音調(diào)的轉(zhuǎn)變，從低聲過渡，實(shí)現(xiàn)持續(xù)音的轉(zhuǎn)換，并將其作為主音進(jìn)行演唱。一般情況下，持續(xù)音拉長到8節(jié)。偶爾演唱者也需拉開嗓子，進(jìn)行拉長音的演唱。侗族大歌的演唱的過程，一般以合唱為主，高音區(qū)有2-3人負(fù)責(zé)，在演唱過程中注重聲調(diào)、聲色的不斷調(diào)節(jié)，使演唱聲音多元化、協(xié)調(diào)化。此外，侗族大歌其創(chuàng)作靈感來源于侗族民眾的日常生活，代表著侗族人對于未來生活的美好向往。因此，演唱者利用聲音模擬自然萬物，從而使整個(gè)歌曲演唱更具有生態(tài)性。

（二）演唱的整體性

侗族大歌的另一大演唱特征便是具有一定的整體性。通常，一般有此類歌曲演唱活動(dòng)時(shí)，侗族人都會(huì)集體參與，參與者眾多。外頂、外客、外嘿這三個(gè)要素在侗族大歌演唱整體特征中占有重要組成部分[2]。外頂主要對象針對青年男女，一般情況下兩個(gè)人會(huì)約好對歌的時(shí)間、地方，然后兩個(gè)人一起演繹侗族大歌，以表現(xiàn)對彼此的喜愛之情。而外嘿則是指一方個(gè)體到另一方大集體中，與之共同參與大歌演唱的方式。外客顧名思義，便是取源于主客之間以侗族大歌為載體展開的良好互動(dòng)。

（三）聲音特征

侗族大歌在演唱過程中，男女聲的轉(zhuǎn)換存在較大差異性。比如說女聲部分，需要演唱者根據(jù)大歌節(jié)奏、曲調(diào)進(jìn)行真假音轉(zhuǎn)換。在演唱高音部分時(shí)需要以假聲為主，反之則需要用真聲演唱。而合唱部分，也多是一此種混合唱法的方式完成歌曲選段的演繹。男生主要負(fù)責(zé)大歌的主體部分，并運(yùn)用持續(xù)性低音完成歌曲演唱。此外，負(fù)責(zé)高音區(qū)的女生一定要具備超高的演繹水準(zhǔn)，完美地將侗族大歌所需要呈現(xiàn)的聲音展現(xiàn)出來。演唱者在演唱過程中，主要保持聲帶放松，呼吸平穩(wěn)，再配合相應(yīng)的演唱手法，將侗族大歌的靈魂完美地演繹出來。

二、優(yōu)化侗族大歌演唱的相關(guān)舉措探究

（一）善用吟誦腔訓(xùn)練自然音域

侗族大歌屬于民族性音樂，來源于湖南侗族自治縣，因此在語言上肯定與漢語存在一定差別。所以演唱者在演繹歌曲之前首先要做的便是夯實(shí)語言功底。有專家專門對侗族大歌做了系統(tǒng)研究，并指出其實(shí)演唱侗族大歌確實(shí)有一定難度，因?yàn)榇祟惛枨哂袧夂竦恼Z言文化，不僅押韻，每句末字必須與侗語聲調(diào)相一致。因此，演唱者在演唱侗族大歌之前，首先需要就侗語進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是在聲韻、音韻、節(jié)韻等方面。反復(fù)誦讀歌詞，逐漸培養(yǎng)侗族大歌樂感，以便演唱者在真實(shí)演唱中能夠輕松、穩(wěn)定發(fā)揮。

（二）采用鏈?zhǔn)胶粑?，互換氣息

侗族大歌演唱中，呼吸是十分非常重要的一環(huán)。有別于現(xiàn)代音樂，侗族大歌演唱呼吸方法有些不同，大多是需要演唱者就世間萬物、自然萬物加以模仿，并利用自己獨(dú)特的聲音展現(xiàn)出來?；ㄇ皇嵌弊宕蟾柩莩闹饕问?，需要演唱者利用鏈?zhǔn)胶粑?，適當(dāng)換氣，展現(xiàn)支聲。在低聲區(qū)需要演唱者拉長聲音至10拍以上，從而充分發(fā)揮輔助性作用，將主音部分的聲音完美的詮釋出來。之后，由兩人左右負(fù)責(zé)輪番演唱支聲部分，從而使整個(gè)和聲更加協(xié)調(diào)，曲調(diào)更加悠揚(yáng)。

（三）運(yùn)用鼻腔共鳴

侗族大歌的演唱，需要演唱者鼻腔共鳴，口腔共鳴，確保演唱擲地有聲，聲音清澈透亮。然而，演唱者若想真正做到鼻腔共鳴，需要接受一定難度的演唱訓(xùn)練。因?yàn)楸乔还缠Q很難做到。比方說，最為經(jīng)典的侗族大歌《坡上三個(gè)小伙吹簫笛》，就是利用鼻腔共鳴的方法完成演唱的。但鼻腔共鳴雖然能夠增加歌曲的厚重感，但不適用于歌曲的每個(gè)選段。這需要演唱者根據(jù)大歌演唱實(shí)際情況合理選擇，靈動(dòng)變化，并適當(dāng)收緊下顎，從而使聲音更加空靈。如《嘎花》中便采用了兩種結(jié)合的方法完成歌曲演唱，演唱者巧用技巧，將蜜蜂落花、采蜜、花林穿梭的景象，完美地用歌聲展現(xiàn)出來。此外，在一些兒童類的大歌中，也包含了鼻腔共鳴的演唱技巧，像《小山羊》，演唱者利用鼻腔共鳴模仿山羊叫聲，以此實(shí)現(xiàn)大歌的靈動(dòng)展現(xiàn)。

（四）利用舌尖顫音

侗族大歌在演唱中除了包含真假音轉(zhuǎn)換、鼻腔共鳴、鏈?zhǔn)胶粑?，舌尖顫音也是比較顯著的聲音處理手段。演唱者利用舌尖顫音，能夠?qū)⒏枨邪母鞣N各樣動(dòng)物聲音活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來。比如說，《蟬歌》是一首模仿蟬鳴的侗族大歌。針對這首歌曲，可以組織6到10人左右，展開大歌合唱。以“楞楞楞哩，愣楞楞哩，楞楞楞哩，楞楞楞哩，寧愣愣，呃愣哩”為例[3]。主唱者首先利用舌尖顫音就這部分演唱，盡力模仿蟬鳴聲音。隨后，其他人負(fù)責(zé)輪番演唱，從而使整個(gè)歌曲聲音跌宕起伏。

三、結(jié)語

綜上，為了促進(jìn)湖南省侗族文化的發(fā)展，筆者認(rèn)為我們需要加強(qiáng)侗族大歌的傳播，規(guī)范演唱技巧。讓侗族大歌更好地發(fā)揚(yáng)與傳承下去，這對于我國民族文化來講，是十分有意義的一件事。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 吳姍.論侗族大歌的演唱特點(diǎn)及美學(xué)特征[J].音樂創(chuàng)作,2017,05:138-139.

[2] 吳浩瑋.音樂人類學(xué)視角下的侗族大歌演唱風(fēng)格及語言特征[J].當(dāng)代音樂,2017,04:65-66.

[3] 劉彥希.淺析侗族大歌演唱形式及特征分析[J].音樂時(shí)空,2016,06:53-54.