侯李游美 羅佳瑤

一、“小鮮肉”背后的當(dāng)代審美心態(tài)

“小鮮肉”是在特定的語(yǔ)言環(huán)境中產(chǎn)生的一種社會(huì)現(xiàn)象，“小鮮肉”的出現(xiàn)符合了現(xiàn)今娛樂(lè)圈中主流大眾的審美，人們認(rèn)為長(zhǎng)相精致，年齡偏小，身材挺拔的男演員滿足了對(duì)某類形象的幻想，繼而在一定層面上反映了社會(huì)主流審美心態(tài)的轉(zhuǎn)變。“小”這一概念是審美變化的具體表現(xiàn)?！磅r肉”的指稱義出現(xiàn)在電影《阿凡達(dá)》臺(tái)詞中的“fresh meat”，后來(lái)經(jīng)過(guò)直接翻譯而來(lái)。兩者的有機(jī)結(jié)合巧妙地將“小”的稚嫩和外表的精美展現(xiàn)在文字中，甚至直接成為了娛樂(lè)圈中年輕、長(zhǎng)相英俊柔美的男性演員的代名詞。

在不斷變化的審美環(huán)境和品味志趣的當(dāng)代，“小鮮肉”一詞，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)“男色”進(jìn)行深度加工后的現(xiàn)代化產(chǎn)物?！澳猩睆墓糯l(fā)展到現(xiàn)在，大眾審美心態(tài)的轉(zhuǎn)變也在潛移默化地受著影響?！澳猩币辉~出自“柔曼之傾意，非獨(dú)女德，蓋亦有男色焉?！盵1,P238]“男”指性別中的自然屬性，“色”指容資卓越，在中國(guó)古代就對(duì)“男色”有著帶有女性化感情色彩的描寫(xiě)——“乘鶴吹笙想俊游,丑聞宮掖擅風(fēng)流。身膏斧躓終塵土,若比蓮花花亦羞?！盵2]將絕色男子與花作比，使其具有象征女性審美特質(zhì)的一面。人們將被欣賞的“男色”賦予了充滿吸引力的異性（女性）象征，古代對(duì)美好外表的向往和追求不乏對(duì)男性優(yōu)秀精神內(nèi)涵、風(fēng)姿品質(zhì)的肯定。

當(dāng)前的主流審美傾向于對(duì)一種標(biāo)簽化形象的傾慕，大眾癡迷于外貌、身體所帶來(lái)的表象的愉悅。新媒體更是刺激并放大了現(xiàn)代女性對(duì)男色消費(fèi)的欲望。大眾迷戀“小鮮肉”青春俊美的外表，沉醉在表象所帶來(lái)的愉悅中，其實(shí)跟大眾對(duì)“男色”的渴求有著不可消解的關(guān)系，“小鮮肉”所帶來(lái)的主體感官的快適感讓大眾感覺(jué)到一種占有之欲，忽略了主體中一種內(nèi)在的自我精神活動(dòng)?！澳猩北澈笫且粋€(gè)個(gè)在后現(xiàn)代女權(quán)消費(fèi)思潮影響下“覺(jué)醒”的個(gè)性。慣有的男性形象在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下，其外在身軀以力量、權(quán)力、勢(shì)力的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓制了女性，使其處于一種被占有的狀態(tài)，當(dāng)下的“小鮮肉”則顛覆男女自然定位（男女）、社會(huì)地位、自我定位等固有順序，讓女性主體獲得由“占有”而來(lái)的快感。

從女性形象的象征消費(fèi)到男性對(duì)象的欲望消費(fèi)，不僅折射出社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，更體現(xiàn)了女性社會(huì)地位與身份的變調(diào)。究其原因，更是經(jīng)濟(jì)與科技的雙重作用下，文化品味轉(zhuǎn)變的風(fēng)向標(biāo)。那些以長(zhǎng)相俊美、年齡偏小在外貌和身高上有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的“小鮮肉”首先引起大眾滿足的是感官的愉悅，精致的外表作為首要的視覺(jué)點(diǎn)也是引起感官刺激的重點(diǎn)。審美心態(tài)的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬鲜敲襟w主流文化的導(dǎo)向宣傳的影響，而大眾的審美心態(tài)也在影響著“小鮮肉”對(duì)自身形象的塑造，是消費(fèi)社會(huì)運(yùn)作的產(chǎn)物。

二、小鮮肉是一場(chǎng)關(guān)于“男色消費(fèi)”的演化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是信息化時(shí)代，消費(fèi)文化中的“男色消費(fèi)”被認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展到一定階段，女性地位達(dá)到一定程度時(shí)自然產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，在一定程度上確實(shí)反映出女性地位的提高。正因?yàn)榕缘匚缓徒?jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，伴隨自我意識(shí)覺(jué)醒的非理性消費(fèi)等特點(diǎn)，對(duì)“小鮮肉”的潛在需求不僅在現(xiàn)實(shí)層面成為可能，更在視覺(jué)審美方面呈現(xiàn)出新的變化，這樣一群隱藏性的消費(fèi)人群由于自身的能力和地位上升，其審美需求在這樣一個(gè)特殊男性群體對(duì)象上應(yīng)運(yùn)而生。

隨著現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)進(jìn)步和觀念的不斷更新，以往對(duì)女性的“凝視”，逐漸轉(zhuǎn)向男性身上。以“男色”為形象安排了凝視，施加的限制，消費(fèi)不再是指向具體對(duì)象，而成為一種“奇觀”，即符號(hào)的消費(fèi)。這時(shí)提及的女性主義在“男色消費(fèi)”中也起了至關(guān)重要的影響，社會(huì)的開(kāi)放度和女性獨(dú)立思想的解放，女性表達(dá)權(quán)利的增強(qiáng)，女性自身不斷發(fā)展中漸漸掌握了一部分話語(yǔ)權(quán)。隨著工業(yè)社會(huì)中崇尚的男性力量在信息社會(huì)被弱化，女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了較好的發(fā)展空間。這樣一群擁有獨(dú)立思考的女性同樣擁有隱藏的巨大消費(fèi)力在一定程度上是助長(zhǎng)“小鮮肉”快速發(fā)展的因素之一。

“消費(fèi)甚至取代了曾經(jīng)認(rèn)為是最重要的工作，成為生活的核心內(nèi)容。也正因如此，消費(fèi)文化的影響不可低估，它滲透到了我們生活的每一個(gè)角落?！盵3,P305]而女性在消費(fèi)領(lǐng)域中擁有著不可忽視的力量，商人看中了這一塊女性市場(chǎng)需求，為了消費(fèi)利益，利用廣告，商品制造以“男色”為宣傳點(diǎn)建構(gòu)女性消費(fèi)心理層面的幻想與幸福感，通過(guò)模范化、擬象化的商品特點(diǎn)吸引更多的關(guān)注和消費(fèi)。消費(fèi)文化創(chuàng)造欲望的目的是制造“強(qiáng)勢(shì)需求”，女性對(duì)“男色”的幻想擴(kuò)張開(kāi)，從購(gòu)買消費(fèi)來(lái)滿足心理上的需要，以象征物的擁有體驗(yàn)象征幸福的快感。

“人類社會(huì)在走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的時(shí)候，存在著一個(gè)普遍的規(guī)律，這就是，社會(huì)從實(shí)體化走向媒介化。而社會(huì)向媒介化的轉(zhuǎn)型，又必須導(dǎo)致人的空心化。結(jié)果，被人類創(chuàng)造出來(lái)的但偏偏又反過(guò)來(lái)控制了人類的媒介，加上曾經(jīng)創(chuàng)造了媒介但最終卻被媒介所控制的人，毫無(wú)疑問(wèn)就必須導(dǎo)致文化的形象化?！盵4]人們消費(fèi)的從物質(zhì)上的商品過(guò)渡到消費(fèi)形象的商品不過(guò)是一場(chǎng)被媒介控制的，大眾還來(lái)不及在形象引起的愉悅感中掙脫出來(lái)體味深層的含義，自然就陷入了有關(guān)身體的欲望與表達(dá)的消費(fèi)世界中，導(dǎo)致大眾忽略了文化的本質(zhì)內(nèi)涵，只注重形象的消費(fèi)。這場(chǎng)關(guān)于審美的趨向性改變?cè)炀椭靶□r肉”大行其道的局面，但是“男色消費(fèi)”并非獨(dú)屬女權(quán)進(jìn)步，它更傾向于成為消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)產(chǎn)物，所以不能把“小鮮肉”快速發(fā)展的原因全歸于女性自由思想的解放，只能說(shuō)在其中它的確起到了重要作用。

“今天，在我們的周圍，存在著一種不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本的變化。恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。”[5,P147]人們享受著物質(zhì)充足所帶來(lái)的短暫性快感，而“男色”在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出現(xiàn)在大眾的視線中成為了“物的消費(fèi)”，進(jìn)而引起了空前的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。當(dāng)下微博粉絲、場(chǎng)外粉絲、后援粉絲，包括諸如迷妹這樣的群體，就是瘋狂地執(zhí)迷于自家明星的電影事業(yè)、電視事業(yè)、廣告事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)事業(yè)，愿意為偶像消費(fèi)一些自己承受不了的“消費(fèi)”，既滿足了理想形象的現(xiàn)實(shí)投射，認(rèn)同其價(jià)值觀，又加速推動(dòng)了消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)生產(chǎn)和粉絲經(jīng)濟(jì)的壯大，使娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的后續(xù)產(chǎn)品趨于同質(zhì)化。

審美轉(zhuǎn)向的實(shí)現(xiàn)固然帶給了觀眾視覺(jué)上的享受，從相對(duì)層面看，對(duì)那些被冠以“小鮮肉”稱呼的年輕男性演員而言，則在自身認(rèn)同上出現(xiàn)了一種審美錯(cuò)覺(jué)：大眾喜歡的就是這樣的“我”，過(guò)于重視外表的存在，忽略了職業(yè)道德、專業(yè)操守，甚至個(gè)人品質(zhì)。這種看似正確實(shí)則錯(cuò)位的身份認(rèn)同，并未在“自我”與整個(gè)社會(huì)環(huán)境之間產(chǎn)生一種良性互動(dòng)。新聞報(bào)道中關(guān)于部分年輕演員不及資深演員“敬業(yè)”：打斗戲中手指劃了個(gè)小口子就喊著外場(chǎng)人員；臺(tái)詞要靠數(shù)數(shù)字來(lái)進(jìn)行對(duì)戲；對(duì)老演員不尊重、耍大牌……此中案例不勝枚舉。這樣的事情發(fā)生得多了，自然引起了大眾的關(guān)注，“小鮮肉”這個(gè)詞的定義就漸漸改變了最初的期待，退變成僅僅是依靠著大眾審美的熱捧所形成的短暫爆紅，不足以成為一場(chǎng)持久的狂歡。

三、資本追逐訴求VS價(jià)值觀重塑

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，雖不乏有關(guān)“身體”維度的審美發(fā)生，但在整個(gè)傳統(tǒng)中，“身體”一直是缺席的。不管是西方的“審美無(wú)利害”，還是中國(guó)的“澄懷觀道”“臥游”等，都是以純粹精神作審美主體。當(dāng)下的影視文化，包含著大量滿足人們生理快感、超真實(shí)的圖像符號(hào)和信息，一方面使觀眾的情感得到對(duì)象化發(fā)泄，另一方面也在相當(dāng)大的程度上，滿足人們的欲求，并不斷激發(fā)出更多的欲望。今天的“小鮮肉”背后是一場(chǎng)資本的逐利，追求資本享受的快感，并帶來(lái)短暫的精神麻痹。青少年對(duì)于娛樂(lè)像可樂(lè)般牛飲，搖晃著腦袋看著有些未醒的“小鮮肉”在銀幕上表情麻木、表演拙劣，昏昏欲睡。這樣的大眾娛樂(lè)消解著蓬勃的勵(lì)志精神，消耗著青少年的審美思維，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展有著一定的負(fù)面影響。

人類身體的肉體性一面，著重在它的欲望。當(dāng)下影視文化中普遍存在著的娛樂(lè)性質(zhì)，在很大程度上是將官能的快感召回到審美的快感之中。身體性突出的娛樂(lè)快感，也就成了影視藝術(shù)中較為突出的審美經(jīng)驗(yàn)。資本需求振興著整個(gè)市場(chǎng)的活力，資本需要“消費(fèi)社會(huì)”這樣的溫床來(lái)滋養(yǎng)一些有益的“細(xì)菌”來(lái)創(chuàng)造活力，但同時(shí)也將不可避免地成為有害“細(xì)菌”的培養(yǎng)皿。在影視行業(yè)這個(gè)集體中，商人“拔苗助長(zhǎng)”的迫切追尋著資本，挖掘著資本，對(duì)金錢利益的渴求無(wú)可避免地在人性中漸漸顯露出自己的本意，以“小鮮肉”為指向的消費(fèi)文化被資本過(guò)度加工傳輸給具備大量利潤(rùn)的年輕人。

流量資本確實(shí)存在著弊端，對(duì)青少年塑造文化精神和形成文化行為造成不同程度的消極影響。青少年作為辨別影視作品價(jià)值取向能力有限的人群，他們認(rèn)知世界的能力日益靠越來(lái)越發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)信息，采取的方式不僅是電視，更多的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)。而影視劇對(duì)青少年精神內(nèi)涵和價(jià)值觀判斷有著潛移默化的影響?！皬?qiáng)勢(shì)媒介能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量重新定義現(xiàn)實(shí)世界，甚至塑造一個(gè)時(shí)代的文化精神，人們實(shí)際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而毫不自知。”[6]各種各樣的影視劇出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，悄無(wú)聲息地引導(dǎo)青少年怎樣去看、怎樣去想、怎樣去做，隱蔽地塑造其思維方式，甚至歪曲文化精神的真正含義。商業(yè)導(dǎo)向嚴(yán)重的影視劇，其價(jià)值觀的介入隱蔽且強(qiáng)大，它漸漸地侵蝕著青少年成長(zhǎng)中認(rèn)知能力的判斷。思想麻痹、難以分辨本質(zhì)與表象的青少年不自知地繼續(xù)著自己人生的走向。這其中存在著的隱患，不得不引起學(xué)者重視。

在平衡兩者之間難以倚重的關(guān)系時(shí)，不得不考慮去改變一些俗成的規(guī)矩。要想在社會(huì)的不良風(fēng)氣中開(kāi)辟出一條新路徑，從文化主管部門來(lái)看，應(yīng)構(gòu)建完善的監(jiān)督機(jī)制來(lái)管理和規(guī)范影視產(chǎn)業(yè)本身?？是罅髁抠Y本的商人缺少自覺(jué)性來(lái)限制自己過(guò)分爭(zhēng)搶資源、壓制成本、制造利潤(rùn)的行為。而監(jiān)督機(jī)制的重中之重就是從文化教育入手，從大眾的思想植根培養(yǎng)，提高大眾的審美和鑒別能力。從核心的教育觀念出發(fā)，對(duì)青少年審美進(jìn)行正確的引導(dǎo)，提升青少年自身的精神格調(diào)和文化品味，樹(shù)立對(duì)優(yōu)秀文化作品的認(rèn)同，建立文化自信和文化自覺(jué)。

從媒體自身來(lái)看，應(yīng)該起到正面且積極向上的宣傳作用，即使帶著商業(yè)性也絕不能毫無(wú)底線的“消費(fèi)”信息。在整個(gè)影視產(chǎn)業(yè)中，媒體的引導(dǎo)作用也是相當(dāng)關(guān)鍵的一部分，給我們的信息經(jīng)過(guò)自身的“加工”在其中“加料”的時(shí)候也就被賦予了“他者”價(jià)值取向。宋丹丹在兩會(huì)期間政協(xié)文藝界小組的討論中也說(shuō)道：“那么多年輕人都想做網(wǎng)紅，那誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)我們未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量？”媒體平臺(tái)作為宣傳的重要媒介之一，在正確引導(dǎo)大眾尤其青少年的價(jià)值取向和審美判斷上應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸。

四、結(jié)語(yǔ)

“小鮮肉”是國(guó)內(nèi)影視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是文化浮于表面的一個(gè)顯著特征，它所隱藏的核心是視覺(jué)審美轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的文化消費(fèi)，是當(dāng)代文化因其娛樂(lè)化、庸俗化、碎片化正漸失其原本審美形態(tài)的體現(xiàn)。而生存在這樣巨大隱喻中的青少年，深深受著消費(fèi)社會(huì)中的巨大影響，科技帶來(lái)的快感模糊了大時(shí)代背景下文化精神的深厚形象。在新媒體蒸蒸日上，并伴隨影視劇業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，“小鮮肉”這一社會(huì)符號(hào)不僅關(guān)乎以審美的心理如何正確塑造價(jià)值觀，更折射出大眾自我審視對(duì)美的傾向的思考日益多元且含混。不是一味抑制感官上的愉悅與表面的美，但青少年的審美趣味，甚至大眾審美判斷力，更需在追求個(gè)性的審美體驗(yàn)時(shí)更多地回歸到審美的本質(zhì)上——畢竟在一片喧嘩的消費(fèi)社會(huì)，良好的文化氛圍、文化精神與自我反思，不失為熱浪滔天之中的一股清流。

[1]（漢）班固.漢書(shū)·佞幸傳贊[M].上海：中華書(shū)局，2007.

[2]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)·徐鈞·張昌宗[M].北京:北京大學(xué)出版社，1998.

[3]沈奕斐.被解構(gòu)的女性[M]，上海：上海人民出版社，2005.

[4]潘知常、林瑋.廣告形象的美學(xué)闡釋[J].文藝研究，1994(6).

[5]波德里亞著. 劉成富、全志鋼譯.消費(fèi)社會(huì)[M].南京大學(xué)出版社，2001.

[6]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死(序言)[M].北京：中信出版社，2015.