李 明

(西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710055)

一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論的發(fā)展過程

十六世紀的英國空想主義者莫爾和十七世紀資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)家約翰·貝勒斯都曾提出過勞動與學(xué)習(xí)相結(jié)合的思想。十八世紀法國啟蒙運動思想家盧梭也表明，勞動是人的社會義務(wù)，培養(yǎng)獨立人的一種方法為勞動教育。但由于時代的限制，他們的思想僅僅停留在培養(yǎng)自食其力的私有者上。十九世紀的空想家歐文、傅里葉，不僅認為勞動教育對人的全面發(fā)展起著積極的作用，而且從反對私有制的資本主義社會的弊端為出發(fā)點，指出勞動與教育相結(jié)合的必要性。歐文提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論并付諸實踐，他想要建立一種社會計劃來改變社會關(guān)系的不合理，通過一系列實踐活動，證明教育和生產(chǎn)勞動結(jié)合的有益性，使社會以及人的發(fā)展都得到滿足，是一位真正的教育家。

二、歐文教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論產(chǎn)生的時代背景

18世紀60年代英國工業(yè)革命開始，以棉紡織業(yè)的技術(shù)革新為開始，以瓦特蒸汽機的改良和廣泛使用為樞紐，以19世紀30、40年代機器制造業(yè)機械化的實現(xiàn)為基本完成的標(biāo)志。18世紀中期，英國成為世界上最大的資本主義殖民國家，國內(nèi)外市場的擴大對工場手工業(yè)提出了技術(shù)改革的要求，因此，以技術(shù)革新為目標(biāo)的工業(yè)革命首先發(fā)生在英國。

歐文生活的時代正是英國歷史上勞動階層受剝削和壓迫最嚴重的時期。資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，加速了社會的分化，導(dǎo)致大批工人失業(yè)，農(nóng)民、手工業(yè)者更加貧困，社會黑暗且動蕩不安。同時，資本家為了牟取暴利，日夜不停的對工人進行殘酷的剝削和壓迫，尤其童工的成長環(huán)境、勞動環(huán)境極為惡劣。

三、歐文的主要教育實踐活動

(一)建立幼兒學(xué)校

歐文在擔(dān)任蘇格蘭的新拉納克紡織廠經(jīng)理時，深切感受到工人階級的惡劣生活和工作環(huán)境，他痛恨資本主義的剝削制度、同情勞動人民，于是實行了一系列的改革措施，其中包括創(chuàng)辦了世界上第一所免費的幼兒學(xué)校。歐文十分重視幼兒教育，他認為良好的行為應(yīng)從小培養(yǎng)。勞動階級人民的孩子從小就被剝奪了接受教育的權(quán)利，他希望幼兒能夠擺脫不良環(huán)境的影響，健康的成長。

幼兒學(xué)校只招收2-5歲兒童，每天學(xué)習(xí)時間為3個小時左右，其他時間則可自由玩耍，做自己感興趣的事情。同時幼兒學(xué)校設(shè)置了豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，除了學(xué)習(xí)基本知識以外，還開展了音樂、體操、自然史等課程，幼兒學(xué)校從不教兒童不能理解的東西。歐文認為，要培養(yǎng)全面發(fā)展的新人，就應(yīng)該通過體育、德育、美育和勞動教育合理地培養(yǎng)每名兒童，鼓勵兒童參加各類有益于身心健康的娛樂活動，充分刺激和發(fā)揮兒童的想象力和創(chuàng)造力。另外，幼兒學(xué)校是不收費的。

(二)建立性格陶冶館

1816年，英國第一所公社學(xué)?！愿裉找别^在新拉納克州正式開館。學(xué)校除了設(shè)立上段所提到的世界第一所幼兒學(xué)校，還包括兒童日校、少年和成人夜校。性格陶冶館里開設(shè)了比英國小學(xué)更廣泛和更加具有實踐性質(zhì)的教育課程，如商業(yè)課、農(nóng)學(xué)課、數(shù)學(xué)課、演講課、舞蹈課、畫畫課、植物學(xué)課、軍事課、縫紉課等等。歐文規(guī)定十歲以前兒童必須上學(xué)，十歲以后的兒童工作結(jié)束后也要參加傍晚的學(xué)習(xí)。夜?；臼菫樵趶S工人創(chuàng)辦的，工人白天工作，晚上接受專業(yè)知識，體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想。

歐文的目標(biāo)是培養(yǎng)能夠運用科學(xué)技術(shù)參加社會勞動，成為體力勞動和腦力勞動、理論和實踐相結(jié)合的新人，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代的社會生活。

事實證明，歐文在新納拉克的教育活動是成功的。工廠效益不斷提高，股東獲利；工人生活、工作環(huán)境有所改善；社會治安良好，新納拉克被稱為“幸福之村”；成功吸引了社會各界關(guān)注的目光。新納拉克的勞動實力和精神風(fēng)貌大大提高，表明在當(dāng)時大工業(yè)背景下的資本主義社會里，兒童邊學(xué)習(xí)邊勞動是可行的。在歐文的帶動下，許多慈善家紛紛效仿辦學(xué)，影響范圍巨大。

(三)建立新和諧公社學(xué)校

1825年歐文在美國印第安納州花費3萬英鎊購買了3萬英畝土地，在那里創(chuàng)辦了一個共產(chǎn)主義移民區(qū)“新和諧村”，共有900名男女成員，這些人基本上是應(yīng)歐文邀請而來到這里的。歐文試圖在這里建立一個規(guī)模完備的共產(chǎn)主義新區(qū)來實踐他的改革計劃。

新和諧公社學(xué)校進一步擴大教育規(guī)模和范圍，在教育實踐中，根據(jù)學(xué)生年齡特點劃分三個階段性學(xué)校，幼兒學(xué)校(2-5歲)，小學(xué)(6-12歲)，青年和成年人學(xué)校。教學(xué)內(nèi)容旨在解放思想，同時將教育與生產(chǎn)勞動有機結(jié)合。根據(jù)學(xué)生年齡和個性特征，進行勞動分類，包括手工勞動、園區(qū)勞動、家庭勞動等等。他將勞動實踐分為兩段，5-11點為一段、14-15：30為一段；學(xué)習(xí)實間也分成兩段，11-14點為一段、20點以后為一段。實踐證明，這樣的安排形成規(guī)律，讓學(xué)生在勞動中體會對知識的需要，在學(xué)習(xí)中體會對勞動的作用，做到了學(xué)以致用。

然而這次，歐文在追求更高層次的理想實踐中失敗了，教育的成功并不能阻止公有制社會模式的失敗，最終，在資本主義的四面夾擊中，這片共產(chǎn)主義的沃土遭受侵蝕。

四、歐文教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論的局限性

19世紀的空想社會主義者由于階級和歷史條件的限制，始終沒有認識到變革社會的根本物質(zhì)力量。他們離開了階級去設(shè)計和實踐社會主義，幻想著通過把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的辦法，從而達到消滅體力勞動和腦力勞動之間的對立。

歐文認為教育是消除愚昧、實現(xiàn)平等、從而達到所有人利益一致的根本辦法。值得肯定的，教育確實是人類社會進步所不可或缺的手段，教育傳播知識、美德、實現(xiàn)人與人之間的平等，但一味強調(diào)教育這一項而忽視其他，難免就陷入了唯心主義的思維當(dāng)中。

歐文在早期的新拉納克的教育實踐活動中，希望通過教育的手段來改善工人的生活和工作環(huán)境，這一教育實踐活動確實也取得了良好的效果，然而，當(dāng)歐文前往印第安納州想要更進一步追求理想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義時，實踐活動最終失敗了。我們應(yīng)該清楚的認識到：教育并不是緩解社會矛盾的根本方法，教育的成功也并不能促成社會的根本變革，教育的功能在歐文的整個思想理論體系中被擴大化了。在世界資本主義大環(huán)境的四面夾擊中，想要通過和平手段，想要通過教育改革來變革社會，教育承受了其無法承受之重。但是，我們并不能因為歐文后期實踐活動的失敗而否定其整個教育理論，歐文的幼兒園教育、環(huán)境學(xué)說和實行人性化管理等理念都是成功的，是值得我們后期借鑒和學(xué)習(xí)的。

此外，從現(xiàn)代教育理論來說，青少年時期還是應(yīng)以教育為主，生產(chǎn)勞動作為認識自然的一種教育手段而不是一種直接的生產(chǎn)勞動，是對間接理論的論證，是獲得直接經(jīng)驗的途徑。

五、歐文教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論的歷史意義

歐文是偉大的教育家以及追求和諧社會的先行者。他的空想社會主義思想不僅構(gòu)成了馬克思科學(xué)社會主義的基石，而且直接影響了馬克思恩格斯教育思想的形成。歐文的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合理論，以其合理的內(nèi)核、成功的實踐被后世所繼承，成為馬克思恩格斯教育與生產(chǎn)實踐想結(jié)合理論的源泉。馬克思恩格斯的教育思想，是對歐文教育理論的合理批判和改造。

馬克思通過對教育和政治經(jīng)濟的研究中發(fā)現(xiàn)，一定的教育和訓(xùn)練，是生產(chǎn)勞動能力和改變勞動能力形態(tài)的重要手段，對社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而歐文于1849年出版的《新道德世界書》和《人類思想和實踐中的革命》中就著重闡明了通過教育和勞動相結(jié)合來培養(yǎng)人的理性發(fā)展從而獲得新社會制度的觀點，歐文把勞動教育的一般目的和建設(shè)新社會的任務(wù)緊密地結(jié)合在一起，這對馬克思恩格斯教育理論的形成起到了很好的指導(dǎo)和借鑒意義。

歐文的教育與實踐相結(jié)合理論符合人類自身和社會生產(chǎn)都得到正常發(fā)展的客觀規(guī)律，從歐文的教育實踐活動中可以看出，教育不僅是生產(chǎn)勞動同智力和體育相結(jié)合，更是提高社會生產(chǎn)、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。馬克思強調(diào)人的全面發(fā)展，其基本內(nèi)容是體力勞動和腦力勞動的協(xié)調(diào)發(fā)展。歐文的教育與生產(chǎn)實踐想結(jié)合理論是馬克思恩格斯有關(guān)學(xué)說的淵源。

馬克思恩格斯教育思想是對歐文教育與生產(chǎn)實踐相結(jié)合理論的繼承和創(chuàng)新，用歷史唯物主義的觀點對原有理論進行合理的邏輯演繹。與歐文不同的是，馬克思指出教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合是大生產(chǎn)的產(chǎn)物，它的實現(xiàn)取決于無產(chǎn)階級的成熟度，從而指出了教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本方向和可實施的一些做法。馬克思主義并不像空想社會主義那樣，將未來情景描繪的具體詳細，而是提供方法、指明方向。

最后，生產(chǎn)與勞動實踐相結(jié)合的理論雖有其歷史的局限性，但是對于現(xiàn)代教育理論的發(fā)展還是有著十分重要的意義。即使面向21世紀，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合仍然是職業(yè)教育、成人教育、高等教育改革等非常重要的指導(dǎo)思想。

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