劉新月 燕曉軒

(1.河南師范大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000；2.河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

文化遺產(chǎn)是我們的祖輩先賢們留給我們的寶貴財富，中華文化上下五千年的智慧結(jié)晶，國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的象征?！胺沁z”有著濃厚的以文華人的內(nèi)涵，我們曾一度忽視我們寶貴的文化遺產(chǎn)而給它們帶來不可磨滅的傷害。隨著時代的發(fā)展，我們認(rèn)識到了文化遺產(chǎn)的重要性。而作為新時代的大學(xué)生，作為黨和國家未來的接班人，更需要去了解和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容及我國非遺文化的現(xiàn)狀

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及其相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類的創(chuàng)造力的尊重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容大體上有以下幾種：口頭傳統(tǒng)和表述；表演藝術(shù)；社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶活動；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)美術(shù)書法；傳統(tǒng)手工藝[1]。

目前我國已經(jīng)有很多非遺項目加入各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但還有很多非遺項目處于瀕臨消失的情況。其中較為嚴(yán)重的要數(shù)傳統(tǒng)技藝和口頭傳統(tǒng)了，主要由于本身表達(dá)的困境，本身表達(dá)包含著復(fù)雜的記憶程序傳統(tǒng)舞蹈、戲劇曲目遺失嚴(yán)重等等。雖然國家在提升非遺的地位，但現(xiàn)狀依然不容樂觀。

二、大學(xué)生了解非遺的渠道

大學(xué)生對于非遺的了解很大程度上都僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)，而在真實的日常生活中卻很少能真真切切地感受到它。有的學(xué)校有保護(hù)非遺讓大學(xué)生接觸非遺的行動，所以學(xué)?？赡軙邢鄳?yīng)的與非遺有關(guān)的組織，比如說社團(tuán)，或者圖書館等等，而有的學(xué)校則根本沒有這些。雖然社會在發(fā)展，電子產(chǎn)品飛速發(fā)展，可能現(xiàn)實生活中能看到的網(wǎng)上也可以，但現(xiàn)實生活中能感受到的通過電子產(chǎn)品卻不一定能感受到。這就要求我們在非遺的保護(hù)與傳承的過程中更加注重現(xiàn)實的接觸與了解。

三、大學(xué)生參與非遺保護(hù)與傳承的途徑與方法

(一)充分利用學(xué)校圖書館的資源

高校圖書館是一個強(qiáng)大的文化資源庫，擁有與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的豐富資源，擁有現(xiàn)代化的設(shè)備、技術(shù)和人才。高校圖書館往往擁有比公共館所更為先進(jìn)的數(shù)字化設(shè)備、技術(shù)和人才，這對于保護(hù)那些無形的、活態(tài)的、多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很大的優(yōu)勢[2]。我們應(yīng)該充分利用學(xué)校的資源，從那些有據(jù)可查的歷史文獻(xiàn)中去了解、學(xué)習(xí)進(jìn)而傳承和保護(hù)我們珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多，可能有時候也會由于太多而使自己很迷茫，不知從何開始，而圖書館就給我們縮小了范圍——地方文獻(xiàn)。一方水土養(yǎng)一方人也更能讓我們了解所處地區(qū)的風(fēng)土人情。

(二)積極參與學(xué)校有關(guān)非遺的社團(tuán)活動

一般學(xué)校有與非遺有關(guān)的社團(tuán)，社團(tuán)就會有一些品牌活動，這些活動會教給一些簡單些的非遺工藝或者其他的。而授這些工藝的往往都會是一些藝人，通過參與這些課程的學(xué)習(xí)，既能學(xué)得知識，了解文化，還能和藝人接觸，感受她們身上那種特別的對文化的敬重與熱愛，潛移默化地影響著我們的身心，加深對非遺的理解。

(三)積極參與有關(guān)的社會實踐活動

地方高校在非遺傳承人的培養(yǎng)、資源開發(fā)、利用研究方面具有獨(dú)特優(yōu)勢[3]。大學(xué)生只有走出校門，深入民間，對非遺傳承人的生存狀況、傳承情況進(jìn)行實地調(diào)研，深入基地對非遺文化進(jìn)行親自體驗，才能讓他們真正感受到非遺文化的神奇魅力。同時，社會實踐獲得的圖片、音視頻、文字則是非常珍貴的資料，可以作為圖書館文獻(xiàn)資源收集整理的重要補(bǔ)充[4]。做調(diào)研跟著學(xué)校里的老師的話會更好一些，學(xué)校做非遺調(diào)研的老師在這個方面比較有經(jīng)驗，知道要做些什么，要怎么做。與老藝人交流的過程也是一種學(xué)習(xí)的過程，親身去接觸也會有更多別樣的感受。

[1]周唐梅.探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)型地方文獻(xiàn)的保護(hù)[J].四川圖書館學(xué)報，2012(05)：77-78.

[2]孔凡娟.高校圖書館參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)注意的問題[J].蘭臺世界，2011(15)：74-75.

[3]布莉華，孫玲玲，姜新.承德滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的傳承實踐與思考[J/OL].河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017(04)[2018-03-28].

[4]葉福軍.高校圖書館參與地方非遺保護(hù)的實踐——以浙江傳媒學(xué)院為例[J].河南圖書館學(xué)刊，2017，37(01)：54-55+61.