閆闖 黃藝媚

德育教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是教育和引導(dǎo)學(xué)生“復(fù)古”，而是將其蘊(yùn)含的道德知識(shí)和價(jià)值觀念傳達(dá)給學(xué)生，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價(jià)值。

“教科書(shū)作為國(guó)家意志、民族文化、社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的最直接的載體?！盵1]了解、分析和探究小學(xué)德育教材，對(duì)促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展、落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有重要意義。

本研究運(yùn)用文本分析和內(nèi)容分析的方法，以人民教育出版社1978年版《政治》（4冊(cè)）、1988年版《思想品德》（12冊(cè)）、1999年版《思想品德》（12冊(cè)）、2007年版《品德與生活》和《品德與社會(huì)》（12冊(cè)）四套小學(xué)德育教材為研究材料，專(zhuān)門(mén)探析小學(xué)德育教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，期許發(fā)現(xiàn)改革開(kāi)放40年小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的發(fā)展特點(diǎn)和嬗變軌跡，為當(dāng)今小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的優(yōu)化提供有益參考。

一、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時(shí)比重

改革開(kāi)放至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是小學(xué)德育教材不可或缺的內(nèi)容與素材。從1978年版小學(xué)德育教科書(shū)《政治》，到如今仍在使用的2007年版小學(xué)德育教科書(shū)《品德與生活》和《品德與社會(huì)》，均涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。總體來(lái)看，四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時(shí)比重逐漸升高，即傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“數(shù)量”越來(lái)越多。

1978年版的全日制十年制學(xué)校小學(xué)課本《政治》，共計(jì)4冊(cè)49課時(shí)，其中有4個(gè)課時(shí)涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，占本套教材總課時(shí)的比重為8.16%。1988年版的全日制小學(xué)試用教材《思想品德》，共計(jì)12冊(cè)142課時(shí)，有14個(gè)課時(shí)涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，占本套教材總課時(shí)的比重為9.86%。1999年版的九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書(shū)《思想品德》，共有12冊(cè)149課時(shí)，有24個(gè)課時(shí)涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，占本套教材總課時(shí)的比重為16.11%。2007年版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《品德與生活》《品德與社會(huì)》，共計(jì)12冊(cè)155課時(shí)，有33個(gè)課時(shí)涉及傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容，占本套教材總課時(shí)的比重為21.29%。四套小學(xué)德育教材中涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時(shí)比重依次為8.16%、9.86%、16.11%、21.29%，由此來(lái)看，改革開(kāi)放40年傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“數(shù)量”從未減少，而是在不斷地提升，且增長(zhǎng)速度明顯。中華文化的主體是“德性文化”，“其重心在用善德引導(dǎo)人們做人處世，不斷推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步”[2]。因而，小學(xué)德育教材越來(lái)越注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的意義和價(jià)值。

需要特別指出的是，2007年版《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)，第二單元的“追根溯源”和第三單元的“獨(dú)具魅力的中華文化”，以單元的形式專(zhuān)門(mén)呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在以往三套教材中是少見(jiàn)的。這兩個(gè)單元的7個(gè)課時(shí)—“吃穿住話古今（一）（二）”“火焰中的文化：陶與青銅”“漢字和書(shū)的故事”“偉大的先人”“我國(guó)的國(guó)寶”“我國(guó)的國(guó)粹”，旨在教育和引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家歷史知識(shí)，形成文化認(rèn)同意識(shí)與根植于心的家國(guó)情懷。

二、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型

德育教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是教育和引導(dǎo)學(xué)生“復(fù)古”，而是將其蘊(yùn)含的道德知識(shí)和價(jià)值觀念傳達(dá)給學(xué)生，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育價(jià)值。從文化形式、內(nèi)涵和選材三個(gè)維度，可以發(fā)現(xiàn)改革開(kāi)放40年來(lái)四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型的特點(diǎn)與變化。

（一）形式上以古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化為主

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，有以經(jīng)史子集和寓言神話為主的古典文學(xué)文化，有以歷史名人和歷史事件為主的傳統(tǒng)歷史文化，有以建筑繪畫(huà)和書(shū)法音樂(lè)為主的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，還有以節(jié)日慶典和民俗民風(fēng)為主的傳統(tǒng)民俗文化等。通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文本分析發(fā)現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型以古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化為主。

1978年版小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型，75.00%為傳統(tǒng)歷史文化，25.00%屬于古典文學(xué)文化，而傳統(tǒng)藝術(shù)文化和傳統(tǒng)民俗文化所占比例為0。在1988年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化各占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的42.86%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化和傳統(tǒng)民俗文化各占7.14%。在1999年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)文化占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的37.50%，傳統(tǒng)歷史文化占58.33%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化占4.17%，傳統(tǒng)民俗文化為0。在2007年版小學(xué)德育教材中，古典文學(xué)占本套教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的42.11%，傳統(tǒng)歷史文化占34.21%，傳統(tǒng)藝術(shù)文化占18.42%，傳統(tǒng)民俗文化占5.26%?？傮w來(lái)看，改革開(kāi)放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化所占比值始終位居前兩位，傳統(tǒng)藝術(shù)文化所占比重次之，傳統(tǒng)民俗文化出現(xiàn)最少。

（二）內(nèi)涵上以家國(guó)情懷教育和修身向善教育為主

德育教材承擔(dān)著實(shí)施德育課程、進(jìn)行道德教育的重要功能。德育教材編寫(xiě)需要確保其存在“價(jià)值屬性”，即讓學(xué)生“在德育學(xué)習(xí)上學(xué)有所‘德”[3]。因此，小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型并不僅僅是表現(xiàn)形式的表層問(wèn)題，還涉及實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的深層問(wèn)題?！吨行W(xué)德育工作指南》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“開(kāi)展家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育”。換言之，修齊治平的家國(guó)情懷、推恩求和的社會(huì)關(guān)愛(ài)和仁義禮智的人格修養(yǎng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。從實(shí)質(zhì)內(nèi)涵來(lái)看，改革開(kāi)放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型以家國(guó)情懷教育和修身向善教育為主，社會(huì)關(guān)愛(ài)教育匱乏。

在1978年版小學(xué)德育教材《政治》中，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型表現(xiàn)為家國(guó)情懷教育與修身向善教育，社會(huì)關(guān)愛(ài)教育則是空白。如《哪里有壓迫哪里就有反抗》和《三元里人民抗英戰(zhàn)爭(zhēng)》兩課，通過(guò)讓學(xué)生了解中國(guó)人民英勇反抗的歷史事件，激發(fā)其愛(ài)家愛(ài)國(guó)之情；《一切從實(shí)際出發(fā)》一課，通過(guò)《拔苗助長(zhǎng)》的寓言故事，讓學(xué)生明白違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成反而壞事，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)理性思考，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。在1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中，修身向善教育占主導(dǎo)地位，家國(guó)情懷教育占次要地位，而社會(huì)關(guān)愛(ài)教育僅有一課時(shí)有所涉及。如《不說(shuō)謊話》《專(zhuān)心聽(tīng)講》分別通過(guò)寓言故事與歷史名人故事，向?qū)W生傳授做人要誠(chéng)實(shí)守信、做事要認(rèn)真專(zhuān)注的美好品德。在1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》中，修身向善教育是主體，社會(huì)關(guān)愛(ài)教育同樣是空白。如《好兒童要謙讓》《做事有始有終》《時(shí)間老人的禮物》等，皆體現(xiàn)了個(gè)人修身養(yǎng)性的道德追求。在2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》和《品德與社會(huì)》中，家國(guó)情懷教育占據(jù)主導(dǎo)地位，其次是修身向善教育，社會(huì)關(guān)愛(ài)教育居末。由此發(fā)現(xiàn)，在改革開(kāi)放40年四套小學(xué)德育教材中，家國(guó)情懷教育和修身向善教育始終是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的兩種主要知識(shí)類(lèi)型，盡管兩者在比重上存在互有高低的變化特點(diǎn)。（見(jiàn)圖1）

（三）選材上以儒家文化和漢族文化思想為主

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是多民族的、多元化的文化體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“底色”是多彩的，意味著其中所蘊(yùn)藏的德育資源亦是多樣化的。在該文化體系中，學(xué)生更容易養(yǎng)成全面的、完整的、兼容的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)。在選材上，改革開(kāi)放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型以儒家文化精神和漢族文化思想為主，儒家之外和少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對(duì)較少。

無(wú)論是1978年版小學(xué)德育教材《政治》、1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》，抑或是1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》、2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》和《品德與社會(huì)》，選材上傳統(tǒng)文化內(nèi)容的知識(shí)類(lèi)型通常表現(xiàn)為儒家思想，注重發(fā)掘儒家文化精神中蘊(yùn)含的現(xiàn)代德育價(jià)值，以此培養(yǎng)學(xué)生仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、勇、廉等良好道德品質(zhì)。如通過(guò)孟子、陳壽、司馬遷、蘇武等人的故事，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，促進(jìn)其道德品質(zhì)的發(fā)展。漢族文化也是四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的主要知識(shí)類(lèi)型，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化思想相對(duì)較少。如四套小學(xué)德育教材中，僅僅從傳統(tǒng)建筑、房屋文化、民俗節(jié)日等傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)民俗方面介紹了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化方面鮮有涉及。

三、小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分布特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力，是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過(guò)的文化。從發(fā)展歷程來(lái)看，大致經(jīng)歷了上古文化、殷商西周文化、春秋戰(zhàn)國(guó)文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩宋文化、遼夏金元文化和明清文化等歷史時(shí)期?？傮w而言，改革開(kāi)放40年四套小學(xué)德育教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容集中分布于先秦、秦漢、唐宋和明清四個(gè)歷史時(shí)期。

1978年版小學(xué)德育教材《政治》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，主要取自于明清文化時(shí)期。如李時(shí)珍編寫(xiě)《本草綱目》、三元里人民抗英斗爭(zhēng)、太平天國(guó)革命，皆是明清時(shí)期的歷史人物和歷史事件。1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，朝代分布廣，主要涉及春秋戰(zhàn)國(guó)文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩宋文化和明清文化。如刻舟求劍、鑿壁借光、囊螢映雪、蘇武放羊、陳壽撰寫(xiě)《三國(guó)志》、唐朝和尚除妖記、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等歷史人物或歷史事件，呈現(xiàn)了從春秋到明朝各個(gè)歷史時(shí)期的文化。1999年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，集中分布在先秦、秦漢與北宋時(shí)期。如孟子求學(xué)、弈秋下棋、孔融讓梨、張儉穿衣、曹沖稱(chēng)象、林積拾金、包拯執(zhí)法、韓琦待人、歐陽(yáng)修虛心學(xué)習(xí)、談遷寫(xiě)《國(guó)榷》等，大都出自先秦、秦漢、北宋時(shí)期的歷史人物故事。2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》《品德與社會(huì)》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，集中分布在先秦、秦漢、唐宋與明清時(shí)期。如孔子、孟子、曾子、扁鵲、屈原等諸子，秦始皇、司馬遷、張衡等秦漢名人，李白、賀知章、李紳、陸游等唐宋詩(shī)人，鄭和下西洋、虎門(mén)銷(xiāo)煙、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等明清事件。

如果基于教育階段探析小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分布特點(diǎn)，那么，“按照小學(xué)1—3年級(jí)為低年級(jí)、4—6年級(jí)為高年級(jí)的劃分原則，從1988年版到2007年版三套小學(xué)德育教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在小學(xué)高年級(jí)中的比重逐步上升，同時(shí)在小學(xué)低年級(jí)中的比重逐年下降，兩者之間的比例差在逐步增加”[4]。也即是說(shuō)，1988年版小學(xué)德育教材《思想品德》中的傳統(tǒng)文化主要分布在小學(xué)低年級(jí)，2007年版小學(xué)德育教材《品德與生活》《品德與社會(huì)》中的傳統(tǒng)文化主要分布在小學(xué)高年級(jí)。

綜上文本探析，大致發(fā)現(xiàn)了改革開(kāi)放40年四套小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時(shí)比重、知識(shí)類(lèi)型和分布特點(diǎn)等基本情況。為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中小學(xué)德育工作指南》的總體目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生美好品德的穩(wěn)定發(fā)展，提出優(yōu)化小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的幾點(diǎn)建議：其一，保持小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課時(shí)比重，這是對(duì)學(xué)生育“德”的重要措施，亦是加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育的必要之舉；其二，完善小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多元形式，在小學(xué)德育教材中增加中華民族傳統(tǒng)民俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)文化的“數(shù)量”，提升比重，形成古典文學(xué)文化和傳統(tǒng)歷史文化占優(yōu)勢(shì)、傳統(tǒng)民俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)文化為補(bǔ)充的多元化態(tài)勢(shì)；其三，豐富小學(xué)德育教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的思想內(nèi)涵，添加更能體現(xiàn)公共精神、公民德性、社會(huì)責(zé)任的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，增加法家、道家、墨家等思想文化資源，增添少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，深化學(xué)生道德認(rèn)知；其四，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中的道德教育素材，將不同歷史時(shí)期、歷史人物、文化流派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，尤其是那些具備現(xiàn)代德育價(jià)值的文化資源納入德育教材，發(fā)揮應(yīng)有的德育功能。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入德育教材是促進(jìn)個(gè)體道德品質(zhì)發(fā)展的重要途徑，是增強(qiáng)中國(guó)青少年文化自信的必要方式，亦是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。因此，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育教材，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值和社會(huì)意義。

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【閆闖，嶺南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，講師；黃藝媚，嶺南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，本科生】

責(zé)任編輯︱谷 月