梁夢(mèng)荻

在個(gè)體意識(shí)已經(jīng)崛起的今天，一種被廣泛體認(rèn)的孤獨(dú)，成為揮之不去的共識(shí)。以致在當(dāng)下的生活中，恐怕再?zèng)]有哪個(gè)詩(shī)人可以終其一生而不與存在主義發(fā)生關(guān)聯(lián)?；蛟S存在即是意義，然而對(duì)于詩(shī)人來說，他們需要一個(gè)自我的“更精致的”回答。因?yàn)樗麄儗?shí)在是太敏感，太孤獨(dú)——一種透在骨子里的孤獨(dú)。

這種孤獨(dú)是無言的，是“那個(gè)肇事逃逸者”所“不了解”的（《寵物醫(yī)院的上午》），是那個(gè)罵人“滾”的“老板娘”所不能同理的（《在刀削面館》），是“隱藏在骨骼里的”（《采場(chǎng)上，掏斷裂的軸》），同時(shí)也是“橫亙著”“陰與陽(yáng)”“生與死”的（《父親節(jié)寫給父親》）。這種孤獨(dú)是有關(guān)隔閡與疏離的（《寵物醫(yī)院的上午》），是有關(guān)恐怖與弱小的（《被狗咬傷的孩子》《把弱小者領(lǐng)回家去》），是有關(guān)幸福與信仰的（《深夜里，等公交車的民工》《晚禱詞》），是有關(guān)現(xiàn)實(shí)與荒謬的（《拆（外二首）》），是有關(guān)親情與理解的（《父親節(jié)寫給父親》《采場(chǎng)上，我用一塊礦石敲擊另一塊礦石》），同時(shí)也是有關(guān)命運(yùn)與掙扎的（《采場(chǎng)上，掏斷裂的軸》《拿著氣球的老人》）。這種孤獨(dú)荒涼，“出門就會(huì)忘得干干凈凈”（《寵物醫(yī)院的上午》），這種孤獨(dú)抽象，“對(duì)一粒塵?！币病氨３钟幸活w警惕之心”（《草木心》），這種孤獨(dú)現(xiàn)代，“一格一格”“沒個(gè)盡頭”（《拜訪一位老畫家》），同時(shí)這種孤獨(dú)也是被規(guī)訓(xùn)與懲罰的，要“被老師用紅筆圈回去”（《課間操》）。它是古典的曹雪芹式的“白茫茫一片大地真干凈”，“河灘上白花花的，像清明時(shí)節(jié)，掛滿紙錢的墳場(chǎng)”（《會(huì)游泳的山羊》），也是現(xiàn)代的張愛玲式的“站在閣樓里看眾生嘈雜的蒼涼”，“聽著人間的雜音千篇一律/就忍不住眼皮沉重，而且，越是鼎沸越安穩(wěn)”（《我忍住疼痛，像一片阿司匹林》），更是痛徹的魯迅式的“傷逝”剎那間的“一件小事”，“生怕一不留神”“就悄悄地從眼前/溜走”（《深夜里，等公交車的民工》）。但無論詩(shī)人們孤獨(dú)與抒情的原因如何，從心底來說，他們都是艾青式的，“為什么我的眼里常含淚水，只因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”，“我不是真的哭泣，只是感覺眼里常含沙?！保ā段胰套√弁?，像一片阿司匹林》）。他們都是現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，都是在世間的泥濘、苦痛和孤獨(dú)中尋求善良與幸福的人。

孤獨(dú)的另一面，是悲憫，同時(shí)也是一種感恩和救贖。忍受著與生俱來的分離，詩(shī)人難免孤獨(dú)，難免殘花惜春、葉落悲秋。所謂哀物，很多時(shí)候不過是己哀難抒罷了。然而，在詩(shī)人們的一己“私情”中，總有一種廣博的情感使人感動(dòng)，是所謂推己及人、心懷天下，也是因?yàn)橛辛斯陋?dú)背后的悲憫和救贖，個(gè)體的意義反而愈顯崇高。

詩(shī)人的孤獨(dú)，大概是“悲辛交集”的。因?yàn)楣陋?dú)，所以憐憫，所以一切物都具有了人的色彩，“像人，叫不出聲”（《寵物醫(yī)院的上午》），所以會(huì)體恤弱小，“遇見每一條骯臟的小河/都想牽回家，給它洗一洗，再放回去”（《把弱小者領(lǐng)回家去》），所以會(huì)心懷不忍，“相反對(duì)于一株草木/我則常常有一顆/惻隱之心”（《草木心》），所以會(huì)關(guān)心疾苦，“我將找回來的零錢，順手放在了盆子里”（《在刀削面館》），所以才會(huì)默默祈禱，“福音書上/增加了一頁(yè)禱辭/這世間啊，多一只螞蟻，少一只老鼠”(《晚禱辭》)，所以才會(huì)渴求幸福，“我依然想你”，“你幸福嗎”（《霧霾》）。因?yàn)楣陋?dú)，所以才會(huì)珍惜和感恩，“感恩一路癡落的點(diǎn)點(diǎn)星光，一顆顆碎石子/陪我劈開了心野里料峭的險(xiǎn)峰”（《采場(chǎng)上，我用一塊礦石敲擊另一塊礦石》），才會(huì)著眼于世間的光明，“昆明東郊的鐵路，夾竹桃、牽牛開著花”，“我們一直以為，它通往某個(gè)更好的地方”（《拜訪一位老畫家》），才會(huì)執(zhí)著于塵世并滿懷希望，“俯下身，只有低到塵埃里的人/才能觸摸到它的棱角，以及棱角里干凈的風(fēng)”（《采場(chǎng)上，一塊長(zhǎng)角的礦石》）。孤獨(dú)是沒有解藥的，又是有解藥的。痛苦和悲憫本身即是一種解藥，所以李不嫁、陳樸、吳昕孺和吉克木呷的詩(shī)都或多或少地緩解了這種孤獨(dú)。人與人之間的關(guān)聯(lián)，像“微弱的火花/散開又聚攏，聚攏又散開”，在這種聚散之中，個(gè)體與他者的情感聯(lián)結(jié)打破了分離，與“礦石，黑暗，文字，思想”匯集一起，成為詩(shī)人溫馨所“感恩”生命和救贖孤獨(dú)的一劑解藥（《采場(chǎng)上，我用一塊礦石敲擊另一塊礦石》）。與之相似，人的親情、友情和相互理解（《父親節(jié)寫給父親》《拜訪一位老畫家》），人與自然、他者和宇宙間的相互聯(lián)系，也打破了孤獨(dú)，減少了人心靈的荒蕪。

楊絳在《老王》中說“（那種不安）是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”，周作人說“在人世的大沙漠上，什么都會(huì)遇見，我們只望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近幾個(gè)同行者，才略免掉寂寞與空虛”。詩(shī)人注定孤獨(dú)，然而人世的悲憫和理解可略作救贖?；蛟S本月推薦的有些詩(shī)歌并非嚴(yán)格與孤獨(dú)相關(guān)，但我卻從中讀到了詩(shī)人的宿命，畢竟“詩(shī)無達(dá)詁”。寫詩(shī)是一種救贖，讀詩(shī)亦是。孤獨(dú)是一座絕望的廢墟，然而在絕望的廢墟底下，有希望的火種相依。