摘 要 在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設時期，社會的物質(zhì)基礎、文化納融和社會主義核心價值認同是道德的現(xiàn)代性的動力。中國特色社會主義道德現(xiàn)代性體現(xiàn)在其為人民服務的道德核心、“以人為本”的道德判斷邏輯起點、集體主義道德基本原則和實現(xiàn)中國夢的最終道德目的。

關(guān)鍵詞 中國特色社會主義道德 現(xiàn)代性 生成動力

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A

1中國特色社會主義道德現(xiàn)代化的生成動力

（1）道德現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”從20世紀以來，隨著“五四”運動的爆發(fā)、新中國的成立、又特別是實行改革開放政策以來，我國的物質(zhì)文明已經(jīng)獲得了舉世矚目的發(fā)展。我國雖是后發(fā)展國家，卻在以最快的經(jīng)濟增長速度向先發(fā)國家經(jīng)濟水平靠近。我國的物質(zhì)文明的取得了極大的進步，從農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代化工業(yè)國轉(zhuǎn)型、資源配置從政府主導變?yōu)槭袌鲋鲗?、國民生產(chǎn)總值躍居世界第二、人均GDP極大提高，人們的消費觀念也從保守型向開放型轉(zhuǎn)變、社會文化需求從單純的數(shù)量滿足型向質(zhì)量提高型過渡，我國社會主要矛盾也轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這種變化就是整個社會生產(chǎn)方式現(xiàn)代化過渡的體現(xiàn)。物質(zhì)文明的現(xiàn)代化必然要求精神文明的現(xiàn)代化，因為上層建筑總是由經(jīng)濟基礎制約并決定的，精神文明必然隨著物質(zhì)文明的同步現(xiàn)代化。而精神文明的重要組成部分——我們的社會主義道德，作為國家上層建筑的重要內(nèi)容，理所當然地會獲得現(xiàn)代性特征。

（2）融入中國特色社會主義文化的道德現(xiàn)代性。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“一定的文化是一定的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！薄拔幕耸侨祟悇?chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復合體?！卑ā皩嵨?、知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及從社會上學得的能力和習慣”。見道德并不是一種獨立的社會存在，而是社會整體文化的一個很小的部分，它必須融入社會文化之中，才具有社會現(xiàn)實性。道德又是源生于社會文化，與社會文化的其他方面相依相承。孤立的道德條目不可能對社會成員產(chǎn)生約束力，那樣它就會失去應具有的社會功能，從而沒有存在的必要。反之，道德又必須回到中國特色社會主義總體文化之中，為其所納融，即為社會文化的非道德方面所接受并融入其中，其才有可能存在和發(fā)展，并被廣大人民所接受。

當今我國實行的改革開放政策，和平共贏的合作理念，“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，使人們在按照實事求是的精神不斷解放思想的同時，又持續(xù)地將中國傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義文化與多元而復雜的世界文化進行交流、溝通和碰撞，以此引發(fā)全球文化變遷的快速，同時增加了我國文化的深度、厚度和先進性，正在營造富強、民主、文明、和諧、美麗的社會環(huán)境。而新事物的產(chǎn)生并植根于其中，正體現(xiàn)了其價值，同時幫助人們辨識新的世界并體驗社會進步與文化品質(zhì)的提升。這樣，中國特色社會主義道德作為社會文化的一部分就獲取了現(xiàn)代化的社會推動力和擁有現(xiàn)代性特征的可能性。

（3）中國特色社會主義道德現(xiàn)代性的價值認同?！皟r值就是主體在實踐活動中通過主客體相互作用的關(guān)系，客體的存在和屬性對于主體需要的適應與滿足所表現(xiàn)出的效益、效用和意義?！倍鴥r值觀就是人們對于價值的根本觀點和看法。人既是自然的人，又是社會的人；他既是自然實體，又是社會實體。人的各種價值觀有著廣泛、復雜和深刻的沖突，在短時期內(nèi)價值觀多元化雖然是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，但中國特色社會主義價值體系正在形成，富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價值觀正在成為我國的主流價值觀。其也必將引領中國特色社會主義道德現(xiàn)代性的形成。

在社會層面，我國社會主義價值觀體系是現(xiàn)代的價值觀體系。它在政治上追求民主與法治，強調(diào)“依法治國”和“以德治國”的有機結(jié)合，以“四項基本原則”作為立國之本，改革開放作為強國之路，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領全局。在經(jīng)濟上致力于發(fā)展國民生產(chǎn)力，提高人民生活水平，以“互惠互利”的正義經(jīng)濟精神和市場經(jīng)濟原則為導向，探索一條中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設之路。在文化方面倡導“為人民服務，為社會主義服務”的方向和“百花齊放，百家爭鳴”的方針，在堅持有中國特色社會主義文化的同時，面向世界，擴展其包容性以適應信息化與全球化的知識經(jīng)濟時代。

在個人層面，自主意識、獨立意識、開放意識逐步覺醒，人的道德判斷趨向現(xiàn)代化、多樣化、復雜化；但是愛國、敬業(yè)、誠信、友善仍然是人們判斷他人本質(zhì)的核心邏輯。社會層面，人們的競爭觀念、效率觀念、創(chuàng)新觀念、合作觀念等正在形成，其核心正是自由、平等、公正、法治。人們在思維方式上喜歡獨立思考，勇于創(chuàng)新；在思想行動方面表現(xiàn)得更自信、更解放，更勇于和善于接受新生事物。在倫理道德上，注重個人價值，重視自我奮斗和自我實現(xiàn)，從而使人們更易于認同道德的現(xiàn)代化過程及在這一過程中形成的道德現(xiàn)代性。

無論是社會物質(zhì)基礎、文化變遷、還是新的社會主義核心價值觀的確立，都要求道德隨社會的發(fā)展而不斷調(diào)整，“與時俱進”。而中國特色社會主義道德也天然地具有時代適應性，向世界展示出了多方面的現(xiàn)代性。

2中國特色社會主義道德現(xiàn)代性的現(xiàn)實表現(xiàn)

（1）中國特色社會主義道德的核心是為人民服務。社會主義道德的核心是為人民服務，這也是區(qū)分社會主義道德與其它社會形態(tài)道德的顯著標志，更是社會主義道德優(yōu)越性和有中國特色社會主義現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)。為人民服務就是要求社會主義現(xiàn)代化，即工業(yè)化、商品化、城市化、經(jīng)濟市場化等方面的根本出發(fā)點和最終目的都在于提高全體人民的物質(zhì)文化生活水平和精神修養(yǎng)層次，它關(guān)切的是全體人民的福祉。它要求通過社會主義現(xiàn)代化，讓全國人民在物質(zhì)上達到共同富裕，精神上得到徹底解放。endprint

為人民服務也是中國特色社會主義現(xiàn)代化整體性的體現(xiàn)，要求公正、平等、全面、平衡地實現(xiàn)現(xiàn)代化，全面實現(xiàn)小康社會，限制官僚主義、形式主義、拜金主義、享樂主義和極端個人主義等社會不良風氣的滋生，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復興保駕護航。這表明中國特色社會主義道德的發(fā)展與社會物質(zhì)文明發(fā)展水平始終具有同一性。

（2）中國特色社會主義道德判斷的邏輯起點是“以人為本”。從當前人們的日常用語可以發(fā)現(xiàn)， “以人為本”的社會發(fā)展理念和社會主義核心價值觀已經(jīng)進入社會主義道德話語體系。因為發(fā)現(xiàn)人的生命的唯一性，人們從這一點出發(fā)來判斷社會、團體和個人行為的合理性，即判斷這些行為是否有利于“人”的繼續(xù)生存和發(fā)展，是否有利于人性的解放。

隨著我國社會主義現(xiàn)代化進程的加快和知識經(jīng)濟時代的來臨，在一切都可以自由流動的全球化時代，為了滿足人們追求自然、愉快地生活在一起的需要，在社會物質(zhì)財富得到極大豐富和我國人民生活水平基本達到小康水平的情況下，人們較少受到物資缺乏的限制，“以人為本”自然地成為社會主義道德判斷的邏輯起點。這是我們作為后發(fā)展國家在總結(jié)先發(fā)展國家的經(jīng)驗教訓而得到的道德真理，是中國特色社會主義道德的人性化回歸，人的主體性得到進一步彰顯，具有更先進的現(xiàn)代性。

（3）社會主義道德的基本原則是集體主義。集體主義一直深深植根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，我國社會主義制度確立之后，它又被賦予了新的更加完善的含義，并一直起著團結(jié)全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而艱苦奮斗的紐帶作用。人們的道德認識和道德判斷都遵循著集體主義原則，以是否符合集體利益作為行動的出發(fā)點，來展現(xiàn)社會主義道德的優(yōu)越性，因為這符合社會主義中國每一個人的利益。而優(yōu)越的事物必定符合社會發(fā)展的現(xiàn)代化趨勢，即社會的現(xiàn)代性。同時，在當前我國改革開放和市場經(jīng)濟條件下，國家利益、團體利益和個人利益在根本上是一致的。集體主義原則提倡個人利益服從國家利益、局部利益服從整體利益。這樣的道德要求契合世界主題，即“和平”與“發(fā)展”。而我們所追求的利益，無論是物質(zhì)的還是精神的，根據(jù)集體主義原則，都是全體人民所共有的，人們的目標具有一致性。這樣就可以避免因利益分歧而造成的沖突與矛盾，從而形成更加巨大的促進社會發(fā)展的合力，以加速社會現(xiàn)代化的進程。從這個意義上說，集體主義原則又是社會主義現(xiàn)代化的必然要求，是中國特色社會主義道德現(xiàn)代性特征之一，并與之具有高度的同一性。

總之，中國特色社會主義道德的現(xiàn)代性已經(jīng)形成，我們必須主動地迎接社會文化的變遷，智慧地選擇既符合社會現(xiàn)實，又符合社會理想的方向，才能讓中國特色社會主義道德始終站在世界文明的前列，引領我們實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢。

基金項目：四川省高校人文社會科學重點研究基地四川省教育發(fā)展研究中心2015年度課題，課題編號：CJF15024；四川建筑職業(yè)技術(shù)學院2012年度立項重點資助項目“高等職業(yè)教育文化的傳承與創(chuàng)新研究”的部分研究成果。（項目批準號：川建院[2012]66號）。

作者簡介：何智明（1973—），男，漢族，四川南充人，碩士，教授，四川建筑職業(yè)技術(shù)學院鐵道工程系辦公室主任，主要從事大學生思想政治教育研究。

參考文獻

[1] 司馬云杰.文化社會學[M].北京：中國社會科學出版社，2001.endprint