在多年的研究和教學(xué)中我感覺(jué)到，目前經(jīng)濟(jì)學(xué)界不缺理論也不缺數(shù)據(jù)，缺的是常識(shí)；政策制定部門(mén)也不缺建議和謀士，缺的同樣是常識(shí)。學(xué)界和政策制定部門(mén)缺少哪些常識(shí)呢？我想列出這樣幾項(xiàng)。

中央銀行印鈔票不能創(chuàng)造價(jià)值。印鈔票僅僅轉(zhuǎn)移價(jià)值，僅僅是價(jià)值在債權(quán)人和債務(wù)人之間的轉(zhuǎn)移，僅僅是價(jià)值在政府和私人部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移。

為什么講主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了沒(méi)有周期理論的反周期政策？因?yàn)樵趧P恩斯主義的長(zhǎng)期影響下，我們已經(jīng)形成了固定的思維，碰到經(jīng)濟(jì)過(guò)熱就緊縮，碰到衰退就刺激，這些經(jīng)典的政策已經(jīng)成為人們堅(jiān)信不疑的金科玉律，甚至變成神經(jīng)質(zhì)的條件反射，以至于人們不再追問(wèn)，為什么經(jīng)濟(jì)會(huì)過(guò)熱？為什么經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn)衰退？

例如在19、20世紀(jì)之交，世界上出現(xiàn)了一項(xiàng)新技術(shù)，那項(xiàng)新技術(shù)帶給人類(lèi)生活和生產(chǎn)的沖擊絲毫不亞于今天的互聯(lián)網(wǎng)，那就是鐵路。當(dāng)鐵路作為新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，引發(fā)了一波投資的高潮，西方主要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家進(jìn)入了繁榮期，用我們今天的話來(lái)講就是經(jīng)濟(jì)過(guò)熱了。這時(shí)我們要問(wèn)，伴隨新技術(shù)而來(lái)的投資高峰使經(jīng)濟(jì)過(guò)熱時(shí)，中央銀行應(yīng)該采取什么政策？難道中央銀行應(yīng)該像今天教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)答案所說(shuō)的那樣，提高利率，收緊銀根嗎？我們仔細(xì)想一想，這樣的政策是不是合理？

當(dāng)全國(guó)性的鐵路網(wǎng)已基本鋪設(shè)完畢時(shí)，投資下降、經(jīng)濟(jì)進(jìn)入衰退，這時(shí)政府又該采取什么政策呢？按照今天固化的思維，當(dāng)然是央行減息，放松銀根，刺激投資。但是在下一輪的新技術(shù)出現(xiàn)之前，到哪里去投資呢？鐵路建設(shè)已經(jīng)都完成了，新的技術(shù)還沒(méi)有出現(xiàn)，電力電網(wǎng)是十幾年以后的事，宏觀調(diào)控調(diào)什么呢？我們現(xiàn)在會(huì)不假思索的說(shuō)：既然經(jīng)濟(jì)進(jìn)入衰退，當(dāng)然應(yīng)該減息、降準(zhǔn)，但是實(shí)體經(jīng)濟(jì)處于兩個(gè)技術(shù)高峰之間的低谷，缺乏投資機(jī)會(huì)，央行放出貨幣只能流入資產(chǎn)市場(chǎng)，推動(dòng)資產(chǎn)泡沫的膨脹，就像今天我們?cè)趪?guó)內(nèi)所看到的那樣。

凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)天生是不穩(wěn)定的，因?yàn)樵谒饺瞬块T(mén)中，企業(yè)家具有非理性的“動(dòng)物精神”，在快速的創(chuàng)新和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)淘汰面前，他們對(duì)未來(lái)又是異常樂(lè)觀而過(guò)度投資，有時(shí)悲觀失望而無(wú)所作為，經(jīng)濟(jì)于是便隨著他們的“動(dòng)物精神”而發(fā)生波動(dòng)。

主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系它的局限性和內(nèi)在的自相矛盾還不限于這幾點(diǎn)，在這個(gè)體系中，復(fù)雜的生產(chǎn)過(guò)程被簡(jiǎn)化為生產(chǎn)函數(shù)，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程被簡(jiǎn)化為死氣沉沉的瓦爾拉斯均衡。在這個(gè)體系中，時(shí)間消失了，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中非常重要的時(shí)間因素消失了，所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括政府的干預(yù)都是瞬間完成的。時(shí)間消失了，創(chuàng)新消失了，制度消失了，常識(shí)也消失了，只下一位無(wú)所不能的仁慈牧羊人，手抓一把青草，引導(dǎo)著為食而亡的羊群走向美好幸福的未來(lái)。這就是主流的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們描述的一幅圖景。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要重構(gòu)，重構(gòu)的基礎(chǔ)是常識(shí)，而不是先入為主的假設(shè)。常識(shí)來(lái)自于對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀察，來(lái)自于對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者行為的觀察。任何學(xué)科都需要假設(shè)，但假設(shè)要符合常識(shí)，不能為了體系的完整而任意假設(shè)，更不能做出自相矛盾的假設(shè)。

中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)行了30多年，這30多年的經(jīng)驗(yàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了豐富的材料，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和批判國(guó)際上現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上，充分的利用中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為我們提供的材料，重構(gòu)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。endprint