摘 要：科爾伯格的道德發(fā)展階段理論對當(dāng)前兒童道德教育的理念、形式和方法具有重要的指導(dǎo)意義。通過對科爾伯格的道德兩難故事實驗以及道德發(fā)展階段理論的分析與研究，探究該方法及理論的教育啟示，并對如何更好地指導(dǎo)幼兒道德教育的發(fā)展做出了分析。

關(guān)鍵詞：科爾伯格；道德兩難故事；道德認(rèn)知

一、道德兩難故事實驗的具體實施

（一）實驗?zāi)康?/p>

通過道德兩難故事實驗，研究不同年齡階段兒童的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)與特征，揭示兒童道德發(fā)展形成的階段與規(guī)律。

（二）實驗對象

選取居住在美國伊利諾伊州的芝加哥郊區(qū)的72名男孩參與道德兩難故事實驗，追蹤時間為10年。

（三）實驗方法

科爾伯格把皮亞杰的研究方法改進(jìn)為道德兩難故事法，采用9則在道德價值上互有沖突的故事，讓被試在兩難推論中作出判斷與思考，并說出他們的理由；運(yùn)用縱向法，追蹤觀察72名男孩的道德選擇，長達(dá)十年之久。

（四）實驗內(nèi)容

科爾伯格設(shè)計了9則道德兩難故事，針對每一則故事，提出了相應(yīng)的問題。其中，最著名的故事是“海因茲偷藥”。

在實驗過程中，科爾伯格將兩難故事講給不同年齡階段的兒童，隨后由測試者向被試提出問題，同時，他讓兒童對故事中的行為發(fā)表自己的看法，科爾伯格將這些回答記錄下來，用于分析被試所遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。

科爾伯格提出的問題并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，他關(guān)注于兒童答案背后的理由?？茽柌裾J(rèn)為兒童提出的理由是兒童的推理思路，思路是根據(jù)其內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)而來的。所以，根據(jù)兒童提出的理由就可以確定兒童處于何種道德判斷水平。

（五）實驗結(jié)果

科爾伯格根據(jù)自己的大量研究，得出結(jié)論：0～9歲兒童屬于前習(xí)俗水平，包含兩個階段：以懲罰和服從為定向、以相對功利為定向；9～15歲，屬于習(xí)俗水平，包含兩個階段：以“好孩子”為定向、以依照社會秩序為定向；16歲后，有極少部分人向后習(xí)俗水平發(fā)展，包含三個階段：以社會契約為定向、以普遍的倫理原則為定向、以人生的價值觀念為定向。

二、教育啟示

（一）道德發(fā)展階段理論的教育啟示

科爾伯格道德兩難故事實驗是科爾伯格研究兒童道德認(rèn)知發(fā)展的一種研究方法。科爾伯格認(rèn)為，傳統(tǒng)的道德教育方法沒有對兒童產(chǎn)生太多的積極影響，沒能真正促進(jìn)其道德認(rèn)知水平和道德判斷能力的發(fā)展。究其原因，是因為沒有充分考慮到兒童所處的發(fā)展階段，它只注重于將成人的道德規(guī)范強(qiáng)加給兒童，成人的道德規(guī)范往往超越了兒童的理解水平。

為了讓道德教育真正起到其應(yīng)有的影響與作用，科爾伯格認(rèn)為，教師首先要確定兒童所處在道德發(fā)展水平中的哪一階段，了解教師與兒童間在道德理解方面的區(qū)別，明確每位兒童做出不同道德判斷的原因。所以，教師必須具備相關(guān)的知識與經(jīng)驗，并能靈活運(yùn)用知識來判斷兒童所處于何種發(fā)展階段，同時將高于兒童現(xiàn)有道德發(fā)展水平階段的思維模式提供給兒童，供他們學(xué)習(xí)和思考。

（二）道德兩難實驗對指導(dǎo)幼兒道德發(fā)展的教育啟示

1.避免成人式的道德灌輸

當(dāng)前幼兒園及中小學(xué)的道德教育中，普遍出現(xiàn)一個問題：成人忽視兒童的年齡特點(diǎn)、道德發(fā)展水平和道德認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，只是一味地按照自己的意愿將道德規(guī)范灌輸給兒童，因此出現(xiàn)了向低齡兒童灌輸泛泛而談的倫理道德，向青年學(xué)生強(qiáng)調(diào)基本的道德規(guī)范這樣“本末倒置”的德育現(xiàn)象。德育的內(nèi)容與兒童的年齡以及道德認(rèn)知水平相脫節(jié)，必然不會起到理想的德育效果。所以，教育工作者首先應(yīng)該充分了解兒童道德認(rèn)知發(fā)展所處的階段，理解成人與兒童之間在道德理解上的差異，然后再根據(jù)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)及發(fā)展水平開展適時、適宜、適當(dāng)?shù)牡赖陆逃?/p>

2.在同伴的交往過程中樹立道德意識

在幼兒園中，通過同伴間的交往與相處，兒童之間會相互感染良好的道德品質(zhì)，例如合作意識、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識、謙讓意識等，他們會形成一種相互給予，相互付出的良好關(guān)系。教師可以通過組織兒童參與角色扮演游戲，以此來幫助兒童更好地體會、更好地理解別人的心理。通過角色扮演或者角色互換游戲，讓兒童通過扮演其他社會角色的過程中，體驗他人的生活情景，強(qiáng)調(diào)他人的需要，可以有效地把兒童自身的認(rèn)知與感受和別人的認(rèn)知與感受聯(lián)系起來，學(xué)會設(shè)身處地地為他人著想，在感受各種不同的社會角色，與其他兒童的相處中產(chǎn)生正確的道德意識。

3.教師的積極引導(dǎo)與幫助

教師有效地指導(dǎo)、幫助兒童提高換位思考和理解他人的能力，是幫助兒童樹立學(xué)習(xí)良好行為的重要方法。教師在指導(dǎo)兒童道德發(fā)展的過程中，也可以嘗試使用形式豐富的約束技巧。例如，采用命令、嚴(yán)格禁止等強(qiáng)制手段；采用道理勸說的方法，向兒童解釋此種行為可能導(dǎo)致的后果與壞處。例如，欺負(fù)其他小朋友，會讓其他小朋友受到傷害，他們也不再喜歡繼續(xù)與你交往，而且老師也會認(rèn)為你不是一個好孩子；采用冷處理的方法。當(dāng)兒童做出錯誤的行為時，采取不理睬他的方式進(jìn)行冷處理，讓他自己意識到自己行為的錯誤，并加以改正。

道德兩難故事法作為一種重要的道德教育方法，有其獨(dú)特的意義與價值。只有緊密結(jié)合幼兒園、中小學(xué)等道德教育的實際，在實踐中批判地采納與吸收，才能更好地發(fā)揮其作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]科爾伯格著，魏賢超等譯.道德教育的哲學(xué)[M].浙江教育出版社.

[2]李都厚.論柯爾伯格“三位一體”的道德認(rèn)知發(fā)展理論及其現(xiàn)實意義[J].科學(xué)與教育，2006.

[3]章志光.心理學(xué)[M].人民教育出版社，1984.

作者簡介：

毛安琪（1995—），女，漢族，山東濟(jì)南人，北京師范大學(xué)教育學(xué)碩士，研究方向：學(xué)前教育政策與管理。endprint