譚諍+商憲春

近年來，我國農村學校的辦學條件得到了較大改善，很多學校開始著眼于自身的長遠發(fā)展，并將關注點放在學校文化建設上。在此過程中，農村校如何不去簡單模仿城市學校文化建設的路徑，挖掘農村教育資源優(yōu)勢，萃取鄉(xiāng)土文化精髓，凝練和彰顯本土文化的內涵與特色，培育自身的文化個性。是一個值得思考和關注的問題。

1.萃取精髓：提煉鄉(xiāng)土文化的核心價值

鄉(xiāng)土文化有良莠之分。因此要認真研究、甄別和選擇優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化融入學校文化建設，做到既基于鄉(xiāng)土文化，又要高于鄉(xiāng)土文化。對鄉(xiāng)土文化的研究，要遵循追根溯源、鑒別選擇、精準提煉的思維邏輯。首先。溯源鄉(xiāng)土文化歷史，了解當?shù)氐娘L土人情、歷史文化遺存等：其次，鑒別選擇優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，“去其糟粕，取其精華”：再次，精準提煉鄉(xiāng)土文化的核心價值，在與當?shù)貙W校文化相聯(lián)系時，還要充分考慮其適切性。

例如：江西省贛州市大余縣南安中學所在地——大余縣。集“古色、綠色、紅色”三色文化資源為一身。鄉(xiāng)土文化歷史綿延千年，內容豐富。當?shù)赜幸粠X，名為庾嶺（亦稱大庾嶺、梅嶺），故當?shù)厝艘卜Q庾嶺人。庾嶺人喜歡梅和蓮，它們象征人的高尚品德，哲人賢達在庾嶺沃土上的足跡就見證了庾嶺人對德的追求和向往。庾嶺大地尚學之風綿延至今，宋有周敦頤授徒二程（程顥、程頤）創(chuàng)“道源書院”：清有乾隆年間重臣戴衢亨與其父戴第元、叔戴均元、兄戴心亨被譽為“西江四戴”，留下“一門四進士，叔侄兩宰相”的佳話。庾嶺古時屬于南蠻之地，梅嶺古驛道“商賈如云、貨物如雨、萬足踐履、冬無寒士”的勝景，形成“力行”之鄉(xiāng)土精神。因此。大余縣鄉(xiāng)土文化的核心價值可以提煉為：崇德、尚學、力行。

2.內化于神：為學校理念體系融入“鄉(xiāng)土味道”

南安中學是大余縣城唯一一所初中學校。大余縣“崇德、尚學、力行”的鄉(xiāng)土文化核心價值既是當?shù)赜凭脷v史和人民真實生活的寫照。也與南安中學的文化屬性相吻合?；诖?，南安中學選定“崇德、尚學、力行”為該校的核心價值觀：將辦學理念詮釋為“生命綻放，你我精彩”，意喻南中學子就像庾嶺大地上的蓮花和梅花一樣，浸潤雨露，沐浴陽光，都有自己的花季，都能結出累累碩果。作為一所縣級農村學校，面對城鄉(xiāng)教育的顯著差距，它必須奮起直追，因此學校辦學精神定位為“自強不息，開拓進取”，校訓確定為“學蓮之高潔，立梅之風骨”，?；赵O計以梅花和蓮花作為主體元素。由此。南安中學的學校文化理念體系既具備了濃郁的鄉(xiāng)土文化味道，又符合學校的教育哲學。充分體現(xiàn)出學校文化的個性化。

3.文化化人：在辦學實踐中彰顯本土特色

為避免學校文化建設出現(xiàn)“說做兩張皮”的現(xiàn)象，還需要把鄉(xiāng)土文化核心價值融入學校實踐體系之中。做到外化于行。物化于形。

其一，外化于行。即在學校文化核心理念的統(tǒng)攝下，進行制度文化和行為文化建設，實質是將理念層面的隱性文化轉化為實踐層面的顯性文化?？梢酝ㄟ^開設校本課程、開展日常活動等來實現(xiàn)。例如：南安中學組織教師研究和開發(fā)校本課程“蓮姿”和“梅韻”，充分利用梅關古驛道上的梅花和歷史上有關梅花的詩詞歌賦。在全校師生中開展“種梅”“賞梅”“詠梅”等活動，讓師生在習得知識的同時也養(yǎng)成高尚的品格。又如：江西上猶縣營前小學將辦學理念定位為“承千年古訓。育現(xiàn)代公民”。同時把所在地客家人的家訓整理成校本課程。讓學生通過學習達到對在地文化的認同和對自我身份的認知。

其二，物化于形。即借鑒鄉(xiāng)土人文、自然等各種元素進行校園環(huán)境文化建設。例如：江西省大余縣青龍鎮(zhèn)是我國明代著名思想家王陽明仙逝之地。當?shù)貙ｉT建有一座紀念他的亭子一一“落星亭”。當?shù)氐那帻堉袑W把陽明文化作為學校文化建設的主題，取“知行合一，此心光明”之意，并在校園中放置一尊王陽明雕塑，上書王陽明生平及思想簡介，與校外的“落星亭”遙相呼應，成為當?shù)匾坏廓毺氐娜宋木坝^。endprint