姚相君

摘 要：以現(xiàn)代裝飾壁畫為切入點(diǎn)，通過分析探討出現(xiàn)代裝飾壁畫對(duì)人們的公共生活空間有著重要的意義，在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的今天，壁畫同時(shí)也應(yīng)該承擔(dān)此項(xiàng)重任。這就需要藝術(shù)家秉承著與自然和諧統(tǒng)一的原則，將裝飾壁畫、自然空間與人構(gòu)成“合一”的場，以提升自然空間的人文價(jià)值。

關(guān)鍵詞：裝飾壁畫；自然空間；合一

隨著中國改革開放的到來，人們的生活物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高，人們對(duì)精神生活的追求也逐漸提上日程。就國家而言，大量的城市雕塑、城市裝飾壁畫出現(xiàn)在公共視野之中。尤其在一線、二線城市，公共空間“場”的傳達(dá)更是近些年藝術(shù)家思想的問題，而對(duì)空間中場的營造，裝飾壁畫可以說起到重要的作用。中國自古重視壁畫對(duì)空間場的營造。春秋孔子曾觀乎明堂“睹四門之墉，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之誠焉。又有周公相成王，抱之負(fù)斧扆南面以朝諸侯之圖焉?？鬃优腔捕^從者曰：‘此周之所以盛也。夫明鏡所以察形，往古者所以知今”。對(duì)空間場的營造其實(shí)就是通過壁畫以及建筑空間或者是自然空間與人關(guān)系的調(diào)和而構(gòu)成具有精神性價(jià)值的空間觀。現(xiàn)代裝飾壁畫是公共空間與私人空間中常見的藝術(shù)裝飾形式，但作為與公共生活有關(guān)的裝飾壁畫其場的構(gòu)建要比私人化空間中場的構(gòu)建要復(fù)雜，其中十分重要之處在裝飾壁畫與自然空間的關(guān)系處理問題。近些年來，隨著人文設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，自然環(huán)境越發(fā)成為藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮的問題，例如飛利浦設(shè)計(jì)中心思想就是“提高人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)人、自然人工環(huán)境的和諧”。無論人文設(shè)計(jì)還是綠色設(shè)計(jì)等等，其實(shí)最重要的原則就是要與自然和諧相處也就是要做到自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，用中國傳統(tǒng)概念來說就是要做到“天人合一”。

那么這就為我們裝飾壁畫創(chuàng)作提出了新的問題，即現(xiàn)代裝飾壁畫需要如何考慮的與草地、海灘、森林、光線等構(gòu)造出合理的空間場。

世界上第一次提出“可持續(xù)發(fā)展”概念是1987年由布倫特蘭夫人擔(dān)任主席的世界環(huán)發(fā)委員會(huì)提出來的。但其理念可追溯至20世紀(jì)60年代的《寂靜的春天》、“太空飛船理論”和羅馬俱樂部等。1989年5月舉行的第15屆聯(lián)合國環(huán)境署理事會(huì)期間，經(jīng)過反復(fù)磋商，通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》。由此可知人的生活要與和諧相處才能營造出美好的環(huán)境來。

在中國最早提出可持續(xù)發(fā)展概念的當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孟子，他在《梁惠王》篇中提到：“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”此時(shí)就提到了人與自然要和諧相處。在中國歷代士大夫、文人、隱士都有人希望隱居山林，與自然環(huán)境融為一體，以達(dá)到“道”的境界。程顥的詩《秋日偶成》即向世人展示了不言而合的天人圓融境界。王維也是一個(gè)極好的例子。安祿山之亂后，王維半官半隱，住于輞川別墅，以追求“天人合一”的至高境界。無論是從環(huán)境的社會(huì)屬性還是從人本真的角度出發(fā)環(huán)境與人應(yīng)和諧相處?，F(xiàn)代裝飾壁畫作為人類生活中的一部分更應(yīng)該做到與生態(tài)融為一體，以符合人身心感受；再者以承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的功能。

一、現(xiàn)代裝飾壁畫與森林

森林是人類賴以生存的環(huán)境之一，就好比是人的肺，從而可見其重要性。與森林有關(guān)的裝飾壁畫基本分兩大類，一類是森林中宣傳裝飾壁畫，另一類是依托于森林而存在的建筑裝飾壁畫，就第一種而言，此類多見于受保護(hù)的林區(qū)以及風(fēng)景區(qū)，以告誡人民愛護(hù)森林、愛護(hù)動(dòng)物或者展現(xiàn)大自然的美好風(fēng)貌。第一類作品以具象繪畫語言或符號(hào)性標(biāo)志為創(chuàng)作方式，以墻面為載體，畫面即醒目，以能夠體現(xiàn)出其目的性又能與大自然的綠色合為一體。第二類更多承載的是建筑、人、自然的合一。作品以“合一”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自然氣息，讓室內(nèi)外的裝飾壁畫與森林融為一體，讓人生活更為天然、更具品味。例如金華市的古建筑（圖1）中以磚塑裝飾壁畫與建筑融合，構(gòu)建成了古樸而具有人文氣息的建筑裝飾，既不突兀又不單調(diào)，其淳樸的手法與大自然自然而然的氣質(zhì)吻合，構(gòu)成了人與森林的和諧統(tǒng)一。在醫(yī)巫閭山上的風(fēng)景區(qū)內(nèi)有許多這樣的裝飾性壁畫，它們一是填補(bǔ)山崖不美觀的缺憾，再者呈現(xiàn)給觀眾山區(qū)美的精華。這類裝飾壁畫并不是在藝術(shù)上有多高的成就，但是其人文性是不可忽略的。如果單把它們抽離出來看是沒有很大意義的，但是放在茫茫的醫(yī)巫閭山上卻是人與自然合二為一的外化證據(jù)。

閭山，大自然的神奇造化，姿態(tài)萬千，像一幅恢弘博大的潑墨閭山畫卷，給人以美的享受和無盡的遐想。目不暇接的奇峰怪石；千姿百態(tài)的蒼松翠柏，水絲如簾的石棚飛瀑，梨花巧構(gòu)的“香雪?！?，真可謂人間仙境，壯美瑰麗。

醫(yī)巫閭山上的裝飾壁畫分布在山的各個(gè)部分，其中以各個(gè)山頂之上的最具特色。這類山水畫以小幅為主偶有大幅，采用連環(huán)畫式構(gòu)圖方法。一幅一幅反映出醫(yī)巫閭山獨(dú)特的地理風(fēng)貌。其中最有意思的是其呈現(xiàn)的方式，作品一般在懸崖坡上，作品與對(duì)面連綿不斷的遠(yuǎn)山相互呼應(yīng)，仿佛是人類與大自然在握手，加上山區(qū)經(jīng)常霧蒙蒙，真實(shí)煙霧與畫中煙霧又是相互呼應(yīng)，甚至帶有種神秘的氣息，此時(shí)遠(yuǎn)山與近山已經(jīng)融合在一起，自然也就是與人開始融合，二者已不再是二元對(duì)立了，人工壁畫也就是自然的一部分，嚴(yán)格地區(qū)分開它們已毫無意義，壁畫已經(jīng)是醫(yī)巫閭山了（圖2）。

二、現(xiàn)代裝飾壁畫與草地

草地一般多見于城市公共建筑的周圍，用來點(diǎn)綴建筑，讓建筑在繁雜的城市中具有大自然的氣息，也就是說起到美化作用，以讓市民達(dá)到身心的愉悅。如今的城市嘈雜、污染以及缺乏天然性等特征嚴(yán)重影響到了人們生活的質(zhì)量，城市綠地已成為人們活動(dòng)的樂土之一。除了公園綠地以外，也有伴隨公共建筑出現(xiàn)的城市綠地，如博物館、圖書館、美術(shù)館等。在此必然會(huì)出現(xiàn)與環(huán)境進(jìn)行搭配的裝飾性壁畫以點(diǎn)綴或承擔(dān)教育功能的宣傳裝飾壁畫。也就是說這類壁畫也具有兩層特性，一是裝飾性，讓裝飾畫增添大自然的風(fēng)采以補(bǔ)充綠色單一的色調(diào)；二是功能性。這類作品一般是宣揚(yáng)倫理道德、保護(hù)環(huán)境、歌頌黨恩黨情、展現(xiàn)城市發(fā)展以及城市魅力。

三、現(xiàn)代裝飾壁畫與海灘、河谷

如今的海灘已成為年輕人觀光的旅游圣地了，以“海”為題材的海灘裝飾性壁畫近年來也隨著海灘旅游業(yè)的興起而興起。作為景區(qū)內(nèi)部的裝飾，它更多的是在展現(xiàn)海的氣息以更好地增添景區(qū)的藝術(shù)性與景點(diǎn)的多樣性。河灘旅游一直是旅游的傳統(tǒng)，尤其是在山區(qū)，小橋流水、古道殘陽勾勒出了人們的精神家園，但有時(shí)孤寂的河谷沒有人文氣息總是顯得空間十分寂靜、冷清，這也正是中國山水畫中點(diǎn)綴亭臺(tái)樓閣的原因。倘若在河谷中點(diǎn)綴有與河谷有關(guān)的裝飾壁畫似乎更能在寂靜的環(huán)境中增添人文氣息。北鎮(zhèn)羅羅堡鎮(zhèn)一處河谷中即增添了小橋與壁畫（圖3），一剎那，空間中的人文氣質(zhì)逐漸增強(qiáng)，人與空間的關(guān)系仿佛聯(lián)系得更加緊密，人們?cè)诓黄茐沫h(huán)境的情況下將人與自然拉得更近了。

四、現(xiàn)代裝飾壁畫與光

自然光線是裝飾壁畫不可不考慮的要素之一。在裝飾壁畫承載體的選擇上一定要考慮到光線的照射位置，如果墻面完全呈現(xiàn)在陰暗部，那就不利于觀者的視覺感受。

總體上看現(xiàn)在裝飾壁畫與大自然有著必然的聯(lián)系性，所以我們?cè)谶M(jìn)行裝飾壁畫創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該要遵從“人與自然合一”性原則，通過進(jìn)行安排與設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然與壁畫相互呼應(yīng)以達(dá)到自然統(tǒng)一。這樣不僅身心愉悅，生態(tài)環(huán)境也不至于被人類破壞。

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