張欣

摘 要：中國陶瓷歷史悠久，其中有4500多年歷史的黑陶藝術更是中國文化長河中的珍寶。地大物博的山西孕育了一大批黑陶藝術，世人稱之為“龍山文化”，它們有著獨一無二的魅力和現(xiàn)代價值。

關鍵詞：龍山文化（黑陶文化）；民間手工藝

黑陶，出現(xiàn)新石器時代晚期的滇藏文化、大汶口文化、龍山文化、屈家?guī)X文化和良渚文化等遺址中[1]，是中國陶瓷藝術領域中一顆璀璨的黑珍珠。其中龍山文化又稱黑陶文化，因發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350～3950年。其不但有著悠久的歷史，而且有著燦爛的古文明。在中國新石器時代的研究方面，作為黃河下游地區(qū)直接承襲大汶口文化發(fā)展起來的古文化之一，它們值得后人細細挖掘。

一、山西——黑陶故鄉(xiāng)

在當代人探究人類文化遺址的過程中，山西的文化遺址數(shù)量不僅在全國居于首位，在全世界都是十分有名的。古老的山西人為了生存付出了很多，正因為這樣便創(chuàng)作出很多現(xiàn)代人覺得驚艷不已的民間藝術品，比如彩陶。山西的地理環(huán)境十分特殊，山環(huán)水繞，以盆地聞名，被人們譽為“黃土高原”的山西有著十分良好的生存條件，很適宜發(fā)展畜牧和農(nóng)耕經(jīng)濟，因此在這些盆地周圍的山地有人們生存過的痕跡，產(chǎn)生很多民間工藝品，其中就包括現(xiàn)在的文化遺址——彩陶，后人把這個時期稱作仰韶時期初期。而山西地區(qū)仰韶時期中期的文化被學術界稱作廟底溝文化，因為在這個地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的廟底溝文化大型遺址數(shù)不勝數(shù)，所以考古學家們把山西地區(qū)看做是廟底溝文化發(fā)現(xiàn)的中心區(qū)域之一。這個時期人們的制陶工藝有了很大提升，陶器中也漸漸出現(xiàn)了黑陶，這個時期是廟底溝文化的鼎盛時期，在仰韶時期后期的沒落之后黑陶一蹴而起，被譽為“土與火的藝術，力與美的結晶”的黑陶是一個十分優(yōu)秀的陶種。隨著制陶業(yè)的不斷發(fā)展，山西邁入了龍山文化時期，這個時期的文化成就相當突出。這種文化成就并不是一般意義上生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，而是有關社會性質(zhì)轉(zhuǎn)折的成就。

越來越多的考古資料證明，在全國范圍內(nèi)，尤其是黃河流域、遼河流域和長江中下游流域，已經(jīng)形成了若干個文化圈，中國多民族的格局初現(xiàn)萌芽[2]。于此同時，制陶業(yè)也得到了巨大的進步，尤其是其中的黑陶，不管是數(shù)量上還是質(zhì)量上，黑陶的技藝都有著不俗的表現(xiàn)，這個時期是中國制陶史上的鼎峰時期。所以后人才會把龍山文化稱作黑陶文化。正是山西獨特的地理環(huán)境孕育出了美輪美奐的黑陶文化。

二、黑陶的魅力

在人類發(fā)展歷史上造物活動是一項非常重要的促進人類發(fā)展的活動。隨著不同社會物質(zhì)內(nèi)容的不斷進步和生活需求的不斷壯大，造物活動的需求內(nèi)容也越來越豐富，具象到新石器時代，這個時期的一個重要標志便是陶瓷的出現(xiàn)。那個時代的人天生對泥土有著濃厚的感情，對泥土的性質(zhì)認知也越來越清晰，他們嘗試用泥土和水混合塑造出各種形狀的物體。這些物體經(jīng)過久曬后會更加堅固，這便產(chǎn)生了陶瓷的雛形——土器。這種物體遇水就會變形，于是聰明的古代人把火引入土器的制作當中。他們把土器進行焙燒，再經(jīng)過一系列的工藝制作使得土器更加結實耐用。這是史前時期人類在器物制作上的一個歷史性變革，同時作為人類歷史上的巨大進步推動著不同時期社會的發(fā)展。

隨著土器制作工藝的不斷完善，土器也漸漸變成了陶器，人們對于這種器物的裝飾也越發(fā)考究，這樣，陶器的制作便越發(fā)呈現(xiàn)多元化的趨勢，制作者用不同的顏料在陶器表面進行彩繪，就出現(xiàn)了精美絕倫的彩陶。后期，社會生產(chǎn)力水平已經(jīng)處于一個比較高的階段，推進生存工藝的進步，自然而然推動了黑陶的生產(chǎn)與制作。于是，在大汶口、龍山文化時期較多出現(xiàn)了黑陶，甚至盛行為一種文化，人們把黑陶文化稱為龍山文化。

黑陶之所以具有魅力，首先是因為它久遠的歷史，人類社會不斷發(fā)展促進了黑陶制作技藝的不斷進步，精湛的技藝標志著黑陶的獨一無二，在制作過程中采用窯內(nèi)滲碳工藝，這份獨特使得黑陶成為一種時代的代表；同時人們在它表面進行不同顏色的彩繪，使之造型和裝飾之中呈現(xiàn)出無窮的魅力，彩繪內(nèi)容簡潔而多樣，使得它不僅作為一種生活實用性器具，更成為能夠供人觀賞的藝術品；再之，黑陶的制作過程中凝結著這個時期的人類社會生活形態(tài)和精神形態(tài)，也體現(xiàn)著這個時期所能達到的藝術文明形態(tài)。它不單單是實用器物，而是多元文明信息的載體，更是凝聚了實用、審美、哲學意蘊等諸多文化元素的載體。龍山文化黑陶這種實用功能與審美意蘊并重、藝術創(chuàng)造與工藝革新并舉、造型與裝飾互補、文字與圖形并存、形而上的哲學理念與形而下的實用觀念共生的特性，使其具有多側面、多層次的文化特征[3]。

（一）黑陶之制作工藝

作為黑陶的主要原料，黏土必不可少，每種土壤都有自己的特性，而制作黑陶需要的土壤要求很高。黏土是由地殼表層的巖石風化而成的含水鋁硅酸鹽礦物，主要成分是二氧化硅和三氧化二鋁，另外有鐵、鈦、鈣、鎂、鉀、鈉等金屬礦物的氧化物。包含這些礦物的黏土會具有很強的可塑性，與適量的水混合后可以捏塑成任意想要的形狀，而在高溫下這些礦物質(zhì)又會有一系列的化學反應，使得黏土結構發(fā)生變化，松散的黏土顆?？梢阅郏⒕哂幸欢ǖ膹姸?，這便是黏土的耐火性和可燒結性[3]，由于這三個性質(zhì)，使得陶器制作者能夠利用黏土制作出堅實耐用的器物。

工匠們以黏土為原材料，經(jīng)過曬干、水解、過篩、練泥等工序后就可以進入制坯這個環(huán)節(jié)，黑陶的制坯工藝可以分為幾個階段：手工工藝——慢輪輪制工藝——快輪輪制工藝。最初的制陶技藝全部采用手工工藝，那個階段沒有機器幫助工匠進行制作，只憑工匠隨意發(fā)揮，所以器形的好壞全依賴于工匠的制作經(jīng)驗和技藝水平，典型的黑陶文化時期的手工工藝有兩種方法：捏塑法和泥條盤筑法。第一種方法是匠人按照自己既定的思路來進行創(chuàng)作，運用雙手將坯件捏塑成形，這種方法完全考驗匠人們的經(jīng)驗和手法，而且這種方法一般只能用于小型器物的制作；泥條盤筑法則用于大型器物制作，這種方法需要工匠按照事先估計的器物的器壁厚度將陶泥搓成一定的粗細，并根據(jù)器物形狀來層層壘筑，由于泥條粗細不可能完全一致，所以壘筑的陶件表面肯定是凹凸不平的，所以需要用泥漿來涂抹陶件表面，使其壁更加光滑，這種方法比較廣泛，但仍有很多不足，于是出現(xiàn)了輪制工藝。endprint

在手工工藝后期出現(xiàn)了慢輪輪制工藝，工匠們發(fā)明了一種叫陶輪的器具，制作陶器時，工匠們把陶泥放于陶輪的中心位置，然而用力推動，產(chǎn)生的離心力使得陶泥成為一個同心的圓形器物，這就是陶輪的工作原理。這種工藝對手工工藝有輔助作用，但是慢輪工藝中陶輪轉(zhuǎn)速較慢，比較不好滿足精細器物的制作，于是匠人們把輪制工藝的轉(zhuǎn)速加快，產(chǎn)生了快輪輪制工藝。在制作過程中，陶輪的轉(zhuǎn)動加之匠人們的手工技藝，二者相輔相成，使得陶器中更多地體現(xiàn)出匠人們的獨具匠心。

黑陶制作工藝的獨特體現(xiàn)在黑陶的燒成工藝，窯穴的現(xiàn)狀、爐溫的高低都是很重要的元素，但是最關鍵的元素在于窯內(nèi)滲碳工藝。在制作陶器過程中需要接觸氧氣，但是從化學反應方面看，單純采用氧化氣氛燒制陶器并不能使陶器達到里外皆黑的純黑色，而通過滲碳工藝便可達到，之所以陶器會變黑是由兩個因素構成的：燒制過程中坯體孔隙的熱脹冷縮以及排異和吸附作用。在制作過程中主要是依靠爐內(nèi)柴草等燃燒物的不充分燃燒產(chǎn)生黑煙，在缺氧情況下黑煙越積越多，黑煙內(nèi)的小粒子便會滲透進入正在制作的陶器體，這樣陶器體就會呈現(xiàn)出黑色。燒制過程中，窯室溫度、黑煙濃度以及對時間的把握都很重要，它們決定著滲碳的程度，也決定著陶器的亮度。

（二）黑陶之造型

黑陶造型十分多元化，隨著社會的進步，黑陶的實用性漸漸被觀賞性取代，匠人們在制作黑陶時十分注重其簡潔和巧妙的構思，雖然林林總總的黑陶數(shù)不勝數(shù)，但是這些陶器總有一個相同的特點，那就是簡潔明快，也正是這種特性提高了黑陶的美學價值。同時，匠人們把黑陶分為很多個不同的類型，總體造型種類成千上百，所以黑陶造型更多地體現(xiàn)著一種多變性和豐富性。社會發(fā)展的產(chǎn)物使人們更加注重周邊器物的制作多樣性，同時器物的發(fā)展和變化也深深折射著這個時期社會的秩序和規(guī)范，黑陶就是一個例子，規(guī)整莊嚴和井然有序就是它所存在的這個社會體現(xiàn)出來的社會特性。

（三）黑陶之美學內(nèi)涵

黑陶的出現(xiàn)、發(fā)展、繼承是一種文化現(xiàn)象的體現(xiàn)，龍山文化，也就是黑陶文化，繼承大汶口文化，同時啟下岳石文化，在考古學家的考證中，龍山文化時期的代表作品黑陶，它的形態(tài)既有對彩陶的繼承，又在這個時期工匠的努力下形成了與眾不同的風格和特色。而且結合黑陶的實用性和欣賞性來看，這些黑陶都為我們考究史前人類的社會生存狀態(tài)和文明水平做出了很多依據(jù)，為我們考究近5000年的龍山文化做出貢獻，為我們看到史前時期的尚黑情結提供證據(jù)。同時，龍山文化時期的黑陶所體現(xiàn)的美學韻味是樸素的，體現(xiàn)著一種順應自然的精神。那個時代沒有更多的色彩、更高超的技藝，所以沒有更絢麗的陶瓷出現(xiàn)，但是正因為這樣，這個階段的黑陶才體現(xiàn)出一種素雅的韻味，而且細細考究，這種韻味卻更加深沉而內(nèi)斂了。它舍棄了彩陶之中的器表繪畫裝飾，始終堅持器物色調(diào)的均衡統(tǒng)一，并使得黑色所產(chǎn)生的厚重感與造型、裝飾所形成的平衡感互為表里，所營造的感官形象純凈自然，而這絕少人工雕琢痕跡和偽飾成分[1]。這種特性體現(xiàn)著黑陶的自然之美、莊重之美，體現(xiàn)著濃厚的美學韻味。

參考文獻：

[1]遠宏，陳愛國.中華文脈：中國陶瓷藝術——黑陶[M].哈爾濱：黑龍江美術出版社，2013.

[2]劉澤民.山西通史——先秦卷[M].太原：山西人民出版社，2001.

[3]陳懷滿.環(huán)境土壤學[M].北京：科學出版社，2010.endprint