劉月香

語文教學(xué)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。小學(xué)是學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀塑造的重要時(shí)期，因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育十分重要，既有利于提升我國的文化軟實(shí)力，也能增強(qiáng)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。但在教學(xué)實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化教育卻并不盡如人意。為此，本文對(duì)當(dāng)下語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育狀況進(jìn)行分析，并提出一些解決對(duì)策。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中要求語文課程讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。課程標(biāo)準(zhǔn)之所以格外注重語文在傳統(tǒng)文化傳承上的作用，是與當(dāng)前我國的文化發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)的。很多學(xué)生受外來文化的影響，缺乏對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，這導(dǎo)致其不愿意了解、學(xué)習(xí)本民族文化。文化是一個(gè)民族保持獨(dú)立性的基礎(chǔ)，也是國家競爭力的重要組成，因此我國必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育工作。語文教學(xué)是傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，師生在語文教學(xué)中有選擇地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，既能增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的了解和興趣，還能推動(dòng)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，使之符合時(shí)代發(fā)展要求，成為當(dāng)代人的精神財(cái)富。

一、傳統(tǒng)文化教育的意義

1.滿足社會(huì)需要

經(jīng)過改革開放后數(shù)十年的發(fā)展，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國力不斷增強(qiáng)。但在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，衡量綜合國力的要素除了經(jīng)濟(jì)與軍事水平外，還有文化。近年來大量的西方文化涌入中國，但中國文化走出國門的卻少之又少。在對(duì)外文化交流中，中華傳統(tǒng)文化一直處于劣勢(shì)，因此我國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，以提升國家軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)談話中明確提出要重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”、塑造“中國精神”，必須把“中華民族歷久彌新的精神世界”繼承起來。語文教育與傳統(tǒng)文化傳承密切相關(guān)，因此要將傳承傳統(tǒng)文化作為教學(xué)目標(biāo)之一。

2.提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

隨著人民物質(zhì)生活水平的提高以及現(xiàn)代科技的發(fā)展，新的交流媒介使學(xué)生能夠便捷地接觸國外文化。低年級(jí)學(xué)生對(duì)于外界有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，但與此同時(shí)，其思維水平、判斷力還處于懵懂狀態(tài)，因此對(duì)于國外文化，很難辨別是精華還是糟粕，只要新鮮、新穎，便樂于了解和接受。當(dāng)前很多學(xué)生對(duì)于外國明星十分感興趣，花費(fèi)大量的時(shí)間、金錢去追星，日常娛樂也是以追美劇、韓劇為主，在此過程中對(duì)美國文化、韓國文化等產(chǎn)生濃厚興趣。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，他們則很少了解，認(rèn)為其中的理念、習(xí)俗十分落后。這無疑是不利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的，是不利于我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承教育迫在眉睫。“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，只有讓少年熱愛傳統(tǒng)文化，我國才具備成為文化強(qiáng)國的可持續(xù)發(fā)展力量。

3.陶冶學(xué)生思想情操

當(dāng)下學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在父母長輩的溺愛下以自我為中心，缺乏寬容、助人為樂、理解他人等品質(zhì)，加之由于生活水平提高，父母都努力為孩子提供優(yōu)渥的生活條件，很多學(xué)生不具備勤儉節(jié)約的意識(shí)。這種成長環(huán)境使一些學(xué)生不能很好地適應(yīng)集體生活，容易與他人發(fā)生矛盾，將家庭條件作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏集體榮譽(yù)感。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生也不能理解文章所要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化美德，如在學(xué)習(xí)《夸父逐日》時(shí)，很多學(xué)生不理解夸父的英雄精神；對(duì)《真正的英雄》中七位宇航員的奮斗精神、愛國精神、犧牲精神也往往不解。由此可見學(xué)生在個(gè)人品質(zhì)、文化素養(yǎng)、思想情操等方面的缺失。我國傳統(tǒng)文化中有大量提升個(gè)人品德情操的內(nèi)容，因此可在語文教學(xué)中結(jié)合傳統(tǒng)文化不斷陶冶其思想情操，推動(dòng)學(xué)生健康品格的形成。

二、當(dāng)前語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

1.存在的問題

教育是一個(gè)教學(xué)相長的過程，教師在教育學(xué)生的過程中也在提升自己的文化素養(yǎng)，有較高文化素養(yǎng)的教師的教學(xué)效果也往往更出色。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，不僅要重視學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的狀況，還要關(guān)注教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

在具體掌握方面，語文教師對(duì)中國傳統(tǒng)價(jià)值觀、歷史名人等都有較多了解，對(duì)戲劇文化、民間藝術(shù)這些并不大眾化的傳統(tǒng)文化知識(shí)則了解較少，但總體而言，仍然具備較為充足的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備。從傳統(tǒng)文化知識(shí)的獲取途徑來看，語文教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)大都來自自身知識(shí)儲(chǔ)備、備課資料、閱讀等方面，很少有教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行專門研究。大多數(shù)教師盡管對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化持鼓勵(lì)態(tài)度，但并沒有主動(dòng)為學(xué)生提供相應(yīng)的指導(dǎo)，語文課堂上有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)大都只是要求學(xué)生背誦。

大部分學(xué)生較為喜歡了解傳統(tǒng)文化，較為熟悉中國傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也存在部分十分熟悉和完全不熟悉的學(xué)生。大多數(shù)學(xué)生對(duì)于教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為了解，對(duì)課外傳統(tǒng)文化則知之甚少，對(duì)歷史名人、戲劇文化了解較多，但對(duì)民間文化了解較少。在了解傳統(tǒng)文化的途徑上，學(xué)生最主要的是通過游覽古跡獲知，其次是通過課外閱讀和課文，通過教師教學(xué)了解的傳統(tǒng)文化內(nèi)容反而較少。

2.問題的原因

我國語文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的狀況并不樂觀，教師很少主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生了解熟悉傳統(tǒng)文化。這主要是由以下幾個(gè)原因造成的。

首先，語文教師有較大的教研壓力，無暇關(guān)注學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。教師擔(dān)負(fù)著較重的教學(xué)任務(wù)，在備課上已經(jīng)花費(fèi)大量時(shí)間，此外還有教學(xué)考核任務(wù)，因此主要精力大都用在提升學(xué)生的語文成績上。教師的語文教學(xué)具有了功利性，課堂教學(xué)主要是為了讓學(xué)生記住要考的知識(shí)點(diǎn)，而非真正傳播知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，因而很少關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承狀況。

其次，語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的方法存在問題。我國的語文教材大都有涉及傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，但由于教師不重視，因此也不會(huì)采取生動(dòng)活潑的教學(xué)方式來加深學(xué)生的印象，很多教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)只是要求學(xué)生背誦其中的知識(shí)點(diǎn)以應(yīng)付考試，卻沒有引導(dǎo)學(xué)生深入理解。而對(duì)于不涉及考試的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，教師一般只是進(jìn)行簡單介紹或要求學(xué)生自己了解，教育效果自然不理想。

最后，學(xué)生承擔(dān)著升學(xué)壓力，很少有時(shí)間了解傳統(tǒng)文化，而枯燥的語文教學(xué)方式也不能激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的興趣。在課余時(shí)間，很多家長會(huì)為孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班，重點(diǎn)學(xué)習(xí)主要課程，學(xué)生很少有自由支配的時(shí)間去接觸傳統(tǒng)文化。

三、語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化傳承教育路徑分析

1.基于語文教材，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

2017年9月，我國的中小學(xué)語文教材開始全部采用教育部編寫的版本，其中古詩文內(nèi)容大幅增加，小學(xué)階段的語文教材古詩文總篇數(shù)提升至124篇，占全部課文的51.7%。由此可見，我國將小學(xué)語文教材看作傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。當(dāng)前很多教師在語文教學(xué)中重視知識(shí)傳授，很少重視教材中文化的傳承，忽視了語文教育的人文性。要想在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承教育，教師需要立足教材，挖掘其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，而非單純?yōu)榱丝荚噷W(xué)習(xí)古詩文。如教學(xué)杜甫的《望岳》時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)詩人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的奮進(jìn)豪情，學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》時(shí)應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)作者求學(xué)的辛苦，并意識(shí)到主觀努力比天資、家庭條件更重要。教師通過深挖課文內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)傳達(dá)給學(xué)生，使之受到激勵(lì)和熏陶，不僅能讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，還能塑造學(xué)生的品格。

2.以課堂為陣地，傳承傳統(tǒng)文化教育

學(xué)生主要在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操，教師要利用好課堂時(shí)間，以學(xué)生樂于接受的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提升語文課堂的教學(xué)效果。很多學(xué)生因?yàn)楣旁娢碾y懂而不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為此教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)中，教師可以采取讓學(xué)生吟唱的方式來讀詩，因?yàn)椤对娊?jīng)》所收錄的作品本來就是古代各地的歌謠，其詞如畫，節(jié)奏優(yōu)美，通過吟唱的方式更能讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化中美的意境。再如學(xué)習(xí)杜甫的長篇敘事詩《石壕吏》，由于年代背景的差異，學(xué)生光靠背誦課文，可能很難理解文中所說的百姓生活之苦，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)課文來進(jìn)行角色扮演或情景演繹，這樣學(xué)生就會(huì)主動(dòng)揣摩文中老婦的心境，進(jìn)而對(duì)作者的情感有更深的了解，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，加深對(duì)古詩文的印象。

3.重視課外活動(dòng)實(shí)踐，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要陣地，但畢竟課堂時(shí)間有限，要想讓學(xué)生通過語文來傳承傳統(tǒng)文化，還應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育延伸至課外，開展與傳統(tǒng)文化傳承有關(guān)的課外活動(dòng)。如學(xué)?；蛘甙嗉?jí)可以舉辦詩文朗誦活動(dòng)，為增強(qiáng)活動(dòng)的趣味性，可以借鑒《中國詩詞大會(huì)》等綜藝節(jié)目的賽制來舉辦古詩文背誦比賽等，吸引學(xué)生參與，提升學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)閱讀興趣。再如，還可以讓學(xué)生在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)期間了解節(jié)日習(xí)俗，了解語文教材中的相關(guān)文學(xué)作品。這些課外實(shí)踐活動(dòng)可以讓傳統(tǒng)文化教育突破語文課堂教學(xué)空間，讓學(xué)生在更廣闊的領(lǐng)域中感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，提升對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。