潘紅英

漢字字?jǐn)?shù)眾多、系統(tǒng)復(fù)雜，在構(gòu)形構(gòu)意上體現(xiàn)了理性精神，體現(xiàn)了漢民族認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。識(shí)字教學(xué)要在尊重漢字思維的基礎(chǔ)上依理?yè)?jù)進(jìn)行?！袄?yè)?jù)”有三層意思：一是造字的理?yè)?jù)。漢字無(wú)論如何演變依舊保持著構(gòu)形特點(diǎn)，保留著原初造字時(shí)的意圖，這種被人們所公認(rèn)的意圖就是“構(gòu)意”（也稱(chēng)“造意”），它使?jié)h字具有了可分析性，也就是造字理?yè)?jù)。二是漢字構(gòu)形理?yè)?jù)。漢字字形與字義關(guān)系密切——寓義于形、構(gòu)形有據(jù)、據(jù)有明理、形理相通。三是教學(xué)理?yè)?jù)，就是根據(jù)漢字造字規(guī)律和兒童學(xué)習(xí)心理有序、有理、有據(jù)地進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。識(shí)字教學(xué)的“正道”就是有序有理地依據(jù)理?yè)?jù)進(jìn)行，下面分別展開(kāi)論述。

一、依序，尊重漢字規(guī)律

首先，漢字源于自然，是人認(rèn)識(shí)世界和感知自我的產(chǎn)物，漢字的出現(xiàn)和發(fā)展是有序的，即人類(lèi)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。世界上的文字都起源于圖畫(huà)（象形文字），很多文字都經(jīng)歷了表形文字、表意文字和表音文字三個(gè)階段，可現(xiàn)在漢字音形意一體，三者共存，這使其既能通過(guò)字形或字形分析直接表意，也能通過(guò)語(yǔ)音表意。漢字出現(xiàn)的順序是先獨(dú)體字后合體字、先構(gòu)形構(gòu)意再音意結(jié)合，遵循著從直觀到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的規(guī)律，識(shí)字教學(xué)也應(yīng)遵循。

其次，從識(shí)字教學(xué)的傳統(tǒng)來(lái)看，識(shí)字教學(xué)是有序的。蒙學(xué)識(shí)字時(shí)期的童蒙教材都是從字書(shū)開(kāi)始，史籍記載的蒙學(xué)教材有周宣王時(shí)太史籀編寫(xiě)的《史籀篇》，秦朝的《倉(cāng)頡篇》《博學(xué)篇》《爰?xì)v篇》，漢魏六朝時(shí)期蔡邕的《勸學(xué)》、顧愷之的《啟蒙記》、周興嗣的《千字文》等；清光緒二十七年（1901年）出版的“百年語(yǔ)文第一書(shū)”《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》，從漢字源頭進(jìn)行系統(tǒng)梳理，把西方科學(xué)融入傳統(tǒng)蒙學(xué)教育中。2017年，統(tǒng)編本小學(xué)語(yǔ)文教材將漢字識(shí)字調(diào)整到了拼音學(xué)習(xí)之前，很好地體現(xiàn)了識(shí)字的“序”，強(qiáng)調(diào)漢字教學(xué)的根本是字。尊重漢字規(guī)律，進(jìn)行有序的識(shí)字教學(xué)，有利于兒童掌握識(shí)字規(guī)律、規(guī)范識(shí)字寫(xiě)字、了解漢字起源、傳承漢字文化，從而生發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。

識(shí)字教學(xué)要尊重漢字的特點(diǎn)。每個(gè)漢字都有自己的構(gòu)形依據(jù)和道理，有其歷史淵源。象形字描繪直接感知的事物，如同圖畫(huà)，依形取象；指事字在象形的基礎(chǔ)上，通過(guò)特定的標(biāo)記表示要指出的事；會(huì)意字結(jié)合多種意象合成，具有故事性；形聲字兼顧音、形、義，體現(xiàn)了綜合性。這些漢字的特點(diǎn)就是識(shí)字教學(xué)的依據(jù)。

3.形近比照，區(qū)分字義

在識(shí)字教學(xué)中，通過(guò)對(duì)形近部首的比照，可以讓學(xué)生了解部首本源，增強(qiáng)對(duì)該部首漢字的識(shí)記理解，減少錯(cuò)別字，從而體會(huì)造字的神奇。如部首“口”與“口”學(xué)生極易混淆?！翱凇蓖皣?，古讀“wei”（也讀“guo”，同“國(guó)”），如同四周的圍墻，含此部首的字多有“包圍”的意思，如“困、圓、團(tuán)、圍”等；口，“人所以言食也”，所有與口相關(guān)的字，都采用“口”作偏旁，如“唇、吻、喉、嚨”等。

再如人教版五年級(jí)下冊(cè)第五課《古詩(shī)三首》里的“牧”字，筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)把“牧”的“攵”錯(cuò)寫(xiě)為“夊”，因此進(jìn)行了如下教學(xué)設(shè)計(jì)：

師：今天，我們學(xué)習(xí)《牧童》，下面請(qǐng)同學(xué)在黑板上寫(xiě)“牧”字，其他同學(xué)在本子上書(shū)寫(xiě)。（師巡視，找出有誤的書(shū)寫(xiě)）

師：你們看這位同學(xué)寫(xiě)得對(duì)嗎？

（生點(diǎn)評(píng)，師相機(jī)引導(dǎo)，板書(shū)：攵、夊）

師：同學(xué)們，發(fā)現(xiàn)它們的區(qū)別了嗎？

（生回答）

師：（點(diǎn)撥）“攵”（pu）古同“攴”，甲骨文“”由“”（卜、權(quán)杖）和“”（又、抓握）組成，如手拿木棒敲打狀，“牧”就是手拿木棍放牛，放牧的孩子稱(chēng)為“牧童”。從“叟”的字多與打、敲、擊等手的動(dòng)作有關(guān)，如“收”本義為打擊罪犯、捆綁入獄，后引申出莊稼歸倉(cāng)、獲得、接納等義；“夊”（sui）表示緩慢行走的意思。

在教學(xué)時(shí)，要通過(guò)研究漢字音、形、義三位一體的構(gòu)字特點(diǎn)和學(xué)生的思維方式，靈活運(yùn)用識(shí)字方法，注意音、形、義之間的關(guān)聯(lián)性，力求做到形義、音義和音形兼顧；識(shí)字教學(xué)要以文本為依托，了解其在具體語(yǔ)境中的意義，注重引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言環(huán)境中識(shí)字，把識(shí)字與閱讀緊密結(jié)合起來(lái)，真正提高教學(xué)效率。